陸艷嬌

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”?？墒强v觀我們的小學(xué)語(yǔ)文課堂，還普遍存在著“滿堂灌”“假問(wèn)答”的傳統(tǒng)課堂形式。那么，如何構(gòu)建平等、民主、高效的師生對(duì)話平臺(tái)呢？

一、眼中有“生”——還學(xué)生的主體地位

筆者曾聽(tīng)過(guò)一位老師執(zhí)教《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》，學(xué)生齊讀課題后，教師隨即提問(wèn)：“讀了課題，你想知道什么？”有學(xué)生問(wèn)：“誰(shuí)保衛(wèi)大江？怎樣保衛(wèi)的？”又有學(xué)生舉手發(fā)言：“為什么說(shuō)是‘保衛(wèi)戰(zhàn)？這一戰(zhàn)在哪里打的？結(jié)果怎樣？”這時(shí)老師說(shuō)了一句：“同學(xué)們提得都挺好，但是我們今天學(xué)習(xí)這一課，主要是來(lái)研究作者是怎樣描寫(xiě)‘大江保衛(wèi)戰(zhàn)這一場(chǎng)面的?！笨此谱鹬貙W(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑，但是老師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)卻不予理會(huì)，仍舊按照預(yù)設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)。這樣牽著學(xué)生的鼻子走，久而久之學(xué)生提問(wèn)的積極性就會(huì)慢慢消失殆盡，最后只剩下教師的“一言堂”。教育家陶行知曾將這種現(xiàn)象非常生動(dòng)地說(shuō)成：“只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向，必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！?/p>

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛指出，“人”有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要這五大需要。在課堂教學(xué)中，教師要格外關(guān)注學(xué)生是否愿意傾吐自己的心聲，是否渴望受到別人的尊重與信任，是否在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自己的潛能，獲得成功感等。教師要把學(xué)生看成是和自己一樣有著獨(dú)立人格的“人”，歸還學(xué)生“學(xué)的權(quán)利”。

《愛(ài)如茉莉》是蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第五單元的一篇文筆優(yōu)美的文章，在教這篇課文時(shí)，特級(jí)教師薛法根就提問(wèn)：“課文的結(jié)尾為什么連用‘愛(ài)如茉莉？”有學(xué)生說(shuō)是點(diǎn)題，也有說(shuō)是感嘆，可是有一個(gè)學(xué)生卻回答：“前一個(gè)是指爸爸愛(ài)媽媽?zhuān)笠粋€(gè)是指媽媽愛(ài)爸爸?！贝蠹液逄么笮?，該生也面露尷尬。面對(duì)這顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤答案，薛老師沒(méi)有直接否決，而是反問(wèn)：“如果我也愛(ài)父母，是不是要再一個(gè)‘愛(ài)如茉莉呢？”教師恰到好處的引導(dǎo)既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，也使該生一下子就明白自己的答案是錯(cuò)的，薛老師緊接著追問(wèn)：“為什么不用三個(gè)？”在思考的過(guò)程中，學(xué)生由原來(lái)對(duì)“愛(ài)如茉莉”的不解和困惑轉(zhuǎn)為對(duì)這種平淡但卻深厚的愛(ài)的理解和贊美。

陶行知曾說(shuō)過(guò)：“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去?！痹谟谟勒恼n堂中就時(shí)常能夠聽(tīng)到這樣鼓勵(lì)性的話語(yǔ)：“這個(gè)問(wèn)題很難，你居然思考出來(lái)了，了不起！”“這段課文好不容易，你只念了兩三遍就這樣出色，了不起！”“剛才我說(shuō)過(guò)，萬(wàn)一第四遍沒(méi)讀好，還有第五遍。第五遍果然讀好了！請(qǐng)你介紹一下怎樣才能讀好課文的經(jīng)驗(yàn)?！苯處煂?duì)學(xué)生要有一顆寬容、公平之心，尊重學(xué)生，允許學(xué)生提問(wèn)質(zhì)疑、發(fā)表不同的見(jiàn)解，啟發(fā)學(xué)生思考，并真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生的答案。當(dāng)學(xué)生回答不準(zhǔn)確或不完整時(shí)，不應(yīng)馬上否定，而應(yīng)針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤答案進(jìn)一步提出問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并自主糾正，這樣學(xué)生才會(huì)保持對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，才真正擁有了主體的地位。

