□徐文新　張學蘭

基于成人經(jīng)驗學習的新型職業(yè)農(nóng)民教學策略探究

□徐文新張學蘭

成人教育最有價值的資源是學習者的經(jīng)驗，教育者要充分利用成人經(jīng)驗。成人經(jīng)驗學習是指成人在已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過對已有經(jīng)驗的詳細回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思、抽象分析以及建構(gòu)應用等步驟學習和獲取理論與技能，并改進原有經(jīng)驗的學習過程。在分析農(nóng)民自我導向經(jīng)驗學習現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述農(nóng)民經(jīng)驗學習的必要性。借鑒庫伯的經(jīng)驗學習圈，規(guī)劃出螺旋上升的農(nóng)民經(jīng)驗學習流程圖，以此為基礎(chǔ)提出以教師為主導的新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗學習的教學策略，以期啟發(fā)新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗學習意識和方法，最終實現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民自我導向的經(jīng)驗學習。

成人經(jīng)驗學習；新型職業(yè)農(nóng)民；教學策略

一、經(jīng)驗學習的內(nèi)涵

杜威在其經(jīng)典著作《經(jīng)驗與教育》中將生活經(jīng)歷和學習的聯(lián)系總結(jié)為“所有真正的教育都是通過經(jīng)驗發(fā)生的”、“每一種經(jīng)歷都是一種移動的力量，其價值只能根據(jù)它的指向和作用來判斷”［1］，這些觀點深刻地影響了成人學習的研究，很多成人教育者都強調(diào)經(jīng)驗在成人學習中所起的重要作用，成人教育之父林德曼提出“成人教育最有價值的資源是學習者的經(jīng)驗”、“經(jīng)驗就成為成人學習者的活教材”［2］，諾爾斯更形象地提出“成人積聚了一個不斷增長的經(jīng)驗蓄水池，成為越來越豐富的學習資源”［3］。經(jīng)驗是成人學習的基礎(chǔ)，這是學齡期學生難以企及的學習優(yōu)勢，成人要發(fā)揮這一優(yōu)勢進行學習，成人教育者則要充分利用成人的經(jīng)驗，這不僅體現(xiàn)了因材施教思想，更體現(xiàn)了對成人學習者的尊重。

成人經(jīng)驗學習作為一種學習方式，是指成人在已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過對已有經(jīng)驗的詳細回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思、抽象分析以及建構(gòu)應用等步驟學習和獲取理論與技能，并改進原有經(jīng)驗的學習過程。這一過程循環(huán)發(fā)展、螺旋上升，逐漸提高成人學習能力、豐富生產(chǎn)知識。成人的經(jīng)驗學習通常有兩種方式，一種是成人自我導向的自發(fā)學習，主要表現(xiàn)在成人本人在經(jīng)驗中摸索學習、與鄰居或伙伴交流的經(jīng)驗學習；另一種是教師或?qū)I(yè)人員主導的經(jīng)驗學習，主要表現(xiàn)在教師或?qū)I(yè)人員運用經(jīng)驗學習理論，采用相關(guān)教學策略帶領(lǐng)成人進行經(jīng)驗學習。本文將從以教師為主導的新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗學習談起，在教學過程中逐漸啟發(fā)農(nóng)民的經(jīng)驗學習意識和方法，最終實現(xiàn)農(nóng)民自我導向的經(jīng)驗學習。

二、農(nóng)民經(jīng)驗學習的現(xiàn)狀

新型職業(yè)農(nóng)民是集經(jīng)營管理、生產(chǎn)示范、技術(shù)服務為一體的新一代農(nóng)田管理者和經(jīng)營者，培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民是解決“誰來種地”的根本。全國約有8億農(nóng)民，能稱之為新型職業(yè)農(nóng)民的僅為少數(shù)，在職農(nóng)民具有豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，但不能有效利用經(jīng)驗進行學習并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技能，分析其原因，主要有以下方面：

