匡燕

【摘 要】杜甫的詩歌在中學(xué)語文課本中占有重要地位，值得注意的是，他特別偏愛于“暮夜”這一主題。本文將通過對其詩歌《閣夜》的賞析，揭開黑夜的層層外衣，把握詩人在暮夜中塑造的自我形象，窺探其內(nèi)心世界，感受其深刻的思想內(nèi)涵和偉大的人格魅力，從而提升學(xué)生對經(jīng)典的尊重和恭敬。

【關(guān)鍵詞】杜甫；暮夜；閣夜

王國維在《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無我之境”。其實(shí)，無論是歐陽修“淚眼”“亂紅”中的“有我”，還是陶潛“東籬”“南山”中的“無我”，詩人的創(chuàng)作，往往會在意象營造的意境當(dāng)中塑造一個(gè)“自我”。當(dāng)這個(gè)“我”置身于鮮亮光彩的背景中，其自畫像也越發(fā)清晰鮮明。“詩畫同源”，在繪畫中，儒家學(xué)說中就有“繪事后素”的典故。意思是先有素底，后布眾色，絢后于素。歐陽修置身于“亂紅飛舞”的春天，陶潛置身于“菊布東籬”的秋天，無論詩作中有沒有出現(xiàn)“我”，其人物形象也躍然眼前。

可是，有這么一位詩人，他喜歡在昏暗的世界中塑造孤獨(dú)的“我”的身影，這就是杜甫。值得慶幸的是，昏暗的世界并沒有模糊詩人的形象，反而讓他更加遺世獨(dú)立、光芒萬丈。宋末方回在其律詩選本《瀛奎律髓》的“暮夜類”，共選了61首，而杜甫占13首。當(dāng)代學(xué)者莫礪鋒曾在《穿透夜幕的詩思》中指出：清代楊倫《杜詩鏡銓》統(tǒng)計(jì)，杜詩題目中標(biāo)明夜”、“暮”、“夕”、“晚”之類字眼的“暮夜類”作品共有57首，題目中未體現(xiàn)但內(nèi)容確實(shí)屬于“暮夜類”的作品有32首，而單單是篇中有部分句子涉及“暮夜”的作品則不計(jì)其數(shù)。[1]

我們不禁要思考，為何杜甫喜歡劍走偏鋒，在幽暗的暮夜為自己作自畫像呢？而這幅自畫像究竟有何魅力讓人一睹就再也無法忘懷？穿透千年的夜幕，我們還能用新時(shí)代的畫筆重新勾勒出他的形象嗎？帶著這一系列疑問，讓我們走進(jìn)《閣夜》，嘗試一次與詩魂穿越時(shí)空的對話。

《閣夜》選自人教版《中國古代詩歌散文欣賞》，它不是杜甫最膾炙人口的詩篇，但耕耘在教學(xué)一線的語文老師能夠很快鎖定這篇詩歌的重要地位。作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的最后一篇杜詩，它可以說是一個(gè)句號，至此學(xué)生對杜甫的了解應(yīng)該是全面而深刻的，但也可以說它是一個(gè)省略號，它開啟了學(xué)生對杜詩更多作品進(jìn)行獨(dú)立鑒賞的大門。

《閣夜》即西閣之夜。作者在夔州較為安穩(wěn)地度過了兩年，進(jìn)入一個(gè)詩歌創(chuàng)作的高峰期，但是身心的折磨無時(shí)無刻不在重復(fù)。當(dāng)他在夜幕中登上夔州西閣，寫下了這首催人淚下、引發(fā)無窮之思的名篇。對敏感的詩人來說，黑夜不是萬籟俱寂、死氣沉沉的，它是個(gè)有形象會呼吸的生命體。或許可以把它比喻成一顆洋蔥，只有把它的外衣層層剝落，我們才能看到那顆包裹在黑夜中讓人鼻酸流淚的心?！胺比A落盡見真淳”，觸摸暮夜的形，深入詩圣的心，我們一起來揭開這層層黑衣。

一、觀夜中景，觸摸面孔

學(xué)會賞析詩人精心描繪的景物，這是我們揭開的第一層外衣。

首聯(lián)帶引讀者走進(jìn)了一個(gè)晝短夜長的寒冬，而詩人卻在這霜雪初散的寒宵淪落。雖然詩歌中沒有明確描繪出這個(gè)“我”的身影，但一個(gè)“催”字，道出了“我”對“人生苦短、時(shí)不我待”的感慨和無奈?！办V”本指雨過天晴，可霜雪還沒來得及消散，太陽還沒來得及露出光彩，夜幕就降臨了，希望還沒來得及出現(xiàn)就被失望掃蕩一空。另外，杜甫還在頸聯(lián)中重點(diǎn)描繪了“三峽星河影動(dòng)搖”的壯美。讀到此句詩，我們能夠很快聯(lián)想到此前學(xué)過的杜詩《登岳陽樓》，其中“乾坤日夜浮”不正與“影動(dòng)搖”有異曲同工之處嗎？乾坤的浮動(dòng)不僅是詩人漂泊一生的寫照，更是社會動(dòng)蕩的縮影。那么，三峽倒映著銀河星辰，隨波動(dòng)搖，我們可以看到的就不僅是夜景的壯美，更是世事的變遷、國運(yùn)的衰微。所以，對夜景的刻畫，不僅是要展現(xiàn)這凄清夜色，更是要描繪出茫茫夜幕中朝夕不眠的詩人。

