蘇凱

一個熱鬧盛大的祭神儀式：占卜、請神、歌舞、吃席……而那唱歌的人，一定是全村容顏最美麗、嗓音最婉轉(zhuǎn)的女子。

在祭神儀式開始之前，要先要宰“養(yǎng)象”。所謂“養(yǎng)象”，其實是祭神儀式開始前選出的養(yǎng)得最大最肥的豬。

花棍舞一般在村口路邊舉行，少女們手持彩色棍子，聞鼓起舞……

每年農(nóng)歷的六月至八月，行走在廣西的京族三島上，許多人都會聽到少女們沾著海水氣息的甜美歌聲，輕輕繚繞在古樸的村落里。尋聲而去的地方，是島嶼上最龐大的“地標建筑”——哈亭。然后，你會看到一個熱鬧盛大的祭神儀式：占卜、進香、歌舞、吃席……而那歌者，一定是全村容顏最美麗、嗓音最婉轉(zhuǎn)的女子！

這就是京族獨有的哈節(jié)——京族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在這段時間，即使漂泊在國外的京族人士，也會盡量趕回來，給神靈和祖先上一炷香，看看讓人眼花繚亂的天燈舞，聽哈妹歌唱，與全村人一起熱熱鬧鬧地吃席……

祭祀海神的節(jié)日，世界上最大的“哈亭”

在京族的語言中，“哈”或者“唱哈”其實就是唱歌的意思。而哈節(jié)，就是以唱歌貫穿節(jié)日始終的祀神、祭祖的祈福禳災活動。其中包括祀神、祭祖、唱哈和吃席四項主要內(nèi)容，時間最短需要三個日夜，長則延續(xù)到六七個日夜。盡管京族三島同處在美麗的南海北部灣上，相隔很近，但他們各自開始哈節(jié)的日期卻不盡相同：尾島是每年的農(nóng)歷六月初九；巫頭島是八月初一；而山心島則是八月初十。

在尾島京族人整理出的《島史歌》里，這樣講述著哈節(jié)的由來。許多年前，那時京族的祖先剛從越南遷居過來，近十年時間，都沒有舉行過拜祭活動，結(jié)果導致連年人畜不寧，海事不順。后來，村民們在農(nóng)歷六月初七這天，拉出一頭豬到大海邊許愿——倘若在未來的日子里能夠生活安康，出海豐收，就把豬殺了祭神。許愿后的三天里，京族人連續(xù)出海勞作，都獲得了豐收，人畜也逐漸安寧。于是，村民們便兌現(xiàn)了諾言，殺豬還愿。從此以后，島上的人們年年如此，形成了自己獨特的風俗——哈節(jié)。

在京族三島，哈節(jié)是最隆重的節(jié)日。而各島舉行哈節(jié)的地點，叫做哈亭，那是各自島上最重要的建筑，也是島上的地標。

哈亭為二進式結(jié)構(gòu)，屋頂采用反翹曲線式樣，上面飾以紅瓦，與白色的主體建筑形成鮮明的對比，屋脊正中是雙龍戲珠圖案的雕塑。哈亭內(nèi)部分為正殿和左右偏廳兩大部分。正殿供奉鎮(zhèn)海大王等諸位神靈，以及當?shù)鼐┳逯饕帐献嫦鹊呐莆?。左右偏廳是哈節(jié)期間，用以聽哈（聽唱歌）和擺設宴席的。在哈節(jié)的宴席中，盛放菜肴的長方形木托盤，在京族語中讀音為“蒙”，所以，他們吃席就俗稱“坐蒙”。傳統(tǒng)哈亭左右偏廳砌成三級，每兩級臺階落差為15厘米，如同很多學校的階梯教室。舉行哈節(jié)時，人們分等級入座聽哈或吃席。但是，現(xiàn)在新建的哈亭已經(jīng)不再設臺階，席位也已不分等級，但仍保持著尊老愛幼的傳統(tǒng)，長輩一般都會被安排在前面的位置坐下。

