天子
- 來者不拒，去者不攔
一句話是“曹公奉天子以令天下”，通過這句話，可以看出“奉天子”對包括賈詡在內(nèi)的天下士人的影響。那么，這種影響是如何實現(xiàn)的，其影響程度又有多深多廣呢？人人都知道天子是一種資源不假，但真正擁有過天子的人才會真真切切地體會到，天子不僅是一種資源而且是一種有毒的資源。董卓、王允、李傕和郭汜用血一般的教訓(xùn)證明，誰擁有了天子，誰就將孕育和吞下不堪想象的苦果。然而，曹操卻完全不同。說來真是神奇，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)這張原本在董卓等人手里都不是很靈的王牌，在袁紹、袁術(shù)等諸侯眼中已經(jīng)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2024年1期2024-01-12
- 游桐廬天子地
綠色明珠”之稱的天子地風(fēng)景區(qū)。進入天子地風(fēng)景區(qū)入口，我們便坐上號稱“飛天魔毯”的觀光電梯，緩緩升到半山腰。步行五分鐘后，我們來到了著名的天子洞。據(jù)說南朝皇帝劉裕曾在此讀書，因而得名“天子洞”。剛踏進洞口，一股寒氣便撲面而來，將暑期的酷熱一掃而空，媽媽趕緊為我加了件外套。此時，我早已被洞中美景所吸引：形狀各異的鐘乳石，有的狀如雄獅，正仰天長嘯；有的形似奔馬，正馳騁疆場；有的好像一位位正在冥思苦想的詩人……這些鐘乳石千奇百態(tài)，栩栩如生，在五光十色的燈光的映襯下
小讀者·愛讀寫 2023年9期2023-10-02
- 游桐廬天子地
綠色明珠”之稱的天子地風(fēng)景區(qū)。進入天子地風(fēng)景區(qū)入口，我們便坐上號稱“飛天魔毯”的觀光電梯，緩緩升到半山腰。步行五分鐘后，我們來到了著名的天子洞。據(jù)說南朝皇帝劉裕曾在此讀書，因而得名“天子洞”。剛踏進洞口，一股寒氣便撲面而來，將暑期的酷熱一掃而空，媽媽趕緊為我加了件外套。此時，我早已被洞中美景所吸引：形狀各異的鐘乳石，有的狀如雄獅，正仰天長嘯；有的形似奔馬，正馳騁疆場；有的好像一位位正在冥思苦想的詩人……這些鐘乳石千奇百態(tài)，栩栩如生，在五光十色的燈光的映襯下
小讀者 2023年18期2023-09-27
- 英文提要
Heaven（天子）has his legitimacy in behavior only when he abides by all the obligations of Li assigned to him. He must be the exemplar of following the system of nameand-obligation，and has no any privilege of non-compliance to the sy
浙江社會科學(xué) 2022年9期2023-01-09
- 中國古代稱天子的時間與華夏中心說的形成
。中國古代帝王稱天子的時間和華夏正統(tǒng)觀念的形成這一重大的政治歷史現(xiàn)象確實非常重要，但是言東周似乎太晚，不符合事實。認(rèn)為起源于東周的原因是不熟悉東周之前的資料，但是課題具有很大的吸引力，故普遍喜歡猜測一番。如《東周時期中華正統(tǒng)觀念之形成》一文開始就說：“早在殷商時期，只有商王才稱王，不見有其他諸侯(方國)君長稱王的例子。周朝建立后，繼承了王這一至高稱號?！盵1](P109-117)又說“春秋時期，徐楚吳越等國稱王打破了周禮體系，中原諸侯為了維護周禮，強化了夷
安陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-11-27
- 從“天子親迎”說看漢魏今古文經(jīng)學(xué)的君親之辯
0011）一、“天子親迎”問題的由來婚禮的“六禮”說可追溯到周代，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。《禮記·昏義》云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”“昏”，即指黃昏，古人在黃昏時刻親迎娶妻，意指陽往陰來，而后演變?yōu)椤盎椤弊?；新娘因之而去，就叫“姻”，如今所說的“婚姻”便是由此而來。儒家重婚禮，在這“六禮”之中
