董娟霞

【摘 要】“欲知大道，必先為史?！笔澜缫推?，人類要和睦，需要各個民族相互了解并相互尊重各自的歷史文化傳統(tǒng)。學習歷史學、它能教會人們以更理智的態(tài)度處理相互之間的關系，尤其對于正處在成長發(fā)育中的中學生來說，將社會主義核心價值體系教育融入其中，它不僅能教化學生的良好品德、使之形成健全的人格，促進學生健康成長，而且關系到學生的終身發(fā)展。也是教學創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)和素質(zhì)教育能否落到實處的最終著眼點。本文從“培養(yǎng)”和“體驗”兩個層面論述體驗中如何培養(yǎng)中學生的核心價值觀。

【關鍵詞】中學歷史；社會主義核心價值體系教育；情感態(tài)度與價值觀

美國著名教育家，哲學家杜威說過“歷史是永恒的建設性的道德遺產(chǎn)”。的確，古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用。在新課程背景下，作為人文學科的歷史學科在促進學生成長和提高人文素養(yǎng)上必將發(fā)揮越來越重要的作用。新的歷史課程標準除了提出“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標外，更指出：“掌握歷史知識不是歷史課程學習的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎和載體”。所以本人認為情感、態(tài)度與價值觀的目標是歷史教學的終極目標，也是將社會主義核心價值體系教育融入歷史教學的最佳途徑。

如何才能將社會主義核心價值體系教育融入歷史教學？怎樣的教學方式才能更好地實現(xiàn)歷史教學中情感態(tài)度與價值觀的教育目標呢？新課標的表述是“體驗與培養(yǎng)”。本人認為這兩種途徑缺一不可、偏廢不可，不如稱為“于體驗中培養(yǎng)”來的更恰當，更具操作性。下面將以中學歷史課《祖國統(tǒng)一大業(yè)的推進》為例，淺談本人在歷史教學中對社會主義核心價值體系教育的融入與落實。

一、從“培養(yǎng)”這個層面講，就是要充分發(fā)揮教師在情感教育中的主導作用

要適時適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導、提示、升華和啟迪的作用。因為從理論上說，人的情緒的產(chǎn)生不可能離開外界因素的干預，因此學生的情感也離不開教師的引導。教師是情感的營造者、是情感的表現(xiàn)者、是情感的升華者、是整個過程的調(diào)控者。具體來說，可以從以下兩個方面著手：

（一）豐富課程資源，推動情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)

在實施《祖國統(tǒng)一大業(yè)的推進》這一教學過程中，本人除了充分挖掘教材中的情感因素和人文因素以達到育人的目的外，還可充分利用多媒體資料。如利用計算機網(wǎng)絡和影視、紀錄片圖像資源等手段方法進行知情體驗，將歷史教學內(nèi)容中涉及的歷史事件，人物等再現(xiàn)于課堂，形象生動，將抽象的歷史概念具體化，給學生以直接的感官刺激，從而達到提高教學效果的目的。例如：在講授“港澳回歸”這一子目時，為了讓學生更直觀地感受港澳回歸時全國人民的期盼、歡欣鼓舞。選擇播放紀錄影片的片段，學生不僅可以看到那激動人心一刻的交接儀式場面，還可以親眼感受到來自全國人民的欣喜與激動的樣子，看著莊嚴的五星紅旗伴隨著雄壯的國歌冉冉升起，學生很自然地獲得生動而真實的歷史知識，對港澳的回歸有個更直觀清晰的認識與深刻的理，也使愛國的情感得到共鳴與升華。

（二）適時點燃情感，營造良好的課堂氛圍，用情感來培育情感態(tài)度價值觀

（1）在導入新課時要煽情。良好的開端是成功的一半。新課的導入設計得好，就能喚起學生們的注意力、激發(fā)學生興趣和情感、啟發(fā)學生的思維、調(diào)動學生的積極性。如在《祖國統(tǒng)一大業(yè)》這一課的導入新課時，本人播放了臺灣詩人余光中先生的一首詩《鄉(xiāng)愁》：

