崔華前

摘 要： 隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人們的影響日漸增強(qiáng)，且具有快速性、匿名性、超時(shí)空性等特點(diǎn)，并成為當(dāng)代思想信息傳播的主要方式。西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)站傳播、即時(shí)通信工具傳播、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播、自媒體傳播、搜索引擎?zhèn)鞑サ榷喾N多樣的方式，傳播各種西方社會(huì)思潮，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。了解當(dāng)代西方社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的主要方式，認(rèn)清其方法、手段與目的，是加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代西方社會(huì)思潮； 網(wǎng)絡(luò)傳播方式； 網(wǎng)站傳播； 自媒體傳播

中圖分類號(hào)： D432.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.003

傳播在社會(huì)思潮的生成演變過程中起著至關(guān)重要的作用，其生成以一定范圍內(nèi)的傳播為前提，其流變是在傳播過程中進(jìn)行的，其消亡是以停止傳播為標(biāo)志的。改革開放以來，隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，社會(huì)的開放性和個(gè)人自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，中國(guó)逐漸進(jìn)入了一個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響日漸增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)媒介因其更新速度快、信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快、超時(shí)空性等特點(diǎn)，備受人們歡迎。在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為了人們獲取思想信息的最主要渠道，也是人們舒緩壓力、表達(dá)情緒、尋求幫助的最重要場(chǎng)所。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、資金、人員、話語權(quán)等方面都處于領(lǐng)先地位，如美國(guó)一國(guó)就擁有13個(gè)根服務(wù)器中的10個(gè)、70%以上的世界性大型數(shù)據(jù)庫、94%的世界上訪問量最大的網(wǎng)站、80%的世界網(wǎng)絡(luò)信息提供量，世界網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)語言是英語。西方敵對(duì)勢(shì)力正是利用這種領(lǐng)先地位，逐步把網(wǎng)絡(luò)等新型傳播媒介開發(fā)為意識(shí)形態(tài)滲透的主要工具。斯諾登曝光的“棱鏡門”事件使得美國(guó)一直宣揚(yáng)的“民主”、“自由”、“人權(quán)”等虛偽面紗被徹底撕開，將美國(guó)利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)他國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、威脅他國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的丑行公之于世，中國(guó)更是成為美國(guó)在東亞的主要監(jiān)控地，美國(guó)在香港、北京、上海、成都等地都設(shè)有監(jiān)控點(diǎn)。我國(guó)在從國(guó)外引入網(wǎng)絡(luò)等新型傳播媒介時(shí)，沒有及時(shí)引入國(guó)外的相關(guān)管理制度，也沒有及時(shí)制定適合我國(guó)國(guó)情的相關(guān)管理制度與法律法規(guī)。因此，網(wǎng)絡(luò)管理經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，網(wǎng)絡(luò)管理水平總體上仍相對(duì)落后，甚至一度出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的“真空”。而當(dāng)代西方社會(huì)思潮的傳播者大都知識(shí)層次較高，能夠較快掌握與運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新型傳媒技術(shù)，他們充分利用我國(guó)網(wǎng)絡(luò)管理制度的不完善以及網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性等特點(diǎn)，在網(wǎng)上大肆傳播各種西方社會(huì)思潮。認(rèn)清當(dāng)代西方社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的方式、方法、手段與目的，是加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。當(dāng)代西方社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播的主要形式有：

一、網(wǎng)站傳播

所謂網(wǎng)站，是指依據(jù)一定的編排意圖，使用HTML（或XHTML）語言編寫的用于展示與傳遞特定信息的相關(guān)網(wǎng)頁的集合。網(wǎng)站傳播具有時(shí)效性強(qiáng)、信息量大等特點(diǎn)，更為重要的是，傳播者可以通過高度控制、精心挑選所發(fā)布的信息內(nèi)容，有意識(shí)地引導(dǎo)受傳者的思想向著自己所希冀的方向轉(zhuǎn)化。同時(shí)還可利用黑客攻破對(duì)方的網(wǎng)站，傳播自己的思想信息。因此，西方敵對(duì)勢(shì)力極為青睞與看重網(wǎng)站傳播，逐漸將之發(fā)展成為對(duì)外意識(shí)形態(tài)滲透的最基礎(chǔ)、最重要方式，其他網(wǎng)絡(luò)傳播方式在技術(shù)上都是以網(wǎng)站傳播為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。