二、聞夜之語，聆聽呼吸

夜色沉沉，群動(dòng)皆息，而暮夜的呼吸卻越發(fā)清晰。聆聽暮夜的呼吸，感受黑夜的脈搏，這是我們揭開的第二層外衣。

黑夜里有悲壯的五更鼓角，有千家的野外哭聲，還有數(shù)處漁樵的歌聲。鼓角聲起，戰(zhàn)事頻發(fā)，最悲慘的莫過于普通百姓。值得注意的是，這鼓角是在五更時(shí)響起。五更是指凌晨的3到5點(diǎn)，可謂一天當(dāng)中最凄冷的時(shí)刻。《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝殉情后，有一對自名為鴛鴦的雙飛鳥“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。另外，西漢王昭君創(chuàng)作了一首的《五更哀怨曲》，明朝流傳一首《五更斷魂曲》，而陜西迷胡音樂箏曲《老五更》又叫做《凄涼曲》。所以，在中國傳統(tǒng)文化中，“五更”本來就是一個(gè)凄涼悲慘的時(shí)刻，而詩人在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)還能清楚地聽到鼓角聲，輾轉(zhuǎn)難眠的他究竟因何失眠呢？有戰(zhàn)爭就會有流離失所，就會有家破人亡，野外千家的哭聲成為暮夜的主旋律，何其悲慘！可詩人還聽到了數(shù)處漁樵的歌聲。有學(xué)者說這是樂景襯哀情，歌聲之少，哭聲之多，對比之下更顯時(shí)代之殤。也有學(xué)者說這是詩人一種美好愿景的表達(dá)，漁樵在中國傳統(tǒng)文化中多指隱逸的士人，無論時(shí)代多么混亂，總有那么一方凈土給人以希望?？傊藭r(shí)的杜甫脫離了“小我”，成就了心懷天下的“大我”。

三、悟夜下思，對話詩心

杜甫之所以被稱為“詩圣”，關(guān)鍵在于他總是以圣人的姿態(tài)關(guān)懷蒼生、以圣人的方式思考黍離。所以，由暮夜中的所見所聞引發(fā)的所思所感，是我們揭開的第三層外衣。

“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”。尾聯(lián)作者宕開一筆，拋開眼前的所見所聞，任思緒馳騁，上天入地、俯仰古今。無論是神機(jī)妙算諸葛亮還是亂臣賊子公孫述，都被“浪淘盡”，終究是“一抔黃土掩風(fēng)流”。人事變遷，音書斷絕，徒留下寂寞和無聊。透過夜幕，我們認(rèn)識到了詩人因時(shí)光飛逝、人生短暫的苦惱，感受到了他因山河破碎、哀鴻遍野的悲哀，更與他對宇宙永恒、人生無常的無奈情感產(chǎn)生了共鳴。在夜幕中，我們也許不能明確地把握詩人的“形”，但是能清楚地窺探到他的“心”。這是一顆悲時(shí)傷亂、憂國憂民的心！

四、評夜里人，重塑詩魂

黑夜渺小了你我，卻拓寬了天地；黑夜催老了時(shí)光，卻孕育了新生；黑夜模糊了視線，卻點(diǎn)亮了情思。沉沉夜幕中，杜甫盡管給后代留下的是一個(gè)模糊的身影，卻讓我們感同身受到了他的全部情思。如果要用新時(shí)代的畫筆來重塑他的畫像，愁眉苦臉、銀發(fā)滿頭、身軀佝僂以及那高高在上俯視天下蒼生的姿態(tài)最能詮釋出他的精髓。新時(shí)代流行“惡搞”，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中掀起了一陣“杜甫很忙”的風(fēng)潮。面對各種對課本中杜甫插畫的肆意涂鴉，開放一代認(rèn)為這是藝術(shù)再創(chuàng)作，無需小題大做；持重一代認(rèn)為這是對經(jīng)典的褻瀆，應(yīng)該抨擊遏制。杜甫生活的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他的詩作、他那孤獨(dú)又傲立的老者形象卻深深地烙印在歷史畫卷之中。面對經(jīng)典，我們怎能讓這種尊重與恭敬散落一地呢？

《閣夜》作為高中語文課本中出現(xiàn)的杜甫的最后一篇作品，筆者真的希望它不是一個(gè)句號。作為唐詩中的一座高峰，杜甫的思想內(nèi)涵和人格魅力有時(shí)讓人覺得遙不可及?？扇绻蠹夷莒o下心來，嘗試一次與詩魂的對話，對經(jīng)典的理解與感悟便不再遙遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫礪鋒.穿透夜幕的詩思.文學(xué)遺產(chǎn)2009年；2009年 3（期）：第4頁.