今古文創(chuàng) 2022年41期2022-11-01
- 漢大賦中天子出行車駕類名物義涵選釋
100875)天子出游是高規(guī)格的行為，眾所周知，秦始皇出巡時，引來項羽和劉邦的觀瞻，分別發(fā)表了耐人尋味的感嘆。漢大賦中的天子出行圖景，某種意義上講，是一個王朝強大的標(biāo)識，能凸顯出大漢皇朝威儀。關(guān)于威儀，《左傳·襄公三十一年》說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世?！边@段話出自北宮文子之口，述說了君主威儀的政治功能。漢大賦對于天子車駕組圖的書寫，也可視作賦體文學(xué)政治功能的彰顯。厘清漢大賦中天子
中國韻文學(xué)刊 2022年3期2022-10-25
- 從群臣之“驚”看周亞夫之“真”
臣之“驚”?? 天子《周亞夫軍細(xì)柳》這篇文章節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》，選文共279字。記述的是漢武帝時，魏尚被捉拿下獄，匈奴大舉來犯，軍無戰(zhàn)心，前線告急，文帝兩度派兵，持續(xù)百日，未見捷報的前提下，引近臣勞軍的情形。節(jié)選部分主要描述的是文帝到細(xì)柳營“勞軍”的情景。此前徐厲將士及劉禮大小三軍皆離營三十里迎接。文帝勞軍之后，司馬遷寫下這樣一句話：“既出軍門，群臣皆驚。”這一“驚”字，韻味無窮。由群臣之“驚”可知勞軍其事，可見亞夫其人，按文帝語曰：“此真將軍矣
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年32期2022-06-09
- 《唐雎不辱使命》中的人物稱呼
、商、周時，只有天子才可以稱王。到了春秋末期，周王室日益衰微，政令已經(jīng)不能行于天下了，于是各國諸侯的君主紛紛稱起“王”來。文中“秦王”，就是指當(dāng)時尚未統(tǒng)一六國的秦始皇嬴政?！按笸酢笔钱?dāng)時對一國之主的尊稱，而“大”則指年輩較長或排行第一。戰(zhàn)國時，人們往往用“大王”或“君王”來尊稱一國之主?！熬笔枪糯鷮Ω骷壘哂型恋卣叩囊环N統(tǒng)稱，常常用于稱呼一般的第三者。文中盡管安陵君自稱其祖先為“先王”，但秦王就是不以“王”或“君王”來稱呼安陵君，其蔑視之意是十分明顯的。從
廣東教學(xué)報·初中語文 2022年14期2022-05-23
- 詩意天子湖
任教，無意中成了天子湖的隔壁鄰居，我的青春韶華自然融入了天子湖的水韻之中，美妙悠長，終身難忘。前不久，我兩次專程來到天子湖，試圖打撈流逝的歲月……翩翩起舞的白鷺，悠然嬉戲的鵝鴨，遺落深藍(lán)的荷韻，兩岸芬芳的花草，舟上擎?zhèn)泔h舞的仙女，頭戴斗笠劃槳湖深的漁翁，踏云而來的飛蝶，偶爾翱翔閃過的歸鳥，與碧綠清純的天子湖融匯成一幅自然天成的畫卷，給人以無限遐想。天子湖是2013年12月經(jīng)國家林草局批準(zhǔn)的國家濕地公園，位于“中國茶油之都”邵陽縣的西北，為資江兩大支流赧水和
林業(yè)與生態(tài) 2022年3期2022-05-06
- 從《禮記·大學(xué)》篇論王闿運的天子之學(xué)*
點，來探討王闿運天子之學(xué)的核心要義，為王闿運天子學(xué)研究提供一個新思路?！啊洞髮W(xué)》，天子之學(xué)。此篇言古圣教育子之法，非諸侯所有，無取博義”[1]卷39，是王闿運對《禮記·大學(xué)》篇的定論。因此，在箋注《大學(xué)》開篇文本時，王闿運便對天子之學(xué)的要義做出了提綱挈領(lǐng)地闡釋?！洞髮W(xué)》原文如下：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-11-29
- 曹操“挾天子以令諸侯”的真相
