■賈建紅

本文介紹了歷史上不同時(shí)期君主的代稱。諸侯臣子、平民百姓對(duì)君主的稱謂名目繁多。

殷周時(shí)期，君主開(kāi)始只稱王。春秋時(shí)期隨著吳楚諸國(guó)國(guó)君的相繼稱王，諸國(guó)遂尊稱周王為周天子，以別于諸侯王之稱謂。自此“天子”便成了君主的一個(gè)代稱。

所謂“天子”即上天之子。周王室為了鞏固中央政權(quán)的統(tǒng)治，制造了“君權(quán)神授”的理論，竭力使人們相信：周王是上天之子，他的權(quán)力是上天賦予的，諸侯各國(guó)必須俯首聽(tīng)命。后來(lái)，隨著務(wù)國(guó)國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，周天子的地位便一落千丈，“天子”反而不如霸主了。

稱國(guó)君為“萬(wàn)歲”約始于秦漢?！叭f(wàn)歲”一詞本是人間于喜慶之時(shí)的歡呼用語(yǔ)。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載馮諼焚孟嘗君債券時(shí)，“民稱萬(wàn)歲“。《史記·廉藺列傳》記載藺相如奉璧見(jiàn)秦王，”秦王大喜，傳以示美人及左右。左右皆呼萬(wàn)歲”。秦漢以后，臣下朝見(jiàn)國(guó)君，拜恩慶賀，以呼‘萬(wàn)歲“為常，遂成帝王之代稱。

《后漢書(shū)·韓棱傳》載：“及憲（竇憲）至，尚書(shū)以下議欲拜之，伏稱萬(wàn)歲。棱正色：‘……禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！边@說(shuō)明至少在東漢時(shí)，“萬(wàn)歲”一詞只準(zhǔn)許用于國(guó)君，而不許用于人臣。

周秦以后，臣子朝見(jiàn)國(guó)群時(shí)，也常以“陛下”、“殿下”、“閣下”等作為對(duì)君主的尊稱。

蔡邕《獨(dú)斷》卷上云：“陛，階也，所由外堂也。天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞?！薄爸^之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑之尊之意也?！贝搜裕撼加幸律献嗵熳?，卻不敢而告天子，鞏有瀆圣顏，故呼其身旁侍衛(wèi)之人以轉(zhuǎn)達(dá)之（身邊侍衛(wèi)之臣謂之陛下者）。自此“陛下”遂成為對(duì)天子的尊稱。由此可見(jiàn)封建君主的威勢(shì)?！暗钕隆薄ⅰ伴w下”與“陛下”意同。

或有以“足下”尊稱君主的，如《史記·秦始皇本記》載：“閻樂(lè)前即二世數(shù)曰：‘足下驕恣，誅殺無(wú)道，天下共畔足下，足下其為自計(jì)?！薄白阆隆敝Q，始于春秋時(shí)晉文公（重耳）稱介子推。《異苑》卷十載：“介子推逃祿隱跡，抱樹(shù)燒死。文公拊木哀嗟，伐而制履，每懷割股之功，俯視其屐曰：‘悲乎，足下。’‘足下’之稱將起于此?！闭f(shuō)的是春秋時(shí)期，晉公子重耳出逃在外，途中饑餓而不得食，其隨從介子推割自己大腿上一塊肉給重耳充饑，后重耳返回晉國(guó)即位，封賞有功之臣時(shí)，竟把介子推忘了，后介子推與其母逃祿上山，文公后覺(jué)，四處搜山不得，遂命人燒山，促其下山以補(bǔ)其封賞，介子推母子寧死不肯就祿，活活抱樹(shù)燒死。文公用這棵樹(shù)的木頭做了雙木屐，穿于足下，以示不忘，常視其屐曰：“悲乎！足下?！薄白阆隆彼斐蔀榫捶Q之詞。這個(gè)詞不僅可以用來(lái)尊稱國(guó)君，也可用以下稱上或同輩相稱，以示敬意。

人們對(duì)于那些殘暴無(wú)道的國(guó)君則另有一種稱呼。

《尚書(shū)·泰誓上》：“獨(dú)夫受（商紂王）洪維作威，乃汝世仇?！痹谶@里，商紂王被稱作“獨(dú)夫”。

《孟子·梁惠王章句下》載：“齊宣王問(wèn)曰：‘于傳有之?！唬骸紡s其君，可乎？’曰：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹谶@里，孟子把兇殘暴虐、害仁傷義乃至眾叛親離的商紂王稱為“一夫”，亦即“獨(dú)夫”。后世因此常以“獨(dú)夫”、“民賊”來(lái)稱指那些眾叛親離的暴君。