在京族三島中，尾島上2002年4月建成的尾哈亭，是現(xiàn)今世界上最大的哈亭，高9.8米，占地面積約為5000平方米。

用作祭品的大肥豬，名字叫做“養(yǎng)象”

哈節(jié)祀神、祭祖，主要有四個程序：迎神、祭神、入席、送神。

在哈節(jié)到來的前一天，村民們都要齊聚在哈亭，等待吉時的到來。吉時一到，人們就會集合隊伍，舉著各種顏色的彩旗，擎著華蓋般的大傘，抬著放有神靈牌位的神架來到海邊迎神。迎神的隊伍包括香公、翁祝、正祭員（又稱“萬拜人”）、陪祭員（又稱“哈頭”）、通唱、引唱、執(zhí)事等人和其他村民。這是一個非常浩蕩的隊伍，分為舉旗擎?zhèn)惴疥牎⑻惆概_方隊、抬神架臺方隊、持各式鼓鈸的方隊等等。近些年來，在迎神隊伍中，還新增加了身穿京族傳統(tǒng)服裝的禮儀方隊和文藝表演方隊，以及受邀參加哈節(jié)的越南代表組成的方隊。

這支浩蕩的隊伍到達海邊的迎神地點后，首先由香公、翁祝等人進行迎神禱告，這個過程中，香公開始面朝神架臺上的神靈牌位進行占卜——京族叫做“杯珓”，所謂杯珓，其實是流行于京族民間的一種占卜吉兇的用具，多為兩塊半月形的木塊或者貝殼，正面平滑，反面凸起。占卜時，如果拋出的兩塊杯珓全都反面凸起，為“陰”卦，屬兇；如果都是正面，就是“陽”卦，屬吉；一正一反便是最上乘的“陰陽卦”，俗稱“勝珓”。香公會連續(xù)多次占卜，直到卜到“陰陽卦”，表明神靈已同意村民們的祈福，就可以將神靈順利迎回村落里去了。這個時候，大家隨即會放上一掛鞭炮，在隆隆的鞭炮聲里，迎神隊伍開始返回哈亭。在返回途中，當迎神隊伍經(jīng)過村民的家門口時，沿路人家都要燃放鞭炮，以表示慶賀。

下午的時候，在哈亭內(nèi)，京族人還要舉行一場簡單的小型祭祀儀式。就是將一根紅色的圓木（俗稱“封庭桿”），橫著置放在哈亭中的兩根柱子之間，意思是留住從海邊迎回來的神靈，同時也代表著不讓與之無關的鬼神進入哈亭。而封庭桿將會在哈節(jié)最后一天的送神儀式上取下，表示這時已經(jīng)將神靈送走。

哈節(jié)的祭祀，分為大祭和小祭。迎神后的第二天是大祭，隨后幾天都是小祭。在祭神儀式開始之前，要先要宰“養(yǎng)象”。所謂“養(yǎng)象”，其實是祭神儀式開始前選出的養(yǎng)得最大最肥的豬。而養(yǎng)豬也是有講究的，上一年的哈節(jié)結(jié)束后，將會選出8名陪祭員，各自飼養(yǎng)一頭大豬，到了第二年祭神儀式前，再從這8頭豬中選出最大最肥的，那就是“養(yǎng)象”了。

不稱“豬”而名為“象”，京族人取的是祥瑞之意。被宰殺的“養(yǎng)象”在大祭結(jié)束后，將拿出一部分來，給唱哈節(jié)的人們飲宴食用，其余的則歸主人支配。另外的七頭豬則當場賣給村民們，賣豬的收入則作為哈節(jié)的活動經(jīng)費。如今，祭神所用的豬不再由個人飼養(yǎng)，而是由村里集體出錢購買。