因此，教師在教學(xué)中要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，選擇合適的教學(xué)手段、設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)順序、運(yùn)用有效的教學(xué)手段，做到因?qū)W而教、順學(xué)而導(dǎo)。而有效的課堂提問(wèn)則要求學(xué)生積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，好的問(wèn)題會(huì)促進(jìn)學(xué)生的課堂參與，幫助他們組織思路，提高他們的思考水平，通過(guò)學(xué)生自己的分析和討論，找出正確解決問(wèn)題的方法。當(dāng)然提問(wèn)也要分層設(shè)計(jì)，步步為營(yíng)。

《愛(ài)如茉莉》最后兩段文字是感情升華之處，為了讓學(xué)生感受這平淡的愛(ài)，有位老師就采取如下的教學(xué)順序。先提問(wèn)：“如果讓你為課文這段文字加上標(biāo)點(diǎn)，怎么加？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)自己的理由?！崩蠋熐擅畹卦O(shè)置懸念，讓學(xué)生自己為結(jié)尾設(shè)計(jì)合適的標(biāo)點(diǎn)，增強(qiáng)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生各抒己見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，老師再出示原文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。當(dāng)學(xué)生有些無(wú)法理解這樣的標(biāo)注時(shí)，老師相機(jī)介紹有關(guān)作者文章風(fēng)格的資料，啟發(fā)學(xué)生理解作者的表達(dá)方式是含蓄而真摯，即使一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也體現(xiàn)著作者的情感并指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，接著又提問(wèn)：“在作者眼中，爸媽這種平淡而真摯的愛(ài)是深刻的，‘愛(ài)在每個(gè)人心中又是不同的，在你的眼中什么是‘愛(ài)呢？”多媒體朗誦小詩(shī)《愛(ài)》后讓學(xué)生試著寫(xiě)寫(xiě)、說(shuō)說(shuō)。這樣的教學(xué)過(guò)程既激發(fā)和加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，又給了學(xué)生當(dāng)詩(shī)人的機(jī)會(huì)，不知不覺(jué)中讓學(xué)生真切感受到父母之間那種平淡又真切的愛(ài)。可見(jiàn)在進(jìn)行有效的課堂提問(wèn)時(shí)，教師要注意抓住契機(jī)，層層深入，化難為易，讓學(xué)生品詞悟情、激活思維、提升認(rèn)識(shí)。

總之，在課堂教學(xué)中教師既要充分尊重學(xué)生的主體地位，又要努力發(fā)揮引領(lǐng)作用，在課堂上“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)學(xué)生碰到難題時(shí)，教師要啟發(fā)他們逐個(gè)突破難點(diǎn);當(dāng)學(xué)生理解有誤時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地將其引入正路;當(dāng)學(xué)生陷入“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境時(shí)，教師要牽引他們踏進(jìn)“柳暗花明又一村”的佳境，教師要在對(duì)話過(guò)程中成為“平等中的首席”。

二、心中有“本”——正確解讀文本內(nèi)容

新課標(biāo)倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行富有個(gè)性的、多元化的解讀，但這并不意味著學(xué)生可以隨意篡改課文原意、曲解文本原有的價(jià)值取向。由于學(xué)生自身認(rèn)識(shí)和能力的局限性，不可避免地會(huì)出現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)容理解的偏差，這時(shí)，教師就必須加以正確引導(dǎo)和糾正。

