吟唱孤寂，歌傳神意

風(fēng)溫存了一刻的寧靜，日芒散落在被塵埃糾纏的碰觸中，無端的情愫在放空一切且空寂的感受中沉淀浮滑。

眼是透明的黑色，映透著愛欲的貪念，嘴是磁性的咧開，像是流動(dòng)著音符的抒情曲。

她是蕩浪可嘉，風(fēng)流優(yōu)質(zhì)，專擊男人的尤物。與上帝同在，在可以共同的精神世界里，她攀升為女神，無數(shù)的男人癡迷著她的神性和肉體。我立于她的臂膀，無量的感受著世界于她的動(dòng)蕩，靈犀著她的思想和精神。在幻境中，一切的生命體都在本能的驅(qū)使下，追隨那分泌在體內(nèi)神秘物質(zhì)而觸發(fā)的沖動(dòng)的召喚，跟隨著她的人性的肉體，和神性的精神。較量欲求的我，角逐著黑暗元素的斗爭(zhēng)，在她神性的庇佑下，呈現(xiàn)了最純粹而幾近神性的精神流和形態(tài)。一切都在神性的光明上，顯現(xiàn)出最原處的美好和崇高。她也是人，她只屬于一個(gè)人，不是我，而我阻止了其他男性的侵蝕和掠奪。而我是神的守護(hù)者和繼承者。這樣的宿命，在一種聯(lián)通的精神層面和境遇層面里共鳴。不能解釋和置體外，迎合最積極樂觀的精神，創(chuàng)造最美的活動(dòng)和記憶。

它不是消極的，成為了一種崇高意義上價(jià)值加成和落納。她在，我在。生命中一個(gè)激起我神性的女人。

在時(shí)光的流淌中，女人就像首歌，不斷的吟唱，衍生出了一種對(duì)生命真諦的理解和獲釋。

女人的美好，都是神性的象征。從女人的外在來論說，形態(tài)美，肢體美，氣質(zhì)美，相貌美，打扮美，都是從心底深處的靈魂而滑脫出來的美麗，積淀了自我形象認(rèn)知，生活經(jīng)歷領(lǐng)悟，時(shí)尚潮流把握。神性，就是集諸優(yōu)勢(shì)的綜合特性，完美無瑕的，追及無限美好的一切特點(diǎn)。一個(gè)女人的美好，就是她的肉體和靈魂完美契合而意義積極的定義。都是神性的體現(xiàn)。

神性的女人或男人是不存在，存在于個(gè)人化的想象當(dāng)中。我們習(xí)慣于將美好的事物或者神性化。大都缺乏了解事物和人真實(shí)而全面的了解。對(duì)于神性的推崇，也是基于美好的想象和積極的生活態(tài)度所決定的。這有沿現(xiàn)了一個(gè)人靈魂化的思想體現(xiàn)。集現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)環(huán)境影響，處理人際關(guān)系，對(duì)事物態(tài)度，對(duì)生命和生活的觀念。都是由從小的生活經(jīng)歷導(dǎo)致了不同的觀念和習(xí)慣，以及思維。

就像網(wǎng)上一道測(cè)試題一樣，選擇不同的選項(xiàng)，最后得到的答案也是不同的。就像上面說的。對(duì)某種概念性的特性定義，都是像做測(cè)試題一樣會(huì)有不同的答案，實(shí)際上，你生活的態(tài)度和方式都是不同的，內(nèi)在流通的意識(shí)和情緒顯現(xiàn)出來人為化也是不同的。

在追尋一種可以信仰的特性定義，人會(huì)不免經(jīng)歷過一些與此相關(guān)的事情，擴(kuò)大和展深這種特性定義的領(lǐng)域和范疇。也同時(shí)被孤寂包圍著突破局限的艱難。人每做好一件事的時(shí)候，就要承受它所帶來的一切，或好或壞。以此實(shí)現(xiàn)自己想要的結(jié)果。這之間所經(jīng)歷消極情緒，也會(huì)被思維的睡眠和放空，以及沉淀在你生命深處美好記憶的激勵(lì)來緩解。

人的經(jīng)歷，總是不斷向前，在一條看不到盡頭的路途上，不斷迂迂回回的前進(jìn)。這是不變的，這也算一種規(guī)律和特性吧?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的生活，工作和生活你有可能因?yàn)橐恍╇y以承受，或者不可避免的事情停止了，但人的思維的前行一直在向前。一切都可以半路退回，但思想不會(huì)，經(jīng)歷不會(huì)。在停滯的那一段時(shí)間，人只是在更多拓展它更全面，更真實(shí)的特質(zhì)和內(nèi)容。

在其本質(zhì)的背后，都有可能訴說著神意的奧義。從人文主義的意義上講，其本質(zhì)的特性是積極的，但從宏觀生命的層面上說，它又是消極的。它們都是一種可以去揭示的奧義。但奧義，存在于高度思想由分裂和融合統(tǒng)一的方式和形態(tài)中。

對(duì)于生命的意義揭示，更多關(guān)乎于同一生命體的主觀，少許事物本質(zhì)的客觀。從生命的意義看，極力發(fā)展生命的數(shù)量和質(zhì)量，滿足著其集體主觀的欲望和利益驅(qū)使，開創(chuàng)更多的生活方式和模式，更好的享受有限的生命的滿足和快樂。從奧義中來說，它是值得積極的，有精神性的，有價(jià)值的。但從反人類主義的論點(diǎn)來看，它注重每個(gè)生命體和物種的公平性和客觀性，批判人類集體自我主義的擴(kuò)張和侵略，而導(dǎo)致其他物種的生命的消亡和減少，導(dǎo)致了無數(shù)而龐大且無聲的痛苦和悲慘。它的另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)是對(duì)人類罪惡的批判和抨擊，也不止包括了人與人之間的罪惡。

奧義，也可稱為神意，只是將它們放置在不同的定義里。奧義不同神性，奧義是神性話語化的定語。神性是玄化的奧義。神性是神意的一種特性。女人的完美的美好，可以成為人為化的神性。對(duì)生活經(jīng)歷到理解為一種異空天象，展化為一種空靈而若水的境界，就是意識(shí)化的神性。對(duì)生命感悟到闡釋到奧義而又積極和慈悲并融的時(shí)候，就是生命化的神性。

在任何一種意義上摸索的過程中，都會(huì)經(jīng)歷孤寂的沉淀和克制，煎熬，但人不會(huì)一直停在原點(diǎn)。像一首孤凄的歌一樣，不斷的吟唱，總會(huì)將神意實(shí)現(xiàn)為一種信仰到擁有，從而展開超越人性，通向神性的道路。

編輯：露露