遠(yuǎn)古的水草

又到驚蟄了，便想起這個(gè)不常用的“蟄”來。

“蟄”最初的字形是“蟲”字在“執(zhí)”字內(nèi)而非其下，字面意思為“被控制的蟲子”，科學(xué)的說法是“動(dòng)物以介于睡覺和冬眠狀態(tài)之間的方式越冬”，不僅僅限于昆蟲。蟄并非冬眠，要不雷哪里驚得醒？“蟄”并非被控制，而是自我調(diào)節(jié)自我控制，通過睡眠減少消耗，不用遷徙就可以解除缺衣少食天寒地凍的困擾。這種方式頗像印度瑜伽修行者的控食。

蟄是一種生活態(tài)度，其實(shí)每個(gè)人都應(yīng)該適當(dāng)蟄一下。健康的理念是食半飽，并且隔一段時(shí)間斷食幾日，以排空體內(nèi)的垃圾。就像一條河的清理，閘住上游，疏通下游，這樣才能清理干凈，人的身體、血管、肝膽臟脾都是如此，再形而上到精神，也是如此。

人在紅塵，難免欲望多多，如果沒有停頓，跟著生活和思想的慣性走，臨終也不知生命的意義。需要有一個(gè)時(shí)間段，讓自己進(jìn)入洞穴情境，蟄伏下來，不進(jìn)食，不思慮，讓洶涌澎湃的身體和思緒靜下來，以意念搜尋自己身體里的欲望，潔凈自己，平和自己，才能鎮(zhèn)定從容，才能看到是非對(duì)錯(cuò)，才會(huì)獲得精神上的豐美。蟄，是做減法的態(tài)度，是靜止，是思考。

中國(guó)文化因有道家思想而具有自我修復(fù)能力。對(duì)于蟄，它是這樣說的：“蟄伏于盛夏，藏華于當(dāng)春?！痹谧疃κ⒌臅r(shí)候就要思慮蟄伏。因?yàn)橄U，才能保持清醒，也才能讓繁華永駐。對(duì)儒家來說，蟄是敬天命而存自身的方式，它說：“龍蛇之蟄，以存身也?！毕U是為了保存，就像屈是為了伸。于是，在中國(guó)的名山里，蟄伏著許多隱士，他們?cè)噲D通過這樣的方式獲得在朝的機(jī)會(huì)——當(dāng)然，也有真隱士。一進(jìn)一退，儒道兩家打造了中國(guó)延續(xù)幾千年的傳承。

只有“盛夏”“當(dāng)春”的人生是難以長(zhǎng)好的，必須有“蟄”。驚蟄后的大地長(zhǎng)空里，會(huì)有許多昆蟲羽化，獲得新生和自由。經(jīng)過蟄后，人類獲得的更多，比如說達(dá)摩，沒有十年面壁，如何破壁？

蟄是自我控制，控制是痛苦的，因此這是窄門，走的人少，走上后卻是通衢大道。很多人明白，卻難以做到。浮躁是社會(huì)的常態(tài)，古今中外皆然，但所有的大成功者，無不是經(jīng)過“蟄”的。以此自勉亦以勉人。

（編輯 花咖）