96），曹操迎接天子，建都許昌。此前，學(xué)界多強調(diào)曹操“挾天子以令諸侯”的一面。用一“挾”字凸顯曹操的政治野心，似乎迎天子、建都許昌，唯在獲取壓倒其他軍閥的政治優(yōu)勢，忽略了曹操此舉對重建漢末王朝國家制度的意義。中平六年（189），靈帝崩，少帝劉協(xié)即位，何進專權(quán)，漢室已經(jīng)衰微。何進志大才疏，優(yōu)柔寡斷，謀誅宦官不成，不僅自己身死宦官之手，少帝也遭宦官張讓、段珪劫持，奔走小平津，后經(jīng)盧植奮力救駕，才狼狽不堪地返回京城。然而，回到京中，少帝旋即遭到董卓廢黜。董卓另立
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年14期2021-11-05
- 竹添光鴻《論語會箋》札記（二則）
君’曰‘后’，故天子曰‘大君’曰‘元后’?！卑矗熬北居糜诒硎就醭?、職官之稱，可指稱諸侯、邦族首領(lǐng)、“國君”，后亦可用于稱呼天子。傳世典籍中“大君”確可訓(xùn)爲(wèi)天子，而出土文獻(xiàn)中未見“大君”之文例。金文中可訓(xùn)爲(wèi)“大君”的有“冢君”和“天君”，“冢君”實指稱諸侯、邦族首領(lǐng)，而“天君”指稱天子。典籍之“大君”，或即“天君”，以其形近而訛。1.君。周初承用此義:三左三右多君入，服酒。（小盂鼎，《集成》02839）由于周朝“要臣常由畿內(nèi)外諸侯充任。”故而“君”除了表
散文百家 2021年5期2021-05-21
- 詩可以觀：關(guān)于《商頌》為商代詩歌的幾個疑問
人間主宰意蘊的“天子”一詞的存在;第三，后世不少學(xué)者斷其為商詩，主要是依據(jù)《商頌》書寫中所“反映”的內(nèi)容，但“反映”并不等于“當(dāng)時所作”。這幾個疑問對于我們進一步判斷《商頌》的創(chuàng)作年代無疑是很有幫助的。關(guān)鍵詞：商頌;創(chuàng)作年代;天;天子;反映關(guān)于《商頌》的創(chuàng)作年代，主要有兩種論斷：一是認(rèn)為《商頌》乃殷商后裔宋國人所作的詩;二是認(rèn)為《商頌》為商代的詩歌。本文主要論述其為商詩的幾個疑點，故而不重述其為商人后裔所作的相關(guān)證據(jù)。劉波在其碩士論文《〈詩經(jīng)·商頌〉創(chuàng)作年
美與時代·下 2021年2期2021-05-17
- /閑趣
——皇帝親親之寶 /
國神寶、受命寶、天子之寶、天子信寶、天子行寶、皇帝之寶、皇帝信寶、皇帝行寶、大宋受命之寶、定命寶、大宋受命中興之寶、皇親欽崇國祀之寶、天下合同之寶、書詔之寶，十四寶大小不同，材質(zhì)有玉和金，鈕有螭、虎之分，明太祖朱元璋于洪武元年（1368年）下詔制皇帝寶璽，相繼刻制了十七寶，后因火一部分被毀，嘉靖時，補造了十七寶并新制七寶，共二十四寶，沿用到明朝結(jié)束。二十四寶名為皇帝奉天之寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶、制誥之寶、敕命之寶、廣
中國寶玉石 2020年1期2020-12-06
- 天子當(dāng)屏而立
要的意義在于顯示天子的地位與權(quán)威。《史記》中所謂：“天子當(dāng)屏而立”。在先秦時代的周王朝，天子與屏風(fēng)就已經(jīng)形成密不可分的連帶關(guān)系，天子立于屏風(fēng)之前，才是“禮”該有的樣子。關(guān)于屏風(fēng)誕生于周朝，可見于《周禮·天官·掌次》，其中“設(shè)皇邸”的“邸”就是屏風(fēng)。周朝是中國皇室禮節(jié)初創(chuàng)的時代，很多流傳于后世的禮樂掌故均可追溯至此。屏風(fēng)便是其中之一。雖然另有“禹作屏”之說，將屏風(fēng)的歷史推早至大禹時代，但因為缺乏證據(jù)且史料不足，因此大多數(shù)人仍采用周代“設(shè)皇邸”的說法?！?span id="syggg00" class="hl">天子當(dāng)
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2020年6期2020-07-04
- 令孔子忍無可忍的是什么事？
的庭前，舉行只有天子才能享受的八佾之舞，孔子評論這件事時說：“這種事如果可以容忍，那還有什么是不可容忍的！”典故錦囊“季氏”即季平子，為魯國當(dāng)權(quán)卿大夫。“八佾”是舞名，每佾八人。天子專享的禮樂是八佾，八八六十四人跳舞，諸侯是六佾，大夫四佾，士二佾。季平子以大夫身份而僭用天子之禮樂，無異于禮崩樂壞，天下無道，所以孔子極為不滿?！笆强扇?，孰不可忍也”這句話也就這樣流傳下來了?！笆强扇?，孰不可忍”，現(xiàn)在表示堅決不能容忍。
