文_亢 霖

你無權(quán)要求別人更高尚

文_亢 霖

評時(shí)事，論話題，“ 霖感” 努力成為靈感。

亢霖，“70后”，生于蘭州，現(xiàn)居北京，媒體從業(yè)者，從事編導(dǎo)、記者、主持人、策劃、微信公眾號運(yùn)營等工作。寫作專欄，著有長篇小說《十萬八千里》《喉結(jié)》，短篇小說集《你不可能的樣子》，隨筆集《臺灣驚情四百年》等。

寫下這個(gè)標(biāo)題，自己先被“高尚”這個(gè)詞兒弄蒙了。高尚當(dāng)然指咱們?nèi)祟惖牡赖缕焚|(zhì)了，可不知從哪一天起，有了“高尚社區(qū)”“高尚人士”之類的說法，“高尚”似乎指向了財(cái)富和地位。

那么，逼著“高尚人士”必須“高尚”，是不是順理成章呢？

9月3日大閱兵，萬眾歡呼，熱血沸騰。也有人沒跟著一起沸騰，或者說沒有表現(xiàn)出萬眾一心的氣概，比如在微博上曬娃的那位女明星，就引起“群情激憤”，在網(wǎng)上被群起而攻之，導(dǎo)致她“壓力山大”，不得不公開道歉。其實(shí)，她雖是華裔，卻是美籍，與大閱兵時(shí)熱血沸騰的國人完全是不同背景。這令人聯(lián)想起數(shù)年前另一位華裔明星，她為馬來西亞羽毛球名將李宗偉（輸給中國的林丹）得了銀牌而驕傲，被愛國網(wǎng)友怒斥“你是中國人嗎”。其實(shí)人家是馬來西亞籍，為本國選手加油天經(jīng)地義。

在以上“高尚人士”的遭遇中，“高尚”的歧義又凸顯了：不僅有指稱道德情操和財(cái)富地位的不同，同在道德層面，你所認(rèn)為的“高尚”跟人家的認(rèn)同也不見得一樣。大家有不同的成長、教育背景，不同的國家、族群甚至宗教信仰。你不能指責(zé)一位見到佛像不跪拜的基督徒不虔誠，也不能逼著一個(gè)美國人見到五星紅旗就熱淚盈眶。

當(dāng)然，人類總有一些共同的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，也有一些共享的“高尚”。比如最近德國人舉國歡迎難民，舉世稱贊。那么，假如德國人都排斥難民怎么辦？是不是該全球口誅筆伐？

假定的問題不好回答，那就再拿“高尚人士”開刀了。前一段時(shí)間，天津港發(fā)生爆炸事故，全國人民關(guān)心。這時(shí)候一個(gè)“高尚人士”就被盯上了，他是馬云。在大眾的想象中，馬云近幾年風(fēng)頭出大了，那這個(gè)時(shí)候總得有點(diǎn)兒表現(xiàn)吧，于是齊聲催逼，“馬云你那么多錢留著干嗎，幾輩子都花不完，還不趕緊捐款。”捐少還不行，“誰叫你錢多呢”。在這種情況下，馬云的許多道理不能講，比如他雖然掙得多，可在經(jīng)營過程中納稅、解決就業(yè)，沒少回報(bào)社會；比如可能他本就打算捐款了，現(xiàn)在這樣一弄，顯得他不是主動而是被逼迫的。

這又讓人憶起多年前的一件事。在那場巨大的災(zāi)難后，王石因?yàn)榫杩顢?shù)額及他規(guī)定員工的捐款上限一事遭到責(zé)罵，一向有個(gè)性的王石一開始還硬扛，但后來不得不道歉，改弦更張。看來，“高尚人士”如何在社會自處，是一門功課。

那么，社會如何面對“高尚人士”，或者一個(gè)普通人該不該要求別人必須“高尚”，算不算得上一門功課呢？

看看比爾·蓋茨和喬布斯。比爾·蓋茨致力于捐款做慈善，自然得到贊譽(yù)；喬布斯沒聽說捐款多厲害，但得到的評價(jià)是“蘋果公司本身就堪稱一項(xiàng)慈善事業(yè)”。那創(chuàng)辦了阿里巴巴的馬云算不算已經(jīng)做了慈善呢？即便沒做慈善，是不是大眾就得強(qiáng)逼著人家當(dāng)散財(cái)童子呢？

我認(rèn)為曬娃的星媽、捐款的王石都不必道歉，當(dāng)然，公眾人物的舉動都有今后形象、利益的考量，未必是真心。但道理是明擺著的：有號召學(xué)雷鋒的時(shí)代，但沒聽說過逼著人必須當(dāng)雷鋒的邏輯。

最近，其實(shí)還有一位有錢的“高尚人士”受到關(guān)注，是在海外。王健林買下了馬德里的地標(biāo)，打算拆掉重建，引起了當(dāng)?shù)匾黄Ｗo(hù)文物的呼聲。西班牙人可能會運(yùn)用法律手段、人情勸說，請王健林手下留情，但會不會斥責(zé)他“不愛國”“不熱愛西班牙文化”“不配當(dāng)西班牙人”，值得觀察。

其實(shí)也有“高尚人士”反過來要求普通人“高尚”的，比如也是災(zāi)難過后，曾有名人“含淚勸告”罹難者家屬要“情緒穩(wěn)定，顧全大局”。在這個(gè)時(shí)候，只能說，在逝去的親人面前，你無權(quán)要求別人更“高尚”。