文 _ 李書喜

陳天鈾：立足本土，走向當(dāng)代

文 _ 李書喜

陳天鈾，山水畫家，江西省贛州人，生于1945年9月，自幼酷愛書法、繪畫。多年從事美術(shù)教育工作，1990年加入甘肅畫院。立足西北，數(shù)十次深入青海、甘南、河西走廊等地寫生，在戈壁大漠、雪山草原、絲綢古道探尋人與自然的和諧，作品曾數(shù)次參加全國美展及甘肅美展，曾獲全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)、甘肅省美展一等獎(jiǎng)、敦煌文藝獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)等。原甘肅畫院副院長，現(xiàn)任甘肅美協(xié)中國畫藝委會(huì)副主任、國家一級(jí)美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省文史館館員、中央文史館書畫院研究員、甘肅書畫研究院副院長。

Q=李書喜，A=陳天鈾

Q：您的畫很陽剛，很有張力且正氣十足，這種藝術(shù)風(fēng)格的形成與您的生活經(jīng)歷有關(guān)系嗎？

A：是有一定關(guān)系的。我比較喜歡畫山水，1958年我剛上初中的時(shí)候，全民大煉鋼鐵，煉鋼鐵需要白云石，學(xué)校就組織學(xué)生們?nèi)跚蕩X（位于甘肅省武威市天祝藏族自治縣中部），那里有白云石礦。當(dāng)時(shí)的烏鞘嶺全部是草灘，草比人高，除了幾個(gè)放牛放羊的藏族人，就沒有什么人了。我們在那個(gè)地方勞動(dòng)了三四個(gè)月吧。正是冬天，天氣寒冷，我們從山上把石頭挖出來，又用背簍把石頭背到山下，再用平板車把石頭拉到火車站，天天重復(fù)這樣的勞動(dòng)。那時(shí)我13歲，那個(gè)年代、那個(gè)環(huán)境對(duì)我的一生都有影響。那段勞動(dòng)生活讓我對(duì)祁連山有了感情。那時(shí)蘭新鐵路已經(jīng)通車了，石魯先生畫了一幅《火車來了》，那張畫就是在烏鞘嶺上畫的。

Q：畫作貴在精神，畫的精神需要具體的筆墨、形、色、勢等來表達(dá)，您是如何認(rèn)識(shí)和使用這些具體的元素，并最終形成自己的風(fēng)格？

A：我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國畫的過程中，對(duì)唐、宋、元、明以來各派大家的筆墨特點(diǎn)都有分析和研究。后來看了黃賓虹先生的畫論以后，明白了“五筆七墨”。對(duì)“平、圓、留、重、變”這五字訣反復(fù)去理解，覺得這五個(gè)字是總結(jié)出來的用筆之法，是中國畫的精髓。從那時(shí)起，不管寫字也好，畫畫也好，我都注意用筆的變化，讓“平、圓、留、重、變”的運(yùn)筆方法成為一種自覺。

甘肅這個(gè)地方比較特殊，尤其是到了河西走廊以后，自然景觀、地貌和東部截然不同?？傮w來說，是很荒寒的自然景觀和地貌特征，基本上由雪山、草甸、草原、戈壁、沙漠等構(gòu)成。傳統(tǒng)的中國山水畫里面，找不到表現(xiàn)這些東西的語言，這就需要畫家在寫生的時(shí)候，邊觀察邊思考，從中國歷代山水畫大家的筆墨語言中尋找適合表現(xiàn)西部山川的部分。這中間對(duì)我影響最大的是長安畫派。陜北黃土高原以前也是沒有人畫過的，但石魯把它表現(xiàn)得那樣精彩。他們的探索和研究給了我很多啟示，從此我就一直特別喜歡長安畫派。

Q：您以前的畫作當(dāng)中，有人物的很少，這兩年您在新作當(dāng)中畫了很多高人隱士，這是否是因?yàn)槟鷮?duì)生活有了新的思考？

A：不是這樣的，山水畫不管是否畫了人或動(dòng)物，都是生命的體現(xiàn)。畫家從生命的角度思考藝術(shù)是終極的沉思和探尋。我這幾年總是在想藝術(shù)精神和筆墨錘煉的事情，總覺得不夠，認(rèn)識(shí)尚淺。青海、河西走廊、新疆、內(nèi)蒙古這些地方反復(fù)跑了好多遍，已經(jīng)很熟了，但是每年還是會(huì)約幾個(gè)朋友再去看看，加強(qiáng)一下記憶。生活的東西積累到一定的量了，但是要真正完成筆墨語言的轉(zhuǎn)化，還是需要不斷地從古人那里學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)當(dāng)中學(xué)習(xí)。我畫了不少更接近傳統(tǒng)山水畫的小畫，其中也表現(xiàn)了古人隱逸休閑的一面，這不算新的思考。