（一）缺乏經(jīng)驗學習的意識

賈維斯認為從某種經(jīng)驗出發(fā)，個體可能會采取假設(shè)、不加思考、拒絕、前意識、實踐、記憶、沉思、反思性實踐和體驗學習九種不同的路線，這九種反應類型構(gòu)成了一個階梯。假設(shè)、不加思考、拒絕三種反應不會引起學習的發(fā)生；其他六種反應則能代表六種不同的學習狀態(tài)，前意識、實踐、記憶三種反應是非反思性學習，個體無意識地將某些東西進行內(nèi)化的過程，或是個體對一種新技能的反復練習，直到學會為止；沉思、反思性實踐和體驗學習三種反應為反思性學習，賈維斯稱之為“較高級的學習”，需要學習者更多的卷入學習過程，沉思是對學到的內(nèi)容進行思考卻不需要某種行為結(jié)果，反思性實踐類似于問題解決，體驗性學習指個體體驗環(huán)境的結(jié)果。

對照賈維斯的學習過程模型，大多數(shù)農(nóng)民處于非反思性學習階段，甚至是僅有經(jīng)驗而未能引起經(jīng)驗學習的狀態(tài)。農(nóng)民的常年耕作，僅僅限于不加思考的機械化工作，部分較用心的農(nóng)民也只處于實踐和記憶的過程，跟村民或農(nóng)技人員學會某一技能，會熟練應用這一技能，沒有深入思考技能更新之處甚至是技能更新的理論支撐點，造成“知其然不知其所以然”、未能達到反思性學習效果。不能以經(jīng)驗為基點進一步學習與提高，這是大多數(shù)農(nóng)民生產(chǎn)效益無法提高的原因之一。因此，作為農(nóng)民教育工作者，不僅要帶給農(nóng)民知識，還要在熟悉農(nóng)民已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上教會農(nóng)民在經(jīng)驗中學習，并促進學員將所學用于生產(chǎn)。

（二）缺乏經(jīng)驗學習的理論基礎(chǔ)

2010年，我國農(nóng)村勞動力小學和初中文化程度占農(nóng)村勞動力人口的76.8%，高中程度占12.1%，中專及大專大學程度僅占5.3%。與發(fā)達國家相比，文化程度差距很大［4］。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技能主要來自長輩教誨，是師傅帶徒弟式的世代相傳，輔以常年的生產(chǎn)經(jīng)驗摸索，“莊稼活不用學，人家干啥咱干啥”，這句俗語是農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀的真實描述，無形中降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)技能含量，使生產(chǎn)技術(shù)不能更新、生產(chǎn)效益很難提高。

意大利著名心理學家安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂創(chuàng)立的“本體心理學”中提到：人具有一種天生的智慧，這種智慧有益于同環(huán)境的互動。但是由于歷史的和社會的原因，人的直覺及其天生的智慧很大一部分喪失掉了。如果找回失去的部分，人就可能獲得成功。對農(nóng)民而言，理論學習就是失去的部分。理論學習的是陳述性知識，是解決“是什么、為什么”的知識，對農(nóng)民而言，無論干的效果如何，怎么干是農(nóng)民熟知的，但“是什么”、“為什么”則是農(nóng)民缺乏的，也是制約農(nóng)民生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的瓶頸。筆者在成人教學中曾經(jīng)對果樹種植大戶、肉雞養(yǎng)殖大戶進行過“為了更好生產(chǎn)，現(xiàn)在最需要學什么”的訪談，學員均提出學習理論知識的要求，當進一步問到“學習哪方面的理論”時，學員則無從談起?？梢姡a(chǎn)業(yè)的歷練已經(jīng)讓農(nóng)民獲得豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，但在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的進一步提升則需要系統(tǒng)的理論知識。因此，成人教學要從農(nóng)民的現(xiàn)有經(jīng)驗出發(fā)，依托農(nóng)民已有實踐經(jīng)驗，融入理論知識教學，從而進一步提升其實踐能力，服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（三）缺乏經(jīng)驗學習的必要能力