隨著我國(guó)網(wǎng)民的增多、網(wǎng)站強(qiáng)大傳播功能的逐漸顯現(xiàn)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的各種思想文化網(wǎng)站可謂“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，其中影響較大的境外網(wǎng)站主要有：美國(guó)之音、自由亞洲電臺(tái)、BBC、大紀(jì)元、博訊、看中國(guó)、人民報(bào)、民主中國(guó)、北京之春、爭(zhēng)鳴、動(dòng)向、多維網(wǎng)、萬維網(wǎng)、大參考、自由時(shí)報(bào)、華夏文摘、議報(bào)、開放雜志、自由新聞導(dǎo)報(bào)、新世紀(jì)、中國(guó)事務(wù)、中文獨(dú)立筆會(huì)、西藏之頁等；[1]44 國(guó)內(nèi)網(wǎng)站主要有：“思想的境界”、“士柏咨詢網(wǎng)”、“燕園評(píng)論”、“燕南網(wǎng)”、“北大三角地”、“中國(guó)學(xué)術(shù)城”、“中國(guó)哲學(xué)網(wǎng)”、“公法評(píng)論”、“憲政論衡”、“中國(guó)選舉與治理網(wǎng)” [1]45等。這些網(wǎng)站，往往挑選一些系統(tǒng)闡證西方社會(huì)思潮的文章，對(duì)我國(guó)網(wǎng)民特別是青少年網(wǎng)民進(jìn)行“洗腦”。境外網(wǎng)站中如大紀(jì)元，就曾推出《九評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨極盡造謠污蔑之能事，對(duì)反馬克思主義者的言論大加贊賞。美國(guó)之音中文網(wǎng)站，也針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的某些挫折、失誤以及我國(guó)現(xiàn)存的一些社會(huì)矛盾、社會(huì)問題，“量身訂做”了內(nèi)容豐富的新聞與評(píng)論，極盡丑化、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義制度之能事，大肆宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度與價(jià)值觀的優(yōu)越性、科學(xué)性。國(guó)內(nèi)某家網(wǎng)站的主頁上赫然掛著許多宣揚(yáng)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的文章，如，《毛澤東與“五四憲法”》一文，從根本上否定我國(guó)1954年頒布憲法的社會(huì)主義性質(zhì)，將之污蔑成是毛澤東一人意志的體現(xiàn)，并故意歪曲事實(shí)，將毛澤東的意志與人民的意志相對(duì)立，目的是傳播民族虛無主義思潮與西方“憲政民主”思潮；又如，《修憲：填平對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅的黑洞——兼商榷<南風(fēng)窗>文章<修憲：尋求社會(huì)共識(shí)>》一文，以孟德斯鳩等西方思想家的理論為據(jù)，有意淡化憲法的階級(jí)性，宣揚(yáng)超階級(jí)的憲法，提出“憲法應(yīng)該是全民族的共同契約，是全民族自由意志的聯(lián)合而非統(tǒng)一，是民族利益共同體”，強(qiáng)調(diào)“憲法的目的在于實(shí)現(xiàn)憲政，也就是現(xiàn)代意義上的‘限政，防止作為特殊組織的政府、政黨、種族等對(duì)國(guó)家的傷害”。這篇文章道貌岸然地鼓吹“價(jià)值中立”，把自身扮成是正義的化身，實(shí)則旨在宣揚(yáng)西方的“憲政民主”思潮；再如，《致海淀區(qū)選民的一封公開信——我們對(duì)于競(jìng)選區(qū)人大代表的思考》一文，先是標(biāo)榜自己“屬于現(xiàn)行制度邊緣的民間人士”，“我們的行為也許是獨(dú)創(chuàng)性的、進(jìn)步的、沒有先例的”，繼而陸續(xù)提出“人民代表大會(huì)制度就是中國(guó)的代議制”，“反對(duì)把企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、內(nèi)務(wù)等部門變成政治場(chǎng)所的做法”，“政治代表人權(quán)而非強(qiáng)權(quán)”，“走向文明、民主和人道的社會(huì)主義的道路應(yīng)該是多種多樣的”，“如果與國(guó)民利益和國(guó)家利益相比，在中國(guó)不存在任何最終的和不可動(dòng)搖的東西。因此，我們提倡說真話的政治，并認(rèn)為這是一切政治文明的基石”，“傳統(tǒng)的蘇俄馬列式的社會(huì)主義模式已經(jīng)耗盡了一切社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和道德上的潛力，無法更好地適應(yīng)世界潮流。必須毫無保留地確認(rèn)人類發(fā)展的普遍價(jià)值、人道主義、公平正義、自由民主和尊重創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)”等主張。這篇文章的作者，以超然于各階級(jí)階層、各政黨之外的“公共知識(shí)分子”自居，以“價(jià)值中立”、“客觀公正”的姿態(tài)出現(xiàn)，標(biāo)榜自身具有“超然”、“獨(dú)立”、“理性”、“秉持良知”等素質(zhì)，目的在于散布馬克思主義“過時(shí)論”，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、“公共知識(shí)分子”、“民主社會(huì)主義”等思潮，主張中國(guó)應(yīng)該走“文明、民主和人道的社會(huì)主義的道路”，即前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蛩叩牡缆?。像這樣的文章，在該網(wǎng)站的主頁上還有很多，但由于該網(wǎng)站采取“偷梁換柱”、“掛羊頭賣狗肉”的手法，不時(shí)也掛有少量宣傳主流意識(shí)形態(tài)的文章，因而具有很大的迷惑性。類似這樣的網(wǎng)站及其手法，國(guó)內(nèi)還有一些，但時(shí)至今日，網(wǎng)民仍可隨意瀏覽該網(wǎng)站主頁的這些文章，須引起有關(guān)方面高度重視并進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、即時(shí)通信工具傳播