作文周刊·小學(xué)三年級版 2020年12期2020-05-14
- 從“天子”到“常人”：清代帝王像的世俗化傳播
帝王也經(jīng)歷了從“天子”到“常人”蛻變過程。這種轉(zhuǎn)變一方面表征了網(wǎng)絡(luò)社會的某方面特征，另一方面又發(fā)展了一種被稱為“世俗化傳播”的新的傳播現(xiàn)象和方式。一、皇宮中的“天子”與清代帝王像在封建王朝，皇帝具有至高無上的權(quán)力，常常被稱為“天子”。皇帝可以在瞬間決定一個普通人的生死，而被砍掉頭顱的原因可能也僅僅是在人群中多看了皇帝一眼。在古代一些高度集權(quán)的封建朝代，如清朝，皇帝的儀容是不容被冒犯的?！?span id="syggg00" class="hl">天子”完美畫像的產(chǎn)生與控制是直接相關(guān)，而完成的帝王像在漫長的歷史長河中
嶺南師范學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-03-03
- 墨子·尚同上
之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民、是非利害之辯，不可一二而明知，故畫⑤分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比⑥者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上。上之所是弗
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2020年7期2020-03-03
- 宋徽宗《瑞鶴圖》中物象表達(dá)淺析
。關(guān)鍵詞：殿頂;天子;白鶴;道教現(xiàn)藏遼寧省博物館的《瑞鶴圖卷》由一圖兩跋組成。一圖即《瑞鶴圖》;一跋為徽宗趙佶所題的作畫事由、詠詩并落款;另一跋為明初和尚釋來復(fù)所題的描述宋徽宗的長詩、落款及史事。《瑞鶴圖》通篇由藍(lán)天、白鶴、殿頂、浮云四種物象繪成，為北宋院體畫中精品。描繪的是：一群白鶴在皇城宮頂飛舞駐足的一幕。左款中有“御制御畫并書”字樣，并“天下一人”簽押，可見主觀上此圖樣是徽宗親畫，[1]款跋是徽宗親書瘦金書無爭議。畫作中的物象往往有寓意，寓意什么是需
人物畫報 2020年2期2020-01-03
- “誰來管天子？”
——先秦儒家與墨家比較研究
最高的效法對象，天子及一切臣民都必須同于天，否則就會受到天的懲罰。天及代表天志的鬼神法力無邊，明察秋毫，賞罰分明。這就在一定程度上控制了統(tǒng)治者，以墨子為代表的小生產(chǎn)者、小私有者在政治和經(jīng)濟上都是軟弱的，在弱肉強食的社會，他們在現(xiàn)實生活中找不到約束統(tǒng)治者的橫暴而保護自己利益的力量，于是就虛構(gòu)了“天”，賦予它最高權(quán)力，意在用天來制約統(tǒng)治者以保護人民的利益。墨子還指出上天創(chuàng)造了日月星辰，并且安排了天體的運行和季節(jié)的變化以及山川溪谷，天創(chuàng)造出了萬事萬物運行的規(guī)律，
新生代 2019年4期2019-11-13
- 在善化寺
排諸天側(cè)立看日宮天子、月宮天子伸開六臂或合掌或舒展，那靈動的指尖低眉內(nèi)審的善目，叩動我的心扉。善化寺，請原諒我之前造訪的無知和潦草，風(fēng)過無痕人過無思。此番什么觸動了我喪母的憂傷我想，是為善化所感召日宮月宮天子象征日月輪回六臂菩薩指尖散發(fā)善愛與慈悲。我信，陽光和月光永恒普照萬物，點亮匍伏眾生的心靈。千年善化寺，這光亮穿越遼金烽煙和明清風(fēng)雨未熄;如同我信，懷有一顆菩薩善心的母親已故，母愛的陽光月光未熄。信則靈，誠則靈此番我來捧回了綿綿善愛與慈悲。
山西文學(xué) 2019年4期2019-10-08
- 《穆天子傳》選讀