庫伯構(gòu)想的經(jīng)驗學習圈［5］認為，經(jīng)驗學習需要四種不同能力：（1）使自己投身于各種新的經(jīng)歷的開放精神和意愿（具體的體驗）；（2）能從不同視角檢視這些新的經(jīng)歷的觀察和反思性技能（反思性觀察）；（3）可以在觀察中形成綜合觀點和概念的分析能力（概念的抽象）；（4）將新觀點和概念應用于現(xiàn)實中的決策和問題解決的能力（積極的實驗），庫伯把這些能力勾畫成一個循環(huán)過程中相互關(guān)聯(lián)的四個階段，從具體的體驗開始，經(jīng)過反思性觀察、概念的抽象到積極的試驗，始于經(jīng)驗，又回歸到經(jīng)驗，構(gòu)成了從經(jīng)驗開始的循環(huán)學習過程，提高了學習者的知識水平，建構(gòu)了新的經(jīng)驗。

對照經(jīng)驗學習圈的必備能力，分析當下農(nóng)民的學習水平，大多數(shù)農(nóng)民不具備相關(guān)能力。首先，很多農(nóng)民沒有開放精神，對熟悉的農(nóng)事生產(chǎn)環(huán)節(jié)沒有改進意識，不想改變多年以來的傳統(tǒng)做法，即使是改變，也要看到別人做出的效果才愿意嘗試，墨守陳規(guī)的耕作模式制約了其創(chuàng)新精神；其次，大多數(shù)農(nóng)民的反思性觀察和概念抽象能力欠佳，在耕作過程中，大多數(shù)農(nóng)民也在不斷的摸索經(jīng)驗，但是反思性觀察角度不夠全面，在此基礎(chǔ)上的概念的抽象能力更遜一籌，主要表現(xiàn)在談具體做法時能說上幾句，深究根源就很困難，這源于農(nóng)民薄弱的理論基礎(chǔ)，實踐做法與理論知識的理解不能有效融合，是實踐經(jīng)驗與理論學習脫鉤的必然結(jié)果；最后，前三種能力的欠缺必然影響進一步實驗，無法形成經(jīng)驗學習圈的循環(huán)。經(jīng)驗基礎(chǔ)上的學習沒有發(fā)生或發(fā)生效果欠佳，學習作用于經(jīng)驗的效果也就無法產(chǎn)生或差強人意，這是農(nóng)民多年沿用同一生產(chǎn)模式的原因。

盡管現(xiàn)階段農(nóng)民自我導向的經(jīng)驗學習現(xiàn)狀并不樂觀，但經(jīng)驗學習是農(nóng)民學習的有效途徑。首先，經(jīng)驗學習時間靈活，學習發(fā)生在生產(chǎn)中，只要農(nóng)民有了經(jīng)驗學習的意識并掌握相應方法，農(nóng)民時時處處可以反思、分析、實驗；其次，學習內(nèi)容與生產(chǎn)相關(guān)，學習效果與經(jīng)濟效益掛鉤，符合農(nóng)民學習解決生產(chǎn)問題的期待；最后，學習方法與農(nóng)民學習特點相符，農(nóng)民較弱的理論基礎(chǔ)和學習能力無法接受與生產(chǎn)脫節(jié)的理論教學，以經(jīng)驗為基礎(chǔ)則為農(nóng)民搭建起生產(chǎn)實踐與理論學習的臺階，讓農(nóng)民有興趣有信心。當前，農(nóng)民自我導向的經(jīng)驗學習尚未建立起來，只能依靠教師或農(nóng)技推廣人員帶動其經(jīng)驗學習，提升其學習能力，拓展其生產(chǎn)知識。