所謂即時(shí)通信工具，是指通過即時(shí)通訊技術(shù)來實(shí)現(xiàn)在線聊天、交流的工具，包括手機(jī)短信、微信、電子郵件、QQ、SKYPE、MSN等多種形式。即時(shí)通信工具傳播，既可進(jìn)行“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的人際傳播，又可進(jìn)行“群對(duì)群”的人際傳播；既可進(jìn)行音頻交流，又可進(jìn)行視頻交流；既具有同步的交流時(shí)效，又可以控制交流對(duì)象與交流信息；既具有高度體驗(yàn)性、容易拉近交流者之間的情感距離，又具有高度自由性。但是，即時(shí)通信工具的使用者有時(shí)也會(huì)被盜號(hào)，有時(shí)也會(huì)被陌生者騷擾，安全性受到一定程度的威脅。盡管如此，即時(shí)通信工具對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)民仍有著強(qiáng)大的吸引力。

當(dāng)代西方社會(huì)思潮的傳播者利用即時(shí)通信工具，向我國(guó)網(wǎng)民反復(fù)傳遞各種西方社會(huì)思潮，潛移默化地影響我國(guó)網(wǎng)民的社會(huì)心理，消解馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。其主要手段有：

1. 群發(fā)電子郵件。有網(wǎng)民反映，法輪功邪教組織曾利用電子郵件濫發(fā)手段，往網(wǎng)民的電子郵箱里群發(fā)垃圾郵件，散布網(wǎng)絡(luò)謠言，攻擊黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，傳播資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。

