人與人之間需要親情和友情、需要溫暖，從而使生活變得更為溫馨。但同時(shí)又需要明確的規(guī)矩來約束人的行為，防止人們的行為逾越一定的界限。需要建設(shè)一個(gè)充滿人情味而又遵守規(guī)矩的社會(huì)。

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)。而西方社會(huì)本質(zhì)上是以個(gè)人本位為中心建立起來的，更注重的是行為規(guī)則。在我國(guó)這樣一個(gè)注重人際社會(huì)關(guān)系的社會(huì)，往往忽視個(gè)人的獨(dú)立人格與平等。

何謂人情，其實(shí)并無統(tǒng)一的說法。在孔子看來，人情指的是人的本性，《禮記·禮運(yùn)》曾明確指出：“何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學(xué)而能?！笨梢?，人情主要指的是人的真情實(shí)感。情是人性中的一個(gè)很重要的方面。在“天理國(guó)法人情”的語境下，人情的含義可以理解成尊重社情民意、民風(fēng)民俗，也可以理解為對(duì)人的關(guān)愛。但在普通民眾的生活中，人情往往被理解為一種人際關(guān)系以及在這種關(guān)系中所包含的親情、友情等。古人說，“律意雖遠(yuǎn)，人情可推”，可見人情、民意是法律應(yīng)當(dāng)追求的價(jià)值取向，也是法官判案時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的重要因素。

在我們這樣一個(gè)人情味很濃厚的社會(huì)，存在著與西方法律文化的諸多差異。實(shí)際上，我國(guó)社會(huì)所具有的人情特性也有其合理性。社群主義者認(rèn)為，在任何一個(gè)社群中，社群與成員之間、成員與成員之間都存在緊密的紐帶聯(lián)系，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的和情感的聯(lián)系。在一個(gè)人情味很濃的社會(huì)，人們經(jīng)常感覺到親友的溫暖和關(guān)愛，這種友情和親情，是人類最為美好的感情之一。因此在任何時(shí)候都需要弘揚(yáng)人與人之間的互愛互助精神。中國(guó)人重情尚義，講究知恩圖報(bào)。因此，“點(diǎn)滴之恩，涌泉相報(bào)”、“得人恩果千年記”等諺語也是不勝枚舉，這也是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。在人與人之間的交往中，重視人情也是做人的基本道理。俗話說，“人情大如債，頂著鍋蓋賣”、“在家靠父母，出門靠朋友”，這些民間諺語都非常形象地說明了在中國(guó)人情的重要性。

但是，法律與人情具有各自的邏輯，兩個(gè)維度不同但各自發(fā)揮其影響，如果允許人情過多地介入到法律中來，會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的、消極的作用。法律是什么？亞里士多德回答說，法律是沒有感情的智慧，它具有一種為人治所不能做到的“公正性質(zhì)”。在他看來，人治中的“人”，盡管聰明睿智，然而他帶有感情，因而會(huì)產(chǎn)生不公道不平等，從而導(dǎo)致政治腐化。只有靠法律的統(tǒng)治才能避免這種人為的不公正現(xiàn)象。西方主要是一個(gè)法律統(tǒng)治的社會(huì)，人與人之間都靠法律規(guī)則來約束。但個(gè)人之間、家庭之間常常缺乏中國(guó)人所熟悉的人情。西方人做人行事完全依規(guī)則進(jìn)行，這種人際關(guān)系又是清晰和簡(jiǎn)單的，因?yàn)橛忻鞔_的法律規(guī)則作為指引，人們彼此之間的權(quán)利義務(wù)十分清晰。但在中國(guó)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)注重人情，又缺乏相應(yīng)的法律規(guī)則來約束人們的行為，因此人際關(guān)系往往顯得較為復(fù)雜。在現(xiàn)代利益多元化、復(fù)雜化的社會(huì)中，以法律為紐帶來規(guī)范人們的行為、調(diào)整人際關(guān)系，才能更有效地維護(hù)一個(gè)社會(huì)的和諧和有序。而試圖以人情為紐帶來維持和睦往往是不夠的、成本高昂的，尤其是人情味過濃，就有可能變味，形成人情網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)。所謂任人唯親，其實(shí)就是人情味變味的結(jié)果，把選拔人才、任命干部的標(biāo)準(zhǔn)，變?yōu)閭€(gè)人之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近標(biāo)準(zhǔn)，而不再是唯才是舉、選賢與能。

人情味變味，很容易影響司法公正。執(zhí)法不能重人情、講關(guān)系，在“人情大于王法”的語境下，人情在一定程度上可以凌駕于法律之上，在這個(gè)意義上，人情是個(gè)貶義詞，它反映了傳統(tǒng)社會(huì)中人情對(duì)法律的侵蝕和破壞。古代法家歷來強(qiáng)調(diào)法不阿貴、賞罰分明、執(zhí)法公正。在這一點(diǎn)上，法家的思想與現(xiàn)代法治的精神有一定的相似性。法官為了保持其獨(dú)立公正，不能受人情左右?！皥?zhí)法而不求情，盡心而不求名?！?應(yīng)當(dāng)看到，由于中國(guó)幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣，人們的親屬觀念、地域觀念十分嚴(yán)重，尤其是在農(nóng)村，家族的、宗族的、本土的觀念十分濃厚，人情、親情、友情常常左右著法官，所謂“案子一進(jìn)門，兩頭都找人”，法官處在各種人情的包圍之中，難免會(huì)導(dǎo)致“關(guān)系案”、“人情案”的出現(xiàn)。如果法官受人情和親情驅(qū)使，徇私枉法、出入人罪，則對(duì)社會(huì)的危害是非常嚴(yán)重的。

人情味變味，對(duì)依法行政也會(huì)形成一定的障礙。現(xiàn)在一些地方和部門的政府辦事并不嚴(yán)格按照規(guī)矩來進(jìn)行，就是受到關(guān)系、人情的左右。從已經(jīng)披露的大量腐敗案件來看，許多腐敗的發(fā)生都是關(guān)系運(yùn)作的結(jié)果：很多都是為親朋好友的利益濫用職權(quán)，導(dǎo)致腐敗。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間需要親情和友情、需要溫暖，從而使生活變得更為溫馨。但同時(shí)又需要明確的規(guī)矩來約束人的行為，防止人們的行為逾越一定的界限。所以，我們需要建設(shè)一個(gè)充滿人情味而又遵守規(guī)矩的社會(huì)。（責(zé)任編輯/吳文仙）