●張齊

對(duì)于多數(shù)名勝楹聯(lián)而言，由于其所處的地理位置，其內(nèi)容中多涉及自然意象，這當(dāng)然并非自然景物的原本呈現(xiàn)，勢(shì)必要經(jīng)過作者的過濾甚或改造。由于楹聯(lián)的特定藝術(shù)形式的作用，使得自然物象的生態(tài)之美得以更加凝練集中地體現(xiàn)出來，使之固定沉淀為一種永恒的美。

楹聯(lián)最常用的修辭手法便是對(duì)仗，利用多種自然物象的對(duì)舉并列，展現(xiàn)其豐富生動(dòng)的生態(tài)景觀。在中國(guó)古典詩歌中，自然物象是其重要構(gòu)成元素，也是對(duì)仗手法使用的主要材料，名勝楹聯(lián)可長(zhǎng)可短，在這方面的運(yùn)用更是從心所欲。根據(jù)對(duì)仗的規(guī)范，在內(nèi)容方面，對(duì)舉天象地理、動(dòng)植物名稱等；在用詞方面，多以形容詞對(duì)舉，使其生態(tài)之美得以整飭地呈現(xiàn)。

劉勰《文心雕龍·麗辭》曾分對(duì)句為四種：正對(duì)、反對(duì)、言對(duì)、事對(duì)，其中尤以反對(duì)表現(xiàn)力最強(qiáng)。許多楹聯(lián)作者便通過意義相反詞語的對(duì)仗，呈示所寫之地的生態(tài)之美。楊昌浚題蘭州憩園豁然亭聯(lián)云：

簾卷嵐光新雨后；

欄浮花氣午晴初。

通過一『后』一『初』的對(duì)比，便將當(dāng)下怡人愜意的生態(tài)情景烘襯逼顯出來，令人感到十分真切。

通過一『后』一『初』的對(duì)比，便將當(dāng)下怡人愜意的生態(tài)情景烘襯逼顯出來，令人感到十分真切。

一灣流水綠陰地；

萬仞奇峰碧落天。

以『一灣』寫流水之紆徐活潑，以『萬仞』寫山峰之奇崛高聳，此地生態(tài)空間何如，從中大略可以想見。再如王清海題蘭州小西湖聯(lián)云：

妝成近水樓臺(tái)，權(quán)當(dāng)作六橋煙柳、三竺云枋，每約幽人尋異境；

好個(gè)平湖圖畫，恰接來千里河聲、五泉山色，浸教漁父訪桃園。也是由于數(shù)字的運(yùn)用，對(duì)環(huán)境空間加以恰切勾勒，更增聯(lián)作的生態(tài)特色。

旺盛的生命力、光澤色彩是生命力的外在呈現(xiàn)，也是生態(tài)美的重要表現(xiàn)形式。在名勝楹聯(lián)的對(duì)仗之中，色彩詞的對(duì)仗是經(jīng)常采用的格式之一。作者們有意識(shí)地將色彩詞對(duì)舉，以凸顯生物的明麗之美。如蘭州原吳氏桃園聯(lián)：

蒙茸草色銜煙翠；

點(diǎn)注桃梢射地紅。

一『翠』一『紅』，分外鮮明，生機(jī)盎然之意，躍然紙上。五泉山『仙人島』聯(lián)云：

清泉曲折開明鏡；

老樹參差漲綠云。

通過水之明澈清亮，將樹之蒼翠生意襯托得格外突出。當(dāng)然，除了這些色彩反差很大的詞，顏色相近的詞語也可以對(duì)舉，如『青』和『綠』兩色。五泉山原『萬綠廳』聯(lián)云：

百丈飛泉青到地；

千章夏木綠為天

此為『正對(duì)』，也能有力彰顯其綠意蓬勃的生態(tài)之美。

楹聯(lián)中有一類『疊字對(duì)』，尤可稱奇。一般詩詞之中的疊字，如李清照那般『尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚』之句已是極為罕見，楹聯(lián)由于不限字?jǐn)?shù)，而又兩聯(lián)對(duì)稱，故而運(yùn)用疊字更加收放自如、搖曳生趣。如慕少棠題原蘭州仰園澹香山館聯(lián)：