小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。

長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。

后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

用這首反映臺灣同胞思鄉(xiāng)情結(jié)的詩歌，營造出一種凝重的氛圍，并使學生深切體會余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲——實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。

同時，還請學生吟唱聞一多先生的《七子之歌》?之《澳門》篇，讓學生用心感受詩人那至真、至圣、至誠的文字及真情流露，在詩的字里行間表現(xiàn)出游子對祖國深深的依戀和拳拳的情誼，也表達了廣大人民期望統(tǒng)一的心情。從詩歌中，我們體會到那時那刻的祖國正處于水深火熱之中，以激起學生的愛國之情。

（2）在新課教學中要激情。在這里，我并不是說要把教師當成神圣的“牧師”，把學生當成“羊群”，一味的“說教”、“馴化”，而是在講授知識的同時，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學生的實際，水乳交融地闡發(fā)出來，使學生在自主學習歷史知識的過程中產(chǎn)生情感體驗，這樣，學生既學到了歷史知識，又受到了歷史情感教育。如在講《祖國統(tǒng)一大業(yè)的推進》時，我把本課內(nèi)容分類四部分，并分別取名為“母子生別離”——港澳臺問題的由來；“慈母聲聲喚”——“一國兩制”的構(gòu)想；“港澳喜歸來”——港澳的回歸；“游子當思歸”——海峽兩岸關系的發(fā)展，通過形象生動的文字，層層遞進，用醒目的子標題感染學生的情感，使學生在這種情感中體驗歷史的存在與發(fā)展，使學生既學到了歷史知識，又受到了歷史情感的教育。

（3）在做結(jié)束語時要留情。所謂留情，就是結(jié)束語要能引起學生的回味。俗話說“編筐織簍，貴在收口”。在教學中，如能設計好課堂的結(jié)束語，引起學生的回味，則不但能鞏固學生所學的知識，增加課堂的興趣，也可以使學生進一步感悟歷史，讓學生的情感再次升華，產(chǎn)生共鳴。《祖國統(tǒng)一大業(yè)的推進》這段歷史后，我設計了一段結(jié)束語：“經(jīng)過不懈的努力，詩人聞一多的心愿終于得償所愿，我國先后在1997年7月1日、1999年12月20日迎來了香港和澳門的回歸，洗刷了恥辱，國人的夙愿終于實現(xiàn)了，然而……”此時，教師的語氣緩慢并沉重，多媒體打出余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，并讓學生輕輕的吟誦，深深的感悟，最后請學生續(xù)寫鄉(xiāng)愁……這樣讓學生結(jié)合現(xiàn)實，樹立一種為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而努力學習的意識，從而讓本節(jié)課的情感再一次得到升華。

二、從“體驗”這個層面說，就是要注重學生自我的感知、感念和感悟

歷史教學的情感、態(tài)度和價值觀教育的終極目標還是立足于學生人格的健全和道德主體的完善。因此，我們在教育中要注重學生的群體特質(zhì)和個體差異，教學中要特別關注學生的心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華，充分尊重學生親身感受與體驗的權(quán)力，盡量使學生在教師的引導下，獨立地感受人類歷史文化中的精神力量，逐步塑造具有個性的、崇高的、獨立的精神家園。

“十年樹木，百年樹人”。當然，在中學歷史教學中社會主義核心價值體系教育的融入與落實即情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)不是一蹴而就，一成不變的。育人本是一項長久的事業(yè)，如何能急于求成？但教師可以就一節(jié)課、一單元預設情感態(tài)度價值觀教育目標，設定要遵循教育發(fā)展規(guī)律和學生身心特點，要意識到學生的思想認識有一個漸進的過程。通過有意識的體驗中培養(yǎng)，可以培養(yǎng)出他們的人文涵養(yǎng)，使其人性良知、人格尊嚴、倫理道德和公民義務等等人文素養(yǎng)得到全面提升，使他們更好地迎接未來社會生活的新挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1][德]卡爾·雅斯貝爾斯著，邱立波譯：《大學之理念》.上海人民出版社，2007年。

[2]鐘啟泉等主編：《為了中華民族的復興 為了每位學生的發(fā)展》.華東師范大學出版社，2001。

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