2. 培養(yǎng)次級(jí)傳播者。西方敵對(duì)勢(shì)力通過金錢誘惑、給予榮譽(yù)等手段，精心將我國(guó)的一些“網(wǎng)絡(luò)大V”和“社會(huì)公知”培養(yǎng)成西方社會(huì)思潮的次級(jí)傳播者，利用他們?cè)诰W(wǎng)民中的影響力，線上線下互動(dòng)，國(guó)際國(guó)內(nèi)聯(lián)手，加強(qiáng)西方社會(huì)思潮的傳播。如在2008年汶川抗震救災(zāi)中，西方敵對(duì)勢(shì)力就利用我國(guó)的一些“網(wǎng)絡(luò)大V”和“社會(huì)公知”，集中炒作 “普世價(jià)值”論，他們把西方的“民主、自由、人權(quán)、法治、平等、博愛”與西方的憲政制度、政黨制度、議會(huì)民主、三權(quán)分立等，說成是“人類社會(huì)共同追求的普世價(jià)值”、“人類文明的核心”、“具有普遍世界意義的價(jià)值準(zhǔn)則”、“任何民族最終的制度進(jìn)化歸宿”，強(qiáng)調(diào)這些“普世價(jià)值”沒有姓“社”姓“資”之分，應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新與實(shí)踐改革的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將汶川抗震救災(zāi)的勝利歸結(jié)為“不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐人類普世價(jià)值”的結(jié)果。

3. 散布網(wǎng)絡(luò)謠言。少數(shù)人將即時(shí)通信工具作為發(fā)動(dòng)“顏色革命”的工具，利用改革關(guān)鍵期和攻堅(jiān)期存在的一些社會(huì)矛盾與社會(huì)不公、難點(diǎn)問題與突發(fā)事件，制造網(wǎng)絡(luò)謠言，夸大社會(huì)陰暗面、詆毀社會(huì)主義制度、抹黑黨和政府，釋放與發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與現(xiàn)存制度的失落、失望、不滿、憤怒、怨恨情緒，煽動(dòng)一些不明真相的人暴動(dòng)鬧事、威脅報(bào)復(fù)，破壞社會(huì)的和諧穩(wěn)定，給黨和政府施加壓力。如通過及時(shí)通信工具，散布雷鋒、董存瑞、黃繼光、邱少云、焦裕祿等先進(jìn)人物及其先進(jìn)事跡、高尚情操都是虛構(gòu)的；外蒙古的分割是由中共與蘇共之間的秘密協(xié)議所造成的；很多幫助中國(guó)共產(chǎn)黨打江山的英雄都被拋棄成了乞丐；中國(guó)的環(huán)境污染是世界上最嚴(yán)重的；中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)是世界上最差的；政府公共項(xiàng)目都是擾民害民的等網(wǎng)絡(luò)謠言。針對(duì)這種現(xiàn)象，黨和政府必須增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)、偵查、控制與處置網(wǎng)絡(luò)謠言的能力，最大限度地減小即時(shí)通信工具的負(fù)面影響。

三、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是一群具有共同興趣、愛好和經(jīng)驗(yàn)的人通過網(wǎng)上交流活動(dòng)而結(jié)成的網(wǎng)民共同體，它既是一種實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，又是一種“虛擬社區(qū)”，包括BBS/論壇、貼吧、公告欄、群組討論等多種形式。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播可迅速匯集信息，及時(shí)實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”、“一對(duì)多”、“多對(duì)多”的互動(dòng)，主體的匿名性既使信息傳遞高度自由，又加大了管理的難度。在Web2.0時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在我國(guó)呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，日益成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪的重要陣地。

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用資金與技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，通過雇傭網(wǎng)絡(luò)寫手、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)推手等多種手段，利用各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。國(guó)內(nèi)某些“民主人士”、“輿論精英”，也與境外勢(shì)力積極配合、沆瀣一氣，通過各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，發(fā)布虛假信息，惡意造謠、中傷、攻擊黨和政府，大肆宣揚(yáng)各種西方社會(huì)思潮與價(jià)值觀，甚至公然提出各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的政治主張，他們的目的不言而喻，就是要搞亂人心，就是要反黨、反社會(huì)主義、顛覆人民民主專政。