己未，天子大朝于黃之山①。乃披圖視典，周觀天子之珤器②。日天子之珤：玉果、璇珠、燭銀、黃金之膏③。天子之珤萬金，□珤百金④。士之珤五十金，鹿人之王缶十金⑤。天子之弓射人步⑥，劍牛馬犀，□器千金⑦。天子之馬走千里，勝人猛獸。天子之狗走百里，執(zhí)虎豹。伯天曰：“征鳥使翼，曰□烏鳶⑧，鶤雞飛八百里，名獸使足，□走千里⑨，狻猊□野馬走五百里⑩，印印距虛走百里，麋□二十里。⑾”曰伯夭皆致河典。乃乘渠黃之乘⑿，為天子先，以極西土。乙丑，天子西濟于河?！蹼加袦毓葮范饥?，河
月讀 2019年8期2019-08-29
- 劉秀：天子不與白衣同
吏不敢至門;今為天子，威不能行一令乎?！币呀?jīng)完全恢復(fù)了理智的劉秀此時笑著說：“天子不與白衣同?！秉c金：所謂“白衣”，乃是未曾取得功名的人，也就是平民百姓。“天子”與“白衣”有天壤之別，這是誰都知道的。然而，劉秀所謂的“不同”，重在“天子”的責(zé)任及其一言一行可能產(chǎn)生的社會影響，這就值得人們，尤其是身處高位的人細(xì)細(xì)咀嚼了。
新作文·高中版 2019年2期2019-04-12
- 測一測你是《夜天子》中的誰
名小說改編的《夜天子》上映之后好評如潮，它講述的是一個有關(guān)牢頭的故事，劇中主角的聰明才智以及一身正氣讓人很欣賞，是很受大家歡迎的人物。那么你是《夜天子》中的誰呢？1.你是一個愿意努力學(xué)習(xí)的人嗎？是→2 不是→4 看情況→32.你容易被身邊的環(huán)境影響嗎？容易→4 不容易→3 完全不會→63.你是一個有底線、堅持原則的人嗎？必須是→4 偶爾是→7 完全不是→54.你會為了金錢背叛朋友嗎？會→6 不會→7 不好說→85.你愿意被父母束縛嗎？愿意→7 不愿意→8
意林·少年版 2018年22期2018-12-05
- 朝覲
怎樣去做個賢臣；天子親耕藉田，然后諸侯知道該怎樣去敬奉先祖?！纠洹慷陙恚以絿?，侍奉吳國，翼翼小心，年年納貢，歲歲朝覲?！茇取赌憚ζ贰咀掷镒滞狻砍P是古代諸侯定期從封地去朝見天子的一種制度。《周禮·秋官·大行人》中有“春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功”的說法，可見朝覲包括朝禮和覲禮兩個部分，春季拜見天子為“春朝”，秋季拜見為“秋覲”，合稱為“朝覲”。朝覲的時間，有五年一朝和三年一朝的不同說法。若不按時朝覲，則會被視為對天子大不敬。《
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2018年7期2018-11-20
- 論北魏西郊祭天
皇始元年已經(jīng)成為天子，但是在舉行西郊祭天時則以“可汗”身份。這說明拓跋珪在北魏政權(quán)內(nèi)，具有“天子”和“可汗”兩種不同文化的稱號。關(guān)鍵詞：西郊祭天；北魏；五行思想；天子；可汗中圖分類號：K239 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2018）02-0111-07386年拓跋珪重建代國，并在登國六年（391）舉行了本民族傳統(tǒng)的“夏四月”祭天。398年把祭天地點確定在首都平城西郊，即“西郊祭天”。①迄今為止已經(jīng)有很多學(xué)者分別從祭祀禮制、宗教信仰、政治關(guān)系
中州學(xué)刊 2018年2期2018-03-19
- 美麗濕地
——邵陽天子湖國家濕地公園
邵陽天子湖國家濕地公園位于湘西南歷史文化名城邵陽市南面，距邵陽縣城2公里，園內(nèi)水域遼闊，湖汊交錯，草豐洲軟，山秀林美，水鳥翱翔。天子湖、望江湖、雙江口、天子嶺、卜口溪等綠水青山相依相融，相得益彰，婀娜多姿。通過3年努力，天子湖國家濕地公園建成“中國南方鴛鴦、鷺鳥的重要棲息地，中國南方包括喀斯特溶洞濕地在內(nèi)的復(fù)合濕地生態(tài)景觀的重要科普教育基地，中國資江源頭的生態(tài)文明建設(shè)示范園、引領(lǐng)區(qū)和重要生態(tài)安全屏障，中國湖湘濕地原生態(tài)文化保護、復(fù)興和傳承示范區(qū)”，成為邵陽
中國林業(yè)產(chǎn)業(yè) 2017年11期2017-11-19
- 袁紹為何不挾天子以令諸侯