Q：您提出過“立足本土，走向當(dāng)代”的口號(hào)，您覺得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法還需要什么條件？

欄目主持：李書喜

羌塘月 70×70cm

及到重陽景自新 70×185cm

A：甘肅的畫家還得立足于本土，不要好高騖遠(yuǎn)，外面的世界盡管很精彩，但是你與自己生活的這片土地是分不開的。改革開放三十多年來，藝術(shù)思想不斷解放。大家有一個(gè)共識(shí)，那就是現(xiàn)在是畫家們最好的時(shí)代，每個(gè)人都自由。思想自由了，可以去做各種各樣的探索。有些人批評(píng)我，說我搞的那些東西太保守。那沒辦法，我是從那個(gè)時(shí)代過來的，我的經(jīng)歷決定了我依然還是有那樣一種追求。我不可能馬上就變成現(xiàn)代派，追求西方最新的東西。我沒有研究，從感情和其他方面來說，我也接受不了。所以我只能逐步地接觸一些新鮮的東西，跟上時(shí)代。世界已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，我的審美觀念應(yīng)該適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。我們研究美術(shù)史，實(shí)際上每個(gè)時(shí)代界限非常清晰，每個(gè)時(shí)期的畫都不一樣。畫家賈又福先生有句話：“破執(zhí)者悟，返法者迷?！蹦闳绻肋h(yuǎn)追根溯源，最后就會(huì)讓自己陷到那里面，就什么都畫不出來了。所以，還是要向前看。

Q：您在多篇文章中都提到過石魯，他對(duì)您有什么影響？您是如何看待他的？

A：石魯是大師，也是我的榜樣。很遺憾，我始終沒有見過他本人，但是石魯先生的畫論和畫作對(duì)我的影響是很大的。我覺得他是一個(gè)思維非?；钴S的人，他能夠?qū)戨娪皠”荆娈嬘之嫷媚敲春?，還畫中國畫，他很快就能夠抓住很核心的東西。他不斷地探索各種各樣的東西，這樣的人特別少。我認(rèn)為沒有石魯就沒有長安畫派，應(yīng)該說，他是長安畫派的核心。

Q：最近您在藝術(shù)創(chuàng)作上有什么新想法、新動(dòng)作？

A：我最近在考慮怎樣把敦煌文化的精神做一次系統(tǒng)的研究和梳理，在研究中汲取精華，作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的補(bǔ)充和完善。季羨林先生提出，敦煌文化是世界上幾個(gè)重要文明的匯聚。敦煌文化的精神就應(yīng)該是中華文化立足本土，以開放的胸襟吸收外來文化中的精華，不斷豐富自己。這種精神是需要延續(xù)的，我想為這種敦煌文化精神和具體的敦煌畫派的組建找到一個(gè)好的結(jié)合點(diǎn)。

敦煌學(xué)作為一種顯學(xué)，去研究它，就是認(rèn)識(shí)到它是人類的精神財(cái)富。我們學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，要從精神高度上把握。如果僅僅是去莫高窟臨摹一些壁畫，或是把那段歷史畫一畫，那是敦煌研究院、美術(shù)研究所的工作。日本著名畫家平山郁夫反復(fù)走絲綢之路，深入地考查歷史、文化，采風(fēng)、寫生。他的這種對(duì)藝術(shù)的追求令人欽佩。我們應(yīng)該吸收一下這些東西，不要太局限于敦煌，要對(duì)絲綢之路做考查研究。我認(rèn)為談敦煌文化離不開東西方文化交流，離不開絲綢之路的研究。這些年想法很多，但實(shí)際上都做不到，我想靜下來，總結(jié)一些東西，再把思想梳理一下，對(duì)藝術(shù)精神、藝術(shù)語言進(jìn)行研究和錘煉，還應(yīng)該能夠做得更好一些，要像歷代先賢那樣皓首窮經(jīng)，不敢荒嬉！

雪域圣湖 68×68cm

雪域凈土 遠(yuǎn)塵過客 70×136cm