楊楊

摘 要：“人生的藝術化”理論是朱光潛前期美學思想的重要內(nèi)容和研究目標。這種美學思想充分的詮釋了對一種完滿的生活理念的追求。朱光潛認為人生的藝術化就是人生的道德化、情趣化、超脫化和完滿化的體現(xiàn)。此外，要實現(xiàn)人生的藝術化，我們必須有超脫的人生態(tài)度。本文著手于朱光潛“人生的藝術化”的提出、內(nèi)涵以及現(xiàn)實意義三個方面進行闡述，系統(tǒng)的準確的理解這些，對我們以后的學習也會有極大的指導意義。

關鍵詞：朱光潛;人生的藝術化;美學思想

“人生的藝術化”出現(xiàn)在我國美學大家朱光潛1932年出版的《談美》一書中，是最后一章節(jié)“慢慢走，欣賞??！”的副標題。朱光潛的“人生的藝術化”就是對完滿人生的一種追求，也展現(xiàn)出一種超脫的人生境界。接下來我會就朱光潛“人生的藝術化”的提出、內(nèi)涵以及現(xiàn)實意義三個方面進行闡述，展現(xiàn)出一個我所理解的朱光潛“人生的藝術化”。

一、“人生的藝術化”的提出

自“五四運動”以后，中國知識界的真實狀態(tài)是思想苦悶與憂愁的。朱光潛認為這是理想與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾產(chǎn)生的，必須要解放思想，實現(xiàn)完滿的人生。這也就形成了“人生的藝術化”的思想。

“人生的藝術化”貫穿著朱光潛早期的美學思想?！叭松乃囆g化”思想的來源有兩個方面。一方面，朱光潛收到了西方美學和文藝批評思想的影響，衍生出了自己的見解與想法。“超脫觀念”是朱光潛前期美學思想的重要核心內(nèi)容，可以說“人生的藝術化”也是直接衍生于此的。朱光潛認為，唯有超脫才能了解現(xiàn)實的苦難，而藝術是超脫現(xiàn)世、實現(xiàn)自我解脫的途徑。另一方面，朱光潛的思想也收到了中國傳統(tǒng)入道文化的影響。通常意義上講，朱光潛的“人生的藝術化”主要來自道家的超然出世、無所為而為的處世觀和審美觀。此外，儒家的寬容調(diào)和的文化心態(tài)也在一定程度上豐富了“人生的藝術化”的內(nèi)涵。

二、“人生的藝術化”的內(nèi)涵

人生是一個多方面結合的完整的和諧體，朱光潛認為人生的藝術化就是人生的道德化、情趣化、超脫化和完滿化的體現(xiàn)。朱光潛說，人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。

朱光潛認為過一世好生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。一篇好文章是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減的。這種藝術的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。朱光潛認為“求知、想好、愛美”三者都是人的天性，人生來就有真善美的需要，真善美的具備，人生才完美。在我看來，“人生的藝術化”應該是真、善、美的?！叭松乃囆g化”是一種實現(xiàn)完美的人生的理想，而玩么的人生需要兼?zhèn)湔?、善、美，這也是大美的融合。而真、 善、 美正是讓這人生發(fā)出光輝的閃光點。 它們是理想人格所必備的美好品質(zhì) ， 也是藝術化人生中不可或缺的一筆。

朱光潛認為，一篇生命史是人生的藝術化和情趣化的統(tǒng)一，這寄托著朱光潛的人格理想，也表達了他對理想生活的追尋。

“人生的藝術化”意味著人生的情趣化。藝術是情趣的活動，藝術的生活也是情趣豐富的生活。這就不得不溯源道情感上來了。人的情感越豐富，自然和人生就越發(fā)顯得有意蘊和趣味。 一朵含露的花在俗人看來可能只是一朵平常的花，而在情感豐富的人看來則或可以含淚凝愁，或可以成為人生和宇宙妙諦的象征。情趣是受先天影響，并有后天的影響和培養(yǎng)得成的。情感提供了對生活的敏銳感悟力，，好奇心提供了對生活本真的深度開掘力，想象力提供了對生活空間存在的廣度思考力，這三者交融成為一種藝術朝向，以情趣的名義實施著人生的藝術化。

“人生的藝術化”也主張對于人生的嚴肅主義。這里的嚴肅指的不是行為呆板，不茍言笑。指的是對生命的認真負責的風度。人生是一個廣闊的空間，也是時間的分秒積累，我們需要對自己的人生負責，認真對待和處理每一件事，在應該執(zhí)著的地方努力堅持，在應該豁達的時候適當放手，這其實都是對人生嚴肅的態(tài)度。完美的人生需要慎解的態(tài)度，認真嚴肅的態(tài)度才能最終通向藝術化的人生。