三、基于成人經(jīng)驗學習的教學策略

農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗來自于年復一年的農(nóng)事勞動，與當?shù)貧夂颉⒌乩憝h(huán)境相適應，是“接地氣”、行之有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、技能或策略，但同時也是高度個性化、無序化、分散化，從屬于不同的獨立個體，難以準確表述和詳細記錄，以致寶貴的經(jīng)驗不能得到很好的存儲和傳播，成為“緘默知識”。毋庸置疑，很多農(nóng)民的經(jīng)驗是有利用價值的，對當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導作用，需要將其開發(fā)利用轉(zhuǎn)化為有借鑒意義和便于共享的“顯性知識”，以便傳播和傳承。因此，需要將農(nóng)民經(jīng)驗由無序化、分散化轉(zhuǎn)為可系統(tǒng)歸納、準確表述、易于應用的理論知識，完成農(nóng)民經(jīng)驗與理論知識的對接，以對接點為基礎(chǔ)進行理論知識深化，促進農(nóng)民提高已有理論水平，進一步應用到生產(chǎn)并總結(jié)經(jīng)驗，開始新一輪的螺旋上升的經(jīng)驗學習過程（圖1經(jīng)驗學習流程圖）。

圖1　經(jīng)驗學習流程圖

但如前所述，現(xiàn)階段農(nóng)民不具備經(jīng)驗學習能力，只有依靠教師引導農(nóng)民完成這一過程，可采用如下教學策略：

（一）深入調(diào)研，明晰經(jīng)驗基礎(chǔ)

農(nóng)民經(jīng)驗是學習的基礎(chǔ)，教學內(nèi)容的選擇與組織，目標制定的合理性，都離不開對農(nóng)民已有經(jīng)驗的了解和分析。作為從事農(nóng)民教育的教師，要分層次有重點的了解學員已有經(jīng)驗。首先，在正式教學之前要了解學習對象基本情況，包括學員所在地的產(chǎn)業(yè)狀況、從事產(chǎn)業(yè)與所學專業(yè)的關(guān)系、產(chǎn)業(yè)規(guī)模及經(jīng)濟效益、生產(chǎn)困難與問題，有了這些基本信息，教師可以簡單確定教學方向，依照教育計劃安排主要課程；其次，每門課程開設(shè)前，教師要繼續(xù)深入了解學員經(jīng)驗，圍繞課程主要內(nèi)容，通過個別訪談、問卷調(diào)查等方式掌握成人已有經(jīng)驗狀況，以確定該門課程的教學目標、教學內(nèi)容及教學重難點；再次，教學過程中要持續(xù)挖掘?qū)W員的已有經(jīng)驗，針對某一生產(chǎn)技術(shù)問題，了解學員生產(chǎn)過程，挖掘技術(shù)要點。

（二）搭建平臺，促進經(jīng)驗分享

經(jīng)驗只有被深刻地概括和清晰地表達，才能在個體之間或者向群體實行整體的傳播。農(nóng)民語言表達能力較弱，不善于在公共場合闡述觀點，課堂上，教師不能僅局限于教學內(nèi)容的傳授，更要注重啟發(fā)農(nóng)民的經(jīng)驗學習意識，協(xié)助農(nóng)民在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上自主學習或與他人共同學習，搭建經(jīng)驗學習的平臺，營造自主學習氛圍，提供分享經(jīng)驗的機會。如可以圍繞一個技術(shù)問題開展討論、生產(chǎn)技術(shù)模擬、經(jīng)驗交流會等，積極地引導農(nóng)民相互溝通。分享經(jīng)驗是農(nóng)民經(jīng)驗學習的重要環(huán)節(jié)，對學員、對教師都有重要意義。對傾聽者來說，通過分享他人的經(jīng)驗，可使農(nóng)民有選擇地借鑒和吸收有用經(jīng)驗，解決個人生產(chǎn)問題；對分享者來說，將自己的做法表述出來是重新梳理經(jīng)驗的過程，與傾聽者的溝通是反思經(jīng)驗的過程，經(jīng)驗得到他人認可，分享者會產(chǎn)生強烈的成就感和滿足感，從而促使其持續(xù)深入的學習；對教師來說，通過經(jīng)驗分享環(huán)節(jié)捕捉到學員成功的技術(shù)信息，利于其收集分散的個性化的生產(chǎn)經(jīng)驗，了解到學員生產(chǎn)中的成功與不足之處，幫助其找到理論知識的薄弱點，確定經(jīng)驗與知識的對接點，準確定位理論學習內(nèi)容。經(jīng)驗分享要求學員與教師的積極參與，在不知不覺中通過彼此影響、深化認識，個性化的經(jīng)驗被詳細回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思，逐漸轉(zhuǎn)化為便于共享的知識。