一位老師在上《三打白骨精》一文時(shí)，讓學(xué)生分別說(shuō)說(shuō)對(duì)文中人物的看法。有個(gè)學(xué)生理直氣壯地說(shuō)：“我認(rèn)為白骨精很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗僬鄄粨?唐僧太軟弱無(wú)能了，一再地上當(dāng)受騙，要不是他，孫悟空早就把白骨精打死了;孫悟空也太愚忠了……”教師認(rèn)為他說(shuō)的看法非常獨(dú)特，大加贊賞。

在這位學(xué)生眼中，白骨精的三次變身成了其不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)，唐僧、孫悟空反而成為批判的對(duì)象，但他卻忘了白骨精的變身是為了害人，吃唐僧的肉。而老師的大加贊賞只會(huì)令學(xué)生的是非道德觀完全扭曲。

再來(lái)看這組學(xué)生對(duì)課文人物的評(píng)價(jià)：《濫竽充數(shù)》——南郭先生雖然不會(huì)吹竽，但是卻混了這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，真是太有本事了！《早》——魯迅先生在自己課桌上刻了一個(gè)“早”字提醒自己時(shí)時(shí)早、事事早，我也要刻個(gè)“早”字。《虎門(mén)銷(xiāo)煙》——林則徐居然將幾百萬(wàn)斤鴉片扔進(jìn)大海真是污染環(huán)境呀！

看著這些讓人啼笑皆非的回答，我們還能說(shuō)這是學(xué)生的“個(gè)性解讀”嗎？它們不僅嚴(yán)重脫離了文本主旨，更扭曲了文本的內(nèi)在價(jià)值觀。雖說(shuō)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)應(yīng)“尊重學(xué)生的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)”，但是每個(gè)文本都有其特定的價(jià)值觀、世界觀，這不容隨意更改，個(gè)性化的解讀應(yīng)該以正確解讀文本為前提。教師的正確引導(dǎo)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)方向性和有效性的前提。因此教師要尊重文本，更要細(xì)細(xì)揣摩、研讀文本，不僅要讀懂文本內(nèi)容，還要領(lǐng)悟其語(yǔ)言內(nèi)涵，理解語(yǔ)言表達(dá)的妙處等，并廣泛查閱資料，集思廣益，使文本爛熟于心。在教學(xué)時(shí)教師要抓住文中的關(guān)鍵詞、句、段，讓學(xué)生用心讀、悉心品，深究文字背后的意蘊(yùn)，釋放內(nèi)心的感受與情懷，幫助學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的解讀，但同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生尊重人文主旨并追求共通見(jiàn)解。

張祿旺老師在教學(xué)《貓》這課時(shí)提了這么一個(gè)問(wèn)題：“老舍先生為什么不用‘摩擦而用‘蹭呢？”學(xué)生在反復(fù)默讀課文的基礎(chǔ)上，從一個(gè)“蹭”字體會(huì)出了貓輕輕地、溫柔地、撒嬌似的蹭著老舍爺爺?shù)耐?，悟出了貓的可?ài)、頑皮、乖巧，更品味出了“人愛(ài)貓，貓愛(ài)人”的濃濃情意。緊扣問(wèn)題，潛讀文本，師生之間進(jìn)行了平等而又深入的對(duì)話，同時(shí)也生成了許多到位的、富有個(gè)性化的解讀，這正是依據(jù)文本，用心解讀的結(jié)果。

綜上所述，閱讀教學(xué)中是否能構(gòu)建平等、民主、高效的師生對(duì)話平臺(tái)，關(guān)鍵在于教師是否尊重學(xué)生，尊重文本。在課堂教學(xué)中，只有歸還學(xué)生“學(xué)的權(quán)利”，學(xué)生才能真正擁有主體地位，師生、生生之間才有可能進(jìn)行平等的對(duì)話;只有抓住語(yǔ)言，正確研讀文本，體會(huì)作者情感，讀懂文本的內(nèi)容意義和價(jià)值取向，才有可能在不經(jīng)意間收獲學(xué)生精彩紛呈的回答。