曲曲灣灣，前前后后，花花葉葉，水水山山，人人喜喜歡歡，處處尋尋覓覓；

年年歲歲，暮暮朝朝，雨雨風(fēng)風(fēng)，鶯鶯燕燕，想想來來往往，常常翠翠紅紅。

單比長(zhǎng)達(dá)二十八字，純用疊字，卻幾無斧鑿之痕，一氣呵成，乍讀之下，該處風(fēng)物之佳盛，即歷歷在眼。

實(shí)際上，大多時(shí)候，楹聯(lián)作者們并未局限于定要用何種手法作對(duì)，只是觸景生情，興之所至，便書以志之，可能多種手法雜而用之。楊巨川題蘭州小西湖聯(lián)云：

數(shù)行楊柳，十里煙波，載酒尋詩，不減蘇堤韻事；

北塔抽簪，南屏擁翠，濃妝淡抹，依然西子風(fēng)流。

該聯(lián)運(yùn)用當(dāng)句自對(duì)，上聯(lián)以數(shù)字對(duì)舉，下聯(lián)以空間形容詞『北、南』對(duì)舉，亦將該地的生態(tài)環(huán)境勾勒得頗為清晰。高明的作者，絕不會(huì)拘泥于字句、斤斤于技巧，但憑興會(huì)靈感，便隨在成趣，觸處皆春。

楹聯(lián)作者們多設(shè)身處地，擷取所見所感之自然景物入對(duì)，使得聯(lián)作本身洋溢著盎然的生趣。如平?jīng)隽新?lián)：

初日芙蓉湖上路；

曉風(fēng)楊柳水邊堤。

十四字之中，

有艷陽清風(fēng)，

有楊柳芙蓉，分別對(duì)舉，展示出一片流溢的生機(jī)。譚鐘麟題蘭州小西湖聯(lián)云：

水深魚淺游時(shí)樂；

春去花留過后香

也是通過簡(jiǎn)單的自然物象的對(duì)舉摹寫，涂抹出一幅鮮活靈動(dòng)的生命世界。至于似楊思題羊裘室那樣的長(zhǎng)聯(lián)，則更著意于以對(duì)仗手法呈示自然景物，其生態(tài)意味也就更加濃厚了。聯(lián)云：

平分西子湖，鳧渚鷗鄉(xiāng)，等閑看初日芙蓉、曉風(fēng)楊柳；

罨靄南田畫，水光山色，恰襯出淺深池沼、曲折亭臺(tái)。

多種物象鋪陳敷寫，雖略有澀滯之感，畢竟也可見此生態(tài)景物之豐富。還有的對(duì)仗則意在表現(xiàn)人與自然之間的親和關(guān)系。在作者筆下，自然界原本靜態(tài)的或并無生命之物仿佛活了過來，具有與人相通的靈性。如蘭州憩園承流閣聯(lián)云：

花香鳥語饒真趣；

云影天光照此心。

自然界的事物成了作者情趣心靈的外化投射。而蘭州煦園有聯(lián)云：

夜月窺人，九曲河聲來枕上；

晴巒當(dāng)戶，五泉山色落杯中。

則是完全將月色河聲、晴巒山色當(dāng)作有生命的主體來寫了。當(dāng)代生態(tài)理論家們?cè)锤凶匀恢红铟取?，主張『?shí)現(xiàn)世界的返魅』，即在一定程度上恢復(fù)對(duì)自然靈性的信仰，以抵制過分的技術(shù)主義、工具論對(duì)自然的征服和破壞。若依此論，則自然事物將不再是對(duì)象化的客體存在，而是可以與人進(jìn)行交流的主體。其實(shí)，中國(guó)古詩詞中多有此類描寫，如李白『相看兩不厭，唯有敬亭山』，辛棄疾的『我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是』等等。只是楹聯(lián)的形式比較特殊，它可以通過上下兩聯(lián)的對(duì)仗，將自然事物的這種主體性呈示得更為突出。這樣，雖然有形式上的分立，但人與自然、情與景，卻不再是判然兩分，不再是主客對(duì)立，而是主體與主體的對(duì)話。人對(duì)自然不再抱著征服統(tǒng)治的心態(tài)，而是在與自然的靈性交往中，達(dá)成和諧統(tǒng)一。這也就使得整副楹聯(lián)涌溢著濃厚的生態(tài)精神。