（三）設(shè)計情境，經(jīng)驗中學理論

通過經(jīng)驗分享，教師確定農(nóng)民原有經(jīng)驗與理論知識的對接點，準確定位本課教學內(nèi)容，將經(jīng)驗與知識緊密地結(jié)合起來。由此確定的具體教學內(nèi)容與農(nóng)民的知識水平相吻合，教師對學員的認知能力及知識水平有了進一步認識，此時的理論教學更能突出教學目標，教師要創(chuàng)設(shè)多種情境開始理論教學。問題情境是成人經(jīng)驗學習的重要載體，以經(jīng)驗分享為基礎(chǔ)，根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容，精心整合各種教學資源，圍繞“怎么做”、“為什么”等問題為農(nóng)民逐層深入創(chuàng)設(shè)問題情境。教師首先要對學員在經(jīng)驗分享中呈現(xiàn)的正確的知識、技能、想法予以肯定，要對學員出現(xiàn)的錯誤觀點、做法給以明確否定，闡明危害，解釋原因，如果屬于操作性技術(shù)問題，教師要當堂示范，并強化具體步驟。其次教師要引導農(nóng)民的知識學習過程，講解經(jīng)驗對接的知識點，分析經(jīng)驗的理論支撐點，明確經(jīng)驗背后的原理，讓學員“知其然更要知其所以然”，使分享者豁然開朗，傾聽者也能深刻理解經(jīng)驗，便于操作。最后，在經(jīng)驗對接知識點的水平上進行理論深化，明確“怎樣做更好”以及“為什么這樣做”的問題。較深較系統(tǒng)的理論要與農(nóng)民已有經(jīng)驗掛鉤，讓理論基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)民學員學起來不吃力，又要與生產(chǎn)直接相關(guān)，對生產(chǎn)有幫助，因此，深化的理論知識的內(nèi)容與深度需要教師課前認真斟酌，講解過程中要觀察學員反應，不能引起學員理論學習的畏難心理。另外，教師還可以創(chuàng)設(shè)案例情境、仿真情境，通過情境教學法，在各種教學場所和環(huán)境中模擬生成過程和環(huán)節(jié)，最大限度地還原真實的場景，將符號化、抽象的理論知識生動形象地呈現(xiàn)在各種教學場所和環(huán)境中，使理論知識在解決模擬的生產(chǎn)問題的過程中，在學員大腦里能形成新概念，理論知識得以在模擬的教學環(huán)境中生成并傳授。

（四）學以致用，建構(gòu)新經(jīng)驗

建構(gòu)新經(jīng)驗是學員理解所學理論并應用于實踐的結(jié)果，強調(diào)個體對于新知識的內(nèi)化以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對已有經(jīng)驗的拓展、延伸和重構(gòu)，這一過程是誕生更有新意、更加高度個性化的經(jīng)驗的搖籃，是新一輪知識螺旋式上升的起點，是經(jīng)驗學習流程的關(guān)鍵步驟，要求個體自身積極參與，要求學員認真及時地親身實踐。對學員而言，解決生產(chǎn)問題、提高經(jīng)濟效益是農(nóng)民學習的明確目標，有了對經(jīng)驗的清晰認知，學到改進經(jīng)驗的新技術(shù)，并且知道新技術(shù)的來龍去脈，熟悉其做法，理解其原理，學員有親身實踐的積極性。此時教師以答疑者和指導者的身份及時進行引導，利用電話、走訪等方式了解學員的實踐情況，檢查學員新技術(shù)的規(guī)范實踐情況，為學員提供溝通新技術(shù)的機會，督促學員積極實踐新技術(shù)進而摸索新經(jīng)驗。本環(huán)節(jié)教師要強化學員的自主學習意識，使學員真正成為學習的主體，樹立在經(jīng)驗中反思、學習新知識、應用于實踐進而探索新經(jīng)驗的意識，最終養(yǎng)成習慣，實現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)驗學習能力的拓展和提升。