散人袁紹為何不挾天子以令諸侯◎江河散人公元195年，袁紹帳下謀士建議他“迎大駕于長安，復(fù)宗廟于洛邑，號令天下，誅討未服”。此時的袁紹相比曹操，無論是名望還是實力，都是迎接漢獻(xiàn)帝的最佳人選，但袁紹最終沒有聽從?！度龂尽分姓f，因為漢獻(xiàn)帝是董卓所立，不是正統(tǒng)，不合袁紹的本意，所以他不愿意去迎接漢獻(xiàn)帝。其實是他不相信挾天子可以號令諸侯。最早使用挾天子之策的人是董卓。公元189年，董卓進京后，宦官、外戚兩大勢力已倒臺，他憑借武力控制了朝廷。之后，董卓另立漢獻(xiàn)帝，為
百家講壇(藍(lán)版) 2017年4期2017-09-04
- 文人天子宋高宗的書畫收藏
封面故事文人天子宋高宗的書畫收藏一個天子，一位文人。多重的身份，多樣的面貌。他，便是宋高宗趙構(gòu)。作為天子，他曾經(jīng)歷了北宋滅亡的天崩地坼，在南逃的顛沛流離中建立了南宋政權(quán)，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，有「中興」之功；他在宋金戰(zhàn)爭中忍辱求和，報殘偏安，用秦檜，殺岳飛，在歷史上也留下了「昏君」的罵名。作為文人，他的書法真、行、草書，無不造妙，南宋歷代帝后乃至元代的趙孟頫都受其影響；徽宗時期建立的翰林圖畫院在他的主導(dǎo)下重新恢復(fù)，「南宋四家」之一的李唐備受他賞識；南
紫禁城 2017年11期2017-01-27
- 詩詞中五行、方位、四季、色彩的聯(lián)系轉(zhuǎn)化
載，“孟春之月”天子“乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，食倉玉”，“太史謁之天子曰‘某日立春，盛德在木’。天子乃齋，立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊”?？梢?，春季色尚青，五行在木，方位在東。通過右圖，我們可以對這種轉(zhuǎn)化關(guān)系有較為直觀的認(rèn)識。五行、方位、四季、色彩的轉(zhuǎn)化關(guān)系圖
中學(xué)生天地(C版) 2016年10期2016-12-17
- 宰相權(quán)力 的 衰落
相處理日常工作，天子可以清閑，每天吃飯睡覺看漫畫就好。但遇到閑不下來、事業(yè)心強、管事情上癮的天子，便麻煩了。漢武帝設(shè)內(nèi)廷，一腳踢開丞相，親自管事。作為天子秘書的尚書就橫了起來。所以西漢和東漢，無論曹操還是諸葛亮，誰做丞相，一定有個詞，叫作“錄尚書事”。唐朝就沒有單一宰相了，是所謂“三省六部制”。三省，是中書省，管寫旨意；門下省，管提意見；尚書省，管執(zhí)行。唐初天子跟中書門下省開會，大家都坐著，賜茶，挺家居的樂和氛圍。宋朝是亂世之后得天下，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，所
意林·作文素材 2016年13期2016-08-27
- 課外古文閱讀練兵
刃，彀弓弩持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入營勞軍?！眮喎蚰藗餮裕骸伴_壁門?！北陂T士請車騎曰：“將軍約：軍中不得驅(qū)馳?！庇谑?span id="syggg00" class="hl">天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見。天子為動，改容，式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍若兒戲耳，其將固可襲而虜
作文評點報·中考版 2016年13期2016-05-11
- 這個“之”，豈能一帶了之
子，如“公亦嘗聞天子之怒乎”。一剎那，我心里有些生氣：這么簡單的句子竟然還空在那兒，這個孩子學(xué)習(xí)態(tài)度肯定有問題。再往下看，還有一個出自八年級上冊《愛蓮說》中的名句 “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖” ，其中的“之”也標(biāo)上了著重號，且在句后將用法清楚地寫了出來：“用在主謂之間，取消句子獨立性，無意義。”能聯(lián)系學(xué)過的知識，是很好的學(xué)習(xí)方法，只是在這里將其整理在一起，且將新課里的句子打上了問號，是在說明什么？我心里一驚，難道原本對這幾句中“之”的用法的理解