“人生的藝術化”也是人生的超脫化。朱光潛認為實現(xiàn)人生的情趣化必須擁有超脫的人生態(tài)度。我們必須拜托功利的束縛，不被欲望所驅(qū)使，不被利益所羈絆。朱光潛認為，在現(xiàn)實生活中人不僅被自然限制，更會受到欲望的驅(qū)使，用無窮的欲望面對有限的自然，人就會事事不如意，煩惱憂愁就此產(chǎn)生。同時，人欲望的膨脹和利益的爭奪也造成了生活中的猜忌，搶奪，殺戮等。所以，如果沒有超脫的人生態(tài)度，就沒有辦法欣賞世間的美好，更沒有辦法創(chuàng)造完滿的人生。文藝的靈魂又稱觀照，藝術化的人生也一定是超脫的觀照。朱光潛認為：“凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實世界而鑄成的另一超現(xiàn)實的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實人生的返照，一方面也是對現(xiàn)實人生的超脫。”這就說明，文藝雖然是現(xiàn)實人生的寫照，但他卻把現(xiàn)實人生防盜一定距離以外去觀照了。文藝世界是虛構的異想世界，他擺脫了現(xiàn)實的功利，正因為文藝的這種超脫性才使文藝世界完滿。由此可見，對現(xiàn)實人生的有距離的觀照，可以獲得人生的情趣化，獲得豐滿的意趣。倘若我們借用藝術的這種方式，以超脫的態(tài)度來觀照現(xiàn)實人生，那么整個人生也會變成畫面幽美、情趣深永的藝術作品。

三、“人生的藝術化”的現(xiàn)實意義

朱光潛的“人生的藝術化”是其美育思想的核心觀念。“人生的藝術化”在于培養(yǎng)造就一個身心健康而全面發(fā)展的全人，以人為本建設和諧社會的時代呼喚要求當代素質(zhì)教育培養(yǎng)這樣的人才。朱光潛所謂的“全人”就是指德、智、體、美全面發(fā)展的身心和諧的人。朱光潛認為，全面教育培養(yǎng)出的全人可以使人有完滿的、藝術化的生活。培養(yǎng)這種理想的全人創(chuàng)造完滿的生活，僅依靠片面的教育是不能實現(xiàn)的，所以朱光潛認為理想的教育必須是包括德育、智育、體育、美育等在內(nèi)的全面教育。用以拓展人的各種天性，培養(yǎng)出健全和諧的個體，以達到完美的生活?！叭松乃囆g化”在于造就全面和諧發(fā)展的人。人的和諧發(fā)展是社會和諧的基礎。個體實現(xiàn)了和諧，社會也就和諧了。

美育教育是關系到人的素質(zhì)和生存的重要問題?！叭松乃囆g化”是朱光潛在面臨民族危亡的時刻對人們生存方式的一種呼吁和反思。此外，朱光潛的美育教育還有助于反思當代人的生存方式，是對當代中國社會沉溺于感性世界的人們睿智的警醒、心靈的拯救和精神上的解脫。

隨著我國社會的轉(zhuǎn)型、科技的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，人們在物質(zhì)生活方面得到了較大滿足，但在精神生活方面卻不斷匱乏起來，人們只追求眼前利益，只看中物質(zhì)的享受，追逐名利地位，反而忘記了人生意義和價值。人也就變得情趣干枯，目光短淺，心胸狹隘，缺乏人生理想和超越物表的精神追求與向往。這樣的人多了社會就會急功近利、心理浮躁乃至物欲橫流，道德淪喪，民族就會精神低迷，失去活力，缺乏創(chuàng)新和奮進動力。“人生的藝術化”要求人心凈化，先要求人生美化，讓人們以審美的態(tài)度觀照人生。通過“人生的藝術化”可以使當代中國人對種種的生存方式進行反思，可以提升人的生存意境，從而重返高尚的情趣和崇高的理想。而且這種反思能力要使得人自身思考什么才是真正屬于自己的生活方式。在當前的社會情勢下，重視美感教育、提倡人生藝術化，不僅能彌補工具理性造成的人性偏枯，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的個體，而且能夠在一定程度上抵制金錢的異化，消除大眾文化的負面影響，有助于人們保持高尚的人生理想和高雅的人生趣味。所以，朱光潛的“人生的藝術化”的美育思想不僅在當時產(chǎn)生廣泛影響，并且對現(xiàn)世也有著極其深遠的影響。

參考文獻：

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[4]朱光潛.《談美 談文學》.[M].人民文學出版社.1988.