大祭一般持續(xù)兩個小時。先由正祭員讀迎神祝詞：“恭維三江孕秀，五岳儲精。秉北方之正氣，維東海之英靈。天地共其德，日月秉其明……”眾人要齊聲應答：“是！”接著，遵循哈節(jié)傳統(tǒng)的祭祀程序，奏樂，擺放祭品，祭祀人員用桃葉水洗凈雙手后，給神靈進獻香燭燒酒，同時，哈妹們還要伴以“進酒舞”、“天燈舞”等舞蹈節(jié)目。endprint

在勸慰神靈飲酒的進酒舞中，舞者會反復用雙膝微顫的三角步法，進退往復于神案前。少女們雙手置于胸前，或從小指依次輪指，帶動手腕轉(zhuǎn)動，表演“輪指手花”，或兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)，表演“轉(zhuǎn)手翻花”。柔美的舞姿，表達著對神的愛戴和崇敬。

在天燈舞中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊著盤子，盤子里點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有一支蠟燭。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅；若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。

在祭神禮之末，由翁祝用京語誦讀祭文，表達對神靈的崇敬和感激，最后將紙寶、祭文在靈位前焚燒。

獨弦琴伴奏的歌聲，少女們的花棍舞蹈

祭神禮畢后，還要在哈亭內(nèi)設席飲宴，稱為“入席”或“坐蒙”。凡是本地的京族男子，只要到了一定年齡，便有資格入席。以前，在京族三島入席，是要按人的等級高低，分別就座于哈亭正堂東西兩側(cè)的多級臺階上；而現(xiàn)在，則不再分等級，不過依然要講究長幼有序。

在京族三島，每家都有操持哈節(jié)的機會，大家輪流坐莊，而當年負責操持哈節(jié)的人，就叫做“哈頭”。大家入席后，一邊開宴飲酒，一邊聽歌看舞，通宵達旦，連續(xù)數(shù)日數(shù)夜。酒肴除少數(shù)由當年的哈頭供應外，大部分都是各家自備。在過去，婦女是不能入席的，只能在旁邊捧菜和聽唱哈?，F(xiàn)在，雖然沒有規(guī)定婦女不能入席，但京族的婦女們忙于節(jié)日操持，往往也不會入席；而外地來的婦女，作為賓客，則有一席之地。

哈節(jié)最后一天的內(nèi)容是送神。當日吉時，香公在神位前念頌《送神詞》：“今日良辰，起駕還官。來年仲秋，再御龍亭。承蒙圣德洋洋，瞻仰天恩浩浩。相安相樂，男女康寧。”然后卜“杯珓”，得“勝珓”后，撤下“封庭桿”，哈妹們跳起“花棍舞”，恭送神靈歸去?；ü魑枰话阍诖蹇诼愤吪e行，少女們手持彩色棍子，聞鼓起舞。她們將花棍頻頻舞動于自身的上下前后，表示向四面八方驅(qū)趕邪惡，為各路神靈和祖宗開道。在舞蹈結(jié)束時，少女將花棍拋向空中，引得眾人去搶——因為這代表著免災消禍的寶棍。

唱哈節(jié)的主要活動除了祀神、祭祖、坐蒙外，貫穿其中的還有一個重要內(nèi)容：唱哈。過去，唱哈的主要角色有三人。一個男的叫“哈哥”，兩個女的叫“哈妹”。如今，哈妹則增至五六個，哈妹們輪流演唱，哈哥則以獨弦琴伴奏。

唱哈時，在哈亭中間鋪一張草席，主唱的哈妹赤腳站在草席中間，邊唱邊用手里的兩根小竹棍合著歌聲敲打節(jié)奏；其余幾個哈妹坐在主唱哈妹身后，由其中一人敲著竹梆子伴奏。當哈妹唱到精彩處時，旁邊有人負責敲擊鼓、鈸應和，將唱哈的氣氛推向高潮。當主唱的哈妹倦了，再轉(zhuǎn)由另一個哈妹出來主唱。演唱的“唱哈詞”多有歌本流傳，內(nèi)容包括民間宗教傳說、京族歷史傳說、漢族古典詩詞、情歌等。endprint