中華活頁文選·教師版 2016年3期2016-03-23
- 垃圾與文化
垃圾與文化◎ 用天子嶺本地土質(zhì)為原材料，借助垃圾產(chǎn)生沼氣燒制而成的陶瓷印章。垃圾圍城，文化解圍，心靈減量。如果不深入一線，你一定誤以為天子嶺是一座文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在通往填埋區(qū)的山路上，你會發(fā)現(xiàn)路邊有用集裝箱改建的涂鴉廁所，有用自行車搭的洗手臺，有用舊輪胎做的花盆，有用挖土機建造的變形金剛雕塑。在天子嶺教育基地（第二課堂），你會欣賞到工藝美術(shù)大師蔡履平先生用天子嶺本地土質(zhì)為原材料，借助垃圾產(chǎn)生沼氣燒制，共同制作而成的陶瓷印章；由著名書法家王冬齡教授為天子嶺提筆
杭州 2015年12期2015-11-18
- 對西周王權(quán)衰微的分析
詞]西周;王權(quán);天子;諸侯第一節(jié) 西周前期鞏固王權(quán)的措施1、分封制《史記.周本紀(jì)》載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡，余各以此受封?！蔽髦芙⒅?，武王就開始了分封制，到成王時繼續(xù)實行，并且擴大了規(guī)模，分封的對象分別是姬姓貴族、功臣、異姓親戚以及古圣王的后裔。但分封的對象是以姬姓貴
決策與信息·下旬刊 2015年12期2015-10-21
- 生態(tài)文化建設(shè)的天子嶺方向
理生態(tài)文化建設(shè)的天子嶺方向尚佐文綠色義工、浙江省西湖詩社社長、杭州出版集團月限公司副總經(jīng)理天子嶺的生態(tài)文化建設(shè)特點是圍繞垃圾做文章，也就是以垃圾為主題的系列文化演繹。天子嶺了不起的地方在于“垃圾”這個詞大批量地進入了詩書畫作品，這對于生態(tài)文化建設(shè)是一大創(chuàng)舉。2010年4月，中國第一個在垃圾場上舉辦的詩詞楹聯(lián)組織年會在天子嶺召開；同年4月，第一個在垃圾場上舉辦的以垃圾為材料的行為藝術(shù)也在這里舉行；2010年9月，還是在這里出版了中國第一本垃圾與文化的作品——
杭州 2015年12期2015-08-15
- 曹操挾天子以令諸侯的思考
6000）一、挾天子的過程1、天子罹難“袁紹為首的山東各路諸侯紛紛起兵討伐兇殘的董卓，董卓聽聞此事，他將天子遷徙到西都長安。董卓駐守洛陽焚燒了宮室?！诙甏禾?，袁紹、韓馥打算立劉虞為皇帝，劉虞不敢稱帝。夏四月，董卓也撤退到長安?！雹俨痪煤笸踉适姑廊擞嫞勘粎尾妓鶜?，獻(xiàn)帝又經(jīng)李催、郭祀之亂,在前將軍董承等的輔佐下逃跑到洛陽,可是當(dāng)時的東都情況也好不到哪去，據(jù)史料記載“當(dāng)時連年大旱，蝗災(zāi)大起，土地顆粒無收，官員也只能食用野菜,軍隊上下不能統(tǒng)屬,糧食也吃完
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 2015年11期2015-04-15
- 我眼里的李白
滿朝大臣的驚愕與天子臉上努力掩飾卻依舊明顯的震怒?！}記我眼里的他，模糊不清：好似神仙，圣不可侵;好似酒神，一醉千年。他是謫仙人，從來不屬于塵俗。他自然不適合做官，縱然學(xué)富五車，才高八斗。才華橫溢的他被天子召見，他的膽識著實令人欽佩，清高的氣質(zhì)與得體的談吐一剎那照亮了整個皇宮。賜官于他，是天子愛才敬賢。他崇尚清，崇尚正，崇尚潔。他說話一針見血，明晃晃的針頭令人發(fā)怵，即使是天子的辮子也揪著不放。他不會諂媚取悅，也不會趨炎附勢，或許不是不會，而是不愿、不屑。
學(xué)生天地·初中 2015年2期2015-03-24
- 試析《送董邵南游河北序》一文的卒章之意