如，“天涯論壇”是我國(guó)網(wǎng)民經(jīng)常光顧的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，該論壇上有70萬水軍賬戶，這些水軍的主要任務(wù)是對(duì)西方社會(huì)大加頌揚(yáng)，對(duì)我國(guó)社會(huì)任意貶損。他們的手法主要有以下幾種。一是對(duì)同一現(xiàn)象采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，比如同樣是打人現(xiàn)象，美國(guó)警察打人被說成是“嚴(yán)格執(zhí)法”，中國(guó)警察打人則被說成是“暴力打手”。二是采取以點(diǎn)概面、以偏概全的中西對(duì)比手法，攻擊我國(guó)的社會(huì)主義制度。如：將“美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬為下屬打傘”與“中國(guó)群眾為官員打傘”、“前美國(guó)駐華大使駱家輝坐經(jīng)濟(jì)艙”與“中國(guó)官員坐豪華艙”等進(jìn)行對(duì)比。言下之意，美國(guó)的政府官員是如何親民、如何節(jié)約，而中國(guó)的政府官員則又是如何霸道、如何奢華，并進(jìn)而宣揚(yáng)美國(guó)的政治體制是如何優(yōu)越合理，中國(guó)的前途和未來就在于能否“依葫蘆畫瓢”、照著美國(guó)的樣子做，實(shí)際上美國(guó)也有很多政府官員霸道、奢侈，中國(guó)也有很多官員清正廉潔，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有西方資本主義制度所不具有的根本優(yōu)越性。三是刻意對(duì)中西方的某些社會(huì)現(xiàn)象采取不公平對(duì)比，渲染中國(guó)人素質(zhì)差，打擊中華民族的自尊心、自信心。如將西方大型聚會(huì)與中國(guó)大型聚會(huì)后現(xiàn)場(chǎng)留下的垃圾量進(jìn)行對(duì)比，西方人素質(zhì)高、從不亂扔垃圾，地面非常整潔；而中國(guó)人素質(zhì)太差，現(xiàn)場(chǎng)可謂一片狼藉，并配有圖片為證。實(shí)際上，西方的圖片是垃圾整理后的場(chǎng)景，而中國(guó)的圖片則總是垃圾整理前的場(chǎng)景。后經(jīng)調(diào)查核實(shí)，中國(guó)很多大型聚會(huì)后現(xiàn)場(chǎng)留下的垃圾量要小于西方。四是公式性謊言。該論壇曾發(fā)表過一篇題為《美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里低調(diào)訪華，在街邊吃七元包子給中國(guó)人上了一堂“震撼教育”》的帖子。帖子中說，克里不僅和隨行人員一道站在早餐檔前吃早餐，而且令人震撼的是，雖然克里吃的第二個(gè)包子不小心掉在了地上，不僅沾上了素質(zhì)差的中國(guó)人吐的痰，而且被狗叼過，但是克里毫不介意，快速把這個(gè)包子撿起來、津津有味地吃下了肚子。這個(gè)帖子的用意非常明顯，那就是突出克里和藹可親、平易近人、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。后來，故事的內(nèi)容梗概一直沒有變，但是主人公則不斷變換為西方各國(guó)政要。據(jù)說，故事的主人翁們看了該帖子，都覺得太假，有些不好意思。該論壇還曾以一位中國(guó)留法學(xué)生的名義發(fā)表了一篇題為《中法之間差距之大超乎我原有想象》的文章。該文對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了如下描繪：法國(guó)“水費(fèi)全免，電費(fèi)非常便宜”、“盧浮宮也可以隨便進(jìn)，游人可以隨意地拍照游玩，沒有人來干涉”等等，總之，法國(guó)是一個(gè)非常民主、自由、幸福的國(guó)度，是一個(gè)公民素質(zhì)非常高的國(guó)度，而中國(guó)則是一個(gè)不民主、不自由、不幸福的國(guó)家，是一個(gè)公民素質(zhì)非常低的國(guó)家，因此，“法國(guó)人的素質(zhì)之高，令我這個(gè)中國(guó)互惠生感到非常慚愧”。由于作者號(hào)稱是一位中國(guó)留學(xué)生，因此這篇文章在我國(guó)大學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響，一些大學(xué)生紛紛跟帖：“很羨慕啊”、“好地方啊”、“期待去啊”。事實(shí)上，法國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度近年來已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)，在國(guó)際社會(huì)的影響力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)，所謂的“高福利”政策已使法國(guó)苦不堪言，法國(guó)也有一些低素質(zhì)公民，中國(guó)也有很多高素質(zhì)公民。那么，為什么作者還要發(fā)表這篇文章呢？其真實(shí)意圖是通過貶損我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與公民素質(zhì)的手段，來達(dá)到削弱、動(dòng)搖我國(guó)人民特別是青年對(duì)政府、體制、國(guó)家、民族乃至文化基因的認(rèn)同感、自信心。

