張桂玲

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@就意味著“語文的人文性”和“語文的工具性”同等重要，也就是說，沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。那么，在語文教育教學(xué)中，怎樣對學(xué)生進行人文關(guān)懷呢？對此進行了分析。

人文性語文教學(xué)人文關(guān)懷一、教育教學(xué)中搞好人文關(guān)懷，要把握好人文教學(xué)的要旨

1.我們要在自己的教育教學(xué)過程中來全面關(guān)注學(xué)生。因為這種“全面”不等于德、智、體、美的簡單相加，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生理，心理特點，注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識，并希望他們具有高尚的情操，廣博的知識，健康的身體和心理。學(xué)會關(guān)愛、尊重、理解、寬容，能夠準(zhǔn)確面對愉快、痛苦、成功和失敗，等等。如果我們能把這些落實在自己的語文教育教學(xué)中，就應(yīng)把整個語文教學(xué)過程看作是構(gòu)建學(xué)生情感、精神、人格的過程。使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中鑄造主體人文精神內(nèi)核，以思想點燃思想，以愛心造就愛心，以之用成功呼喚成功……比如說，我們在教古詩文時，就要讓學(xué)生從“慈母手中線，游子身上衣”的吟誦中感悟到真摯的母愛；就要讓學(xué)生從“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的提問中珍惜友情……這樣就能激起學(xué)生生命的情趣激情，以此來達(dá)到我們理想的教學(xué)效果。

2.我們要在自己的教育教學(xué)中搞好人文關(guān)懷，就要重視關(guān)注全體學(xué)生。因為學(xué)生的智力、才能的不平等，興趣，愛好的不相同，這就要求我們教師關(guān)注全體學(xué)生，關(guān)注每個個體?！安还苁瞧胀▽W(xué)生，還是有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，或是語文差的學(xué)生，我們教師要根據(jù)他們特有的需要調(diào)整教學(xué)，這樣，他們?nèi)〉贸晒Φ目赡苄跃蜁龃??！彼晕覀兘處煈?yīng)因材施教、分類指導(dǎo)，就要在具體課堂練習(xí)中全面貫徹自主與活動的原則。

3.我們要在自己的教育教學(xué)中搞好人文關(guān)懷，就要做到全過程地關(guān)注學(xué)生。是的，要把我們對學(xué)生的關(guān)懷體現(xiàn)在具體的語文教育教學(xué)，甚至生活的方方面面，不僅要教給學(xué)生課本上的知識，而且還應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，塑造完美的人格。這就要求我們教師在教學(xué)中，把課本的知識看作是學(xué)生獲取信息的一種方式，再把他們自己的見聞結(jié)合起來，傾訴自己的感悟。

二、要在教育教學(xué)中搞好人文關(guān)懷，就要回歸到人文教育的策略實施上面

教師要努力為學(xué)生來創(chuàng)設(shè)最佳的教育教學(xué)環(huán)境，以此來顯現(xiàn)人文關(guān)懷。第一，是師生關(guān)系的和諧。傳統(tǒng)教育觀如此說，在語文課堂教育教學(xué)中，我們教師起主導(dǎo)的作用，學(xué)生起主體作用。而今，我們應(yīng)該重新來審視教師這一角色在課堂教學(xué)中的真正作用。實際上，我們教師在課堂教學(xué)中應(yīng)是知識的引導(dǎo)者，有時還可以做學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的參與者，而不是學(xué)術(shù)“權(quán)威者”。在師生關(guān)系處理上，我們不應(yīng)該一味強調(diào)師道尊嚴(yán)，而應(yīng)尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生。教師應(yīng)注意反思，做到教學(xué)相長，這樣和學(xué)生用心地交流。為了實踐這一理念，我們在上新班語文課時，首次上課可上一堂談心課，并設(shè)計一個“自我介紹”環(huán)節(jié)，讓每位學(xué)生向自己同時也向全班同學(xué)做個簡單介紹，要求他們講講自己的興趣、愛好、特長、理想，同時教師也向?qū)W生介紹自己，并在教師交流中面帶微笑，使師生拉近了情感距離，使之師生之間關(guān)系進一步融洽。第二，是生生關(guān)系的和諧。事實上，我們語文教學(xué)如果不能回歸“人本”，就無法落實學(xué)生的主體地位，無法使語文學(xué)科的工具性和人文性水乳交融，相得益彰。所以，我們作為教師，要引導(dǎo)每個學(xué)生在主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強密切合作，開展生生間的互動。第三，是師生與課本的和諧。文本是我們教師指導(dǎo)學(xué)生進入知識海洋的方舟，為此我們教師與學(xué)生要同舟共濟。老師不能視課本為無物，我們的教材雖然還屬于文選教育，但在文章的選擇上還是很有講究的。它非常注重選文的人格內(nèi)涵，且展現(xiàn)的人格魅力是多樣的，其目的是通過文本中蘊含的人格魅力來影響學(xué)生。比如說，讓學(xué)生從《論語》中學(xué)得智慧的思考；從《史記》中學(xué)的嚴(yán)肅的歷史精神……從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。所以，我們教師在備課時要被文以人情，與作者哀樂與共；教學(xué)時要淺出，用兒童化，口語化的語言表達(dá)課文的意蘊，使學(xué)生易于接受。

三、要在教育教學(xué)中搞好人文關(guān)懷，就要做到尊重學(xué)生，傾注其人文關(guān)懷

一是尊重學(xué)生，就要多一點尊重與信任。我們都知道，愛心是融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。我們教師要尊重學(xué)生的人格，允許學(xué)生在思想。因為情感、行為上，具有獨立性和不可代替性，所以我們允許學(xué)生有獨立的活動空間；我們教師要尊重學(xué)生創(chuàng)造性，還要相信每個學(xué)生都能夠成功；只有這種愛，才是真情的投入，才是對學(xué)生的尊重與信任。比如，作文是許多學(xué)生最傷腦筋的一件事，如此尷尬局面，主要是由于學(xué)生生活閱歷淺，缺乏生活體驗，使之作文時感到無素材可寫，這時，就需要我們教師激發(fā)他們寫作興趣，進行換位思考，捕捉他們所關(guān)注的中心，命好題或提供一些材料，我們教師還可以帶學(xué)生走出課堂，到大自然和社會生活中去仔細(xì)觀察、體驗，最后才寫作，這不僅利于激發(fā)學(xué)生寫作興趣，同時也實踐了人文關(guān)懷的理念。

二是尊重學(xué)生，就要多一點包容與欣賞。我們教師要相信學(xué)生還好的，都有上進心，要認(rèn)識到學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁蔷薮蟮?，其發(fā)展?jié)撃苡质歉饔兴L、不盡相同的。我們教師要理解學(xué)生身上存在的暫時的不足，應(yīng)用鼓勵性的評價善意地評估學(xué)生的個性和行為表現(xiàn)。我們教師還要堅信每個學(xué)生都有與生俱來的成功欲望，用微笑與他們進行對話，用表揚、贊美為他們加油，在他們心中播撒自信的種子，使其品嘗到成功的喜悅，感受到被欣賞的幸福，體會到人文關(guān)懷暢快。

總而言之，作為教育、塑造人的教師，特別是我們語文教師要善于抓準(zhǔn)時機，點燃學(xué)生創(chuàng)新的火把，放飛他們的發(fā)散思維，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中，體驗到學(xué)習(xí)創(chuàng)造的快樂，達(dá)到實現(xiàn)自我的價值。

參考文獻：

[1]俞園妹.賞識教育在語文教學(xué)中的運用[J].語文教學(xué)與研究，2010，（08）.