（五）個性化評價，檢驗學習效果

農(nóng)民的經(jīng)驗學習開始于具體的實踐經(jīng)驗，這是農(nóng)民學習和反思的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，在老師引導下完成經(jīng)驗分享、對接理論、學習理論、實踐應用、建構(gòu)新經(jīng)驗的學習流程，在教師精心策劃的環(huán)節(jié)中學習，學員在經(jīng)驗中抽象概括出知識，在新的情境中生成經(jīng)驗，完成經(jīng)驗學習的循環(huán)。在此過程中，教師不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學員經(jīng)驗學習的意識和能力。因此，教學評價也不能僅僅定位在知識學習的效果檢驗上，還要具備經(jīng)驗學習方法的導向性、經(jīng)驗學習激勵的功能。根據(jù)農(nóng)民身心特征和經(jīng)驗學習特點，教學評價應以學員為主體。首先，學員進行自我評價，在教師引導下，農(nóng)民及時記錄和表達個人學習感受，評估自我在經(jīng)驗學習過程中的表現(xiàn)情況，還可以評價個人在一個時期內(nèi)經(jīng)驗學習的收獲，個人實踐技能和經(jīng)驗學習能力的提高。其次，學員可進行互相評價，對他人的經(jīng)驗分享過程進行評價，指出其進步或不足之處，評價他人經(jīng)驗學習表現(xiàn)的同時，也是對自己經(jīng)驗學習的評定，有利于增強學員的反思意識，培養(yǎng)其批判性思維。最后，教師的隨機評價，在教學過程中，教師對學員的具體表現(xiàn)進行即時評價，與教學過程融為一體，強調(diào)對經(jīng)驗學習具體行為的評價和指導，具有隨機性和瞬時性?？傊瑢r(nóng)民經(jīng)驗學習過程進行評價，要與學員個體、教學過程緊密結(jié)合，對農(nóng)民經(jīng)驗學習的效果要進行正確、合理、個性化的評價，產(chǎn)生鼓勵其經(jīng)驗學習的積極性、提高經(jīng)驗學習能力的效果，同時發(fā)現(xiàn)其經(jīng)驗學習中的問題，為以后有效地指導經(jīng)驗學習提供有力依據(jù)。

［1］［2］［3］［5］［美］雪倫·B·梅里安，羅斯瑪麗·S·凱弗瑞拉著．成人學習的綜合研究與實踐指導［M］．黃健，等譯．北京：中國人民大學出版社，2011：204.

［4］周應恒.新型職業(yè)農(nóng)民現(xiàn)狀及培育途徑［N］.農(nóng)民日報，2012-3-21.

責任編輯肖稱萍

徐文新（1967－），男，湖北孝感人，北京市海淀區(qū)職工大學（中關(guān)村學院）講師，博士，農(nóng)村發(fā)展與教育研究中心副主任，研究方向為農(nóng)村成人教育、社區(qū)教育；張學蘭（1979－），女，河北滄州人，北京市延慶縣職業(yè)技術(shù)教育中心教師，研究方向為農(nóng)村成人教育。

國家社會科學基金“十二五”規(guī)劃2012年教育學重點課題“新型職業(yè)農(nóng)民教育培養(yǎng)重大問題研究”（編號：AJB120010），主持人：張曉山；北京市教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度立項重點課題“農(nóng)村城鎮(zhèn)化中新市民學習需求分析與教育功能的研究”（編號：AEA13105），主持人：劉孜；北京市成人教育學會2014年度立項課題“農(nóng)村教育資源整合與成人學校建設(shè)研究”（編號：CR1516），主持人：徐文新。

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1001-7518（2015）22-0061-04