四、自媒體傳播

2002年，美國(guó)硅谷IT專欄作家丹·吉爾默最早提出“We Media”（自媒體）這一概念。他認(rèn)為，新聞媒體可以分為三代，第一代可以稱為傳統(tǒng)媒體或舊媒體（old media），第二代可以稱為新媒體（new media）或者叫跨媒體，而第三代就是以博客、微博為代表的自媒體（we media）。2004年，在其著作《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》（We the Media： Grassroots Journalism by the People， for the People）中，丹·吉爾默對(duì)“自媒體”概念進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，認(rèn)為自媒體是隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)產(chǎn)生的一種交互性媒體報(bào)道方式，實(shí)現(xiàn)了由“點(diǎn)到面”向“點(diǎn)到點(diǎn)”的傳播方式的轉(zhuǎn)變。2003年，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心出版的由謝因·波曼與克里斯·威理斯聯(lián)合完成的研究報(bào)告里給“自媒體”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！?[2] 我國(guó)學(xué)者大都認(rèn)為，自媒體是一種利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)而進(jìn)行自主信息發(fā)布的個(gè)體傳播平臺(tái)，包括博客、微博、微信等形式。

自媒體使得每個(gè)人既是海量信息的接受者、分享者，又是海量信息的制造者、發(fā)布者，人人都可以拿起“麥克風(fēng)”、充當(dāng)“媒體人”。自媒體傳播的便捷性、快速性、同步性、全覆蓋性、強(qiáng)互動(dòng)性以及個(gè)性化、自由化等特點(diǎn)，迎合了廣大網(wǎng)民們信息傳收與交流的需要。當(dāng)代網(wǎng)民有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)與批判意義，渴望獨(dú)立與被認(rèn)可、被尊重、被信任。因此，他們更為青睞自媒體，將之作為表達(dá)自我與交流思想信息的主要平臺(tái)。自媒體在網(wǎng)民世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成發(fā)展過程中，產(chǎn)生著越來越大的影響。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力自然不會(huì)放棄這塊意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，當(dāng)代西方社會(huì)思潮的傳播者也將自媒體作為進(jìn)行思想文化滲透的主要平臺(tái)，他們利用自媒體信息傳播源頭的多樣性及其管控的高難度，在自媒體上持續(xù)發(fā)聲，由于這些人善于包裝、偽裝、營(yíng)銷，他們的博客、微博有著眾多的粉絲，故負(fù)面影響極大。一些所謂的“魅力型”意見領(lǐng)袖、“文化精英”、“公共知識(shí)分子”，往往在中央重大會(huì)議召開、重大決策制定的前后，利用博客、微博陣地，大力宣揚(yáng)具有西方話語背景與特定內(nèi)涵的憲政民主思潮，將“中國(guó)夢(mèng)”解讀為“憲政夢(mèng)”，將“全面推進(jìn)依法治國(guó)”解讀為“中央已經(jīng)接受了憲政”，其實(shí)質(zhì)是要取消中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，并以此試探中央底線；一些著名的學(xué)者在自己的博客、微博上長(zhǎng)期宣揚(yáng)新自由主義思潮，鼓吹私有化、市場(chǎng)化與自由化；一些所謂的“意見領(lǐng)袖”以“重新解讀”歷史為名，用一些道聽途說和所謂的“解密材料”，否定中國(guó)近代史、中華人民共和國(guó)史、中共黨史，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人，美化西方殖民者及其侵略史；一些“網(wǎng)絡(luò)大V”制造、傳播各種影響社會(huì)主義社會(huì)和諧穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)謠言，散布各種有損黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的小道消息，過度渲染有悖于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的虛假信息，肆意傳播各種各樣西方價(jià)值觀念。如上海某高校一位教師在其微博上宣稱“iPad代表最先進(jìn)的思想，我的學(xué)生也必須如此”，要求他的學(xué)生必須擁有iPad，即使貧困生也不例外；無獨(dú)有偶，北京某高校一位教師也在其微博上宣稱“到40歲沒有4000萬身價(jià)（家）不要來見我，也別說是我學(xué)生”。言下之意，他評(píng)判學(xué)生成才成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢，有錢的就是成功者，無錢的就是失敗者，而對(duì)于無錢的學(xué)生，他是不承認(rèn)的。這些不負(fù)責(zé)任的言論，實(shí)質(zhì)上是公然在高校校園中散布功利主義與拜金主義等西方價(jià)值觀。

