◎高建平

“中國夢”需要美學(xué)的維度（摘錄）

◎高建平

20世紀(jì)初，蔡元培就倡導(dǎo)過美育，認(rèn)為有利于國民素質(zhì)的提高?？箲?zhàn)時期，西南聯(lián)大不斷被大炮飛機轟炸，住土坯房、鐵皮頂?shù)姆孔?，仍然有音樂體育美術(shù)方面的課。在我們這個時代，當(dāng)代生活需要美學(xué)，我們的文藝創(chuàng)作和批評也需要美學(xué)，當(dāng)代中國夢不只是富國強兵，也需要美學(xué)的維度。

我們不能滿足于對某種理論的解說，而是要尋找我們自己的資源，重新找回傳統(tǒng)，中國古代留下了大量的思想。中國傳統(tǒng)藝術(shù)其實帶有很現(xiàn)代的意味，是歐洲所不具有的。比如宗白華說，中國的繪畫是線的造型，西方繪畫是團塊造型。這里邊有更深層次的東西。線不是西方的幾何化的線，要徒手去畫，用尺規(guī)畫的線和圓是死畫。畫線或圓也不是為了展示技巧，背后有一種美學(xué)觀念，認(rèn)為只有徒手畫的線才是活的，體現(xiàn)人的精神、氣韻、內(nèi)在情感。這些觀念就很具有現(xiàn)代性。

怎樣對待傳統(tǒng)？今天我們面對有些藝術(shù)，它能不能變？怎么變？變到什么程度？將傳統(tǒng)的東西片面地進行中西合璧、現(xiàn)代化等，對傳統(tǒng)來說可能是一種破壞，慢慢地傳統(tǒng)的東西就會消失掉。所以不要簡單地說變，首要的是保護，按照它原生態(tài)的樣子做，要堅持最本質(zhì)最精髓的東西。有的東西保存在那兒就是勝利，保存在那兒就有未來。比如文人畫，已經(jīng)沒有舊時的文人了，你會發(fā)現(xiàn)保護起來很困難，但是里面有些美學(xué)的原則，比如空間觀念會保存著。舊傳統(tǒng)是怎樣一種存在？是融入到現(xiàn)代生活中的存在，還是作為博物館性的存在？有時候截然分開也是一種概念化的，有的東西就是完全保存，就是博物館式的存在，但有時候它在生活中也并非沒有根基，舊戲還是有人看，舊畫還是有人收藏。對于現(xiàn)代藝術(shù)來說，傳統(tǒng)也是一個很有利的資源，可以成為新靈感的來源。比如一些新水墨、新風(fēng)的一些話劇，里邊就保存著舊繪畫、舊戲劇的因素?，F(xiàn)代藝術(shù)吸收了中國傳統(tǒng)審美精華的東西，把它呈現(xiàn)給世界，這是非常重要的，我們也要理解它，不然我們就沒有自己的東西，只能模仿世界。

中國美學(xué)在世界上的地位怎樣？有各種各樣的西方人，一些西方人堅定地認(rèn)為美學(xué)就是德國人做出來的，英國美國人如果德文好，那么也能做，認(rèn)為非西方?jīng)]有美學(xué)，無非是翻譯了一點他們的作品。但是更多人對于非西方美學(xué)持一種接納、包容、交流甚至研究的態(tài)度?？偟陌l(fā)展對我們是有利的，中國美學(xué)在國際上出現(xiàn)的頻率也越來越高，正在走向世界，有了更多的翻譯、介紹、引用、研究和對話。不過還是有差異，我們譯了很多西方美學(xué)的書，中國的美學(xué)書譯成英文的相對來說很少很少。

繼上世紀(jì)五六十年代美學(xué)大討論、 80年代美學(xué)熱之后，這些年我們逐漸迎來了一個新的美學(xué)熱潮。我們的“中國夢”需要美學(xué)的緯度，這不是喊喊口號就可以，需要一批人把一些抽象的東西化為更為大眾接受的東西。美學(xué)應(yīng)該是這樣一種學(xué)問，它不斷地給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評注入營養(yǎng)，它代表著審美的緯度，排斥其他緯度過強的傾斜，回到審美上。習(xí)總書記的歷史的、人民的、藝術(shù)的和美學(xué)的緯度，可以是一個并列的關(guān)系，我更愿意把它看成是一個遞進的關(guān)系。美學(xué)應(yīng)該對我們今天的生活起很重要的作用，美學(xué)好像無用，其實是大用，它不是一個直接拿來就用的最便捷的工具，它是一種修養(yǎng)，營造一種精神氣氛，對各方面春風(fēng)化雨。

（作者系中國社會科學(xué)院研究員、中華美學(xué)學(xué)會會長）

摘錄：何瑞涓