，古今凡是圣明的天子都會整頓吏治，唯才是用，而董生“懷抱利器”（有杰出才能）卻“連不得志于有司”（屢次都未受到主考官員的選拔），說明天子并非做到了圣明，或者說天子蒙蔽其中無法做到圣明。董生的遭遇與韓愈當(dāng)年初登仕途時的情形差不多，他也曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”，“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。《馬說》一文就是韓愈在很不得志之時對統(tǒng)治階級的愚妄淺薄進行的批判。因此，面對友人屢遭挫折、不被重用的現(xiàn)實，感同身受的韓愈沒有底氣強留董生。其次，“燕趙古稱
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2014年3期2014-09-19
- Culture Vacancy in Translation of Chineseand English Idioms
called“天子(the son of the heaven)”；and “天之驕子(the son that the heaven is greatly proud of)”is the person who is unusually lucky and has great ability.“天賦”is the ability give by the nature.2.4 SummaryAll in all,t here are so many fa
科技視界 2014年5期2014-08-15
- 贈與的藝術(shù)
。曹操在“迎奉”天子之初，也曾為給天子進奉什么禮物而傷腦筋。有的人建議送一塊美玉，有的人建議送萬兩黃金，而曹操最終送給天子的不過是一碗熱的雞湯。果然，天子喝下雞湯后龍顏大悅，馬上敕封曹操為丞相。這其實就說明，贈與別人，首先要看別人最需要什么。在天子食不果腹、衣不蔽體之時，一碗雞湯遠(yuǎn)勝于黃金美玉?？梢哉f，這碗雞湯送到了天子的心坎里，也讓漢獻(xiàn)帝暫時收起了對曹操的戒備之心。而這正是贈與的第一個藝術(shù)。等到曹操建都許昌，天子早已過上錦衣玉食的生活，曹操再給天子送禮物
思維與智慧·下半月 2012年8期2012-08-20
- 扁鵲與伯仲二兄“詮釋積極心理學(xué)”
果!惜哉!惜哉!天子感扁鵲之功德,鑄金杯一枚,賜之。扁鵲拒之曰:“莫敢受也,此杯應(yīng)授伯兄?！?span id="syggg00" class="hl">天子曰:“天下皆知扁鵲,未知伯兄何人?”扁鵲對曰:“吾兄治于未病,無名而功著?！?span id="syggg00" class="hl">天子又鑄銀杯賜之,扁鵲拒之,曰:“堪受此杯者吾仲兄也。”天子愕然,鵲曰:“仲兄治病于萌,雖無赫名,功浩浩也!”天子授之,疑問:“何以獎汝?”鵲曰:“銅杯足矣!”天子臨終悔之,嘆曰:“扁鵲三兄弟功于蒼生,各有專攻,各有所能,皆應(yīng)授予金杯!”于是乎,同模鑄三金杯,賜扁鵲三兄弟,以彰其功。“良
中小學(xué)心理健康教育 2009年11期2009-12-24
- 戲劇天后賈靜雯
李飛刀》到《大漢天子》，從《倚天屠龍記》到《至尊紅顏》，賈靜雯成功塑造各種女子形象，無愧于“戲劇天后“的美稱。As we all know，Jia Jinwen is a Taiwanese actress who is popular all over our country.She has won the title of “Queen of Drama“ for her excellent performance in various major r
中學(xué)生英語高中綜合天地 2008年8期2008-09-27
- 可人
皆朝野傳誦之作。天子患之，謂宰輔曰：“殺之，可乎？”宰輔曰：“聲名遠(yuǎn)播，殺之不祥?！?span id="syggg00" class="hl">天子曰：“聽之，若何？”宰輔曰：“大臣體面所系，聽之不宜。”“然則如之何則可？”對曰：“臣籌之熟矣?！蹦嗣鼤Z梓其詩，潤筆豐厚，十倍于常。又以王命禮聘為翰林學(xué)士。賜宅，賜金，賜宴，賜寶玩，無日無之。巨紳大室亦或以同鄉(xiāng)之誼，或以同宗之親，或以同年之好，聲氣相求，贈莊園、贈奴仆、贈歌妓。劉數(shù)日之中，恍置身青云之上，飄飄然不知為人為己，更無暇吟詩矣。天子謂宰輔曰：“手段大好。無詩
讀書 1994年11期1994-07-15