五、搜索引擎?zhèn)鞑?/p>

搜索引擎是通過一定的軟件技術(shù)進(jìn)行跟蹤網(wǎng)頁的鏈接，它可以使受傳者輕松地從一個(gè)鏈接爬到另一個(gè)鏈接。搜索引擎可以使網(wǎng)民更為方便、快捷地獲取思想信息。隨著相關(guān)技術(shù)的日益完善，越來越多的網(wǎng)民開始使用搜索引擎。自2007年以來，我國(guó)搜索引擎使用率呈現(xiàn)日益增長(zhǎng)趨勢(shì)。

Twitter、Face-book、Google、YouTube這些風(fēng)靡全球的搜索引擎和網(wǎng)站皆為美國(guó)所掌控。西方敵對(duì)勢(shì)力利用其所掌控的搜索引擎，迎合人們減少思想信息獲取成本的心理需求與功利化傾向，牢牢扼住思想信息輸出的“道口”，有意識(shí)地收集、推介、輸出符合他們需求的思想信息，屏蔽和刪除宣傳馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)正能量的思想信息。如，很多網(wǎng)站都在首頁設(shè)置或鏈接各類西方社會(huì)思潮代表人物或“領(lǐng)軍人物”的學(xué)術(shù)專欄和個(gè)人網(wǎng)頁；又如，某些人利用搜索引擎故意屏蔽外國(guó)負(fù)面消息、夸大中國(guó)負(fù)面消息，歪曲事實(shí)。如在百度里輸入“美國(guó)警察打人”的關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果卻出來許多“中國(guó)警察打人”的消息，并配上“中國(guó)警察暴力執(zhí)法”等評(píng)論；輸入“外國(guó)人下跪”的關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果卻出來許多“中國(guó)人下跪”的消息，并配上“中華民族是個(gè)奴性的民族”等評(píng)論；輸入“福利非常好，水費(fèi)全免，電費(fèi)非常便宜”的關(guān)鍵詞，6460萬個(gè)搜索結(jié)果中全是外國(guó)的國(guó)家名字，仿佛只要是個(gè)國(guó)家，就比中國(guó)好，中國(guó)好像就是一個(gè)“人間地獄”似的。某些人正是利用搜索引擎的特殊功能，拐彎抹角、陰陽怪氣地丑化、矮化中華民族，從而動(dòng)搖我國(guó)民眾的民族自尊心、自信心。

需要注意的是，在當(dāng)代西方社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，上述幾種傳播方式并不是界限明晰、截然分開、單獨(dú)使用的，而是緊密結(jié)合、相互配合、靈活機(jī)動(dòng)、交叉使用的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所課題組.當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的知識(shí)分子和“輿論精英”研究[J].理論研究動(dòng)態(tài)，2009，（6）.

[2]鄧新民.自媒體：新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)[J].探索，2006，（2）：135.

[責(zé)任編輯：任山慶；校對(duì)：黨 婷]