文／臧鳳華

延安精神的時(shí)代價(jià)值
——兼論理論與實(shí)際相結(jié)合

文／臧鳳華

什么是延安精神？在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，它的時(shí)代價(jià)值如何？又怎么樣傳承光大它？老實(shí)說(shuō)，一些人特別是年輕人，對(duì)此并不完全清楚，自覺(jué)不自覺(jué)地散布延安精神“過(guò)時(shí)了”“無(wú)用了”的人，也不鮮見(jiàn)。本文就此談點(diǎn)粗淺看法。

新形勢(shì)下如何傳承延安精神？竊以為，“理論與實(shí)際相結(jié)合”這句老話，就是很好的總結(jié)和提煉，也可以說(shuō)：概括精當(dāng)?！袄碚撆c實(shí)際相結(jié)合”是馬克思主義的真諦，也是馬克思主義生命力之所在。延安精神的時(shí)代價(jià)值，就深藏在這個(gè)“真諦”和“生命力”之中。延安精神怎樣與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值？竊以為，認(rèn)真學(xué)習(xí)、敢于實(shí)踐、善于總結(jié)這12個(gè)字，可供參考。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，就是用延安精神武裝頭腦，提高思想水平，掌握銳利武器，增長(zhǎng)實(shí)踐才能，在弄清弄懂吃透上下功夫。辦任何事情，都要知其然、知其所以然。要傳承光大延安精神，做到與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，首先就得知道延安精神是什么，通曉它的主要內(nèi)容和精髓，以及為什么要傳承光大它。學(xué)而知之，知而踐之。

那么，什么是延安精神呢？

延安精神是指以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在延安時(shí)期的特殊歷史階段，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生形成和發(fā)展起來(lái)的崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，它是民族精神的升華、革命精神的傳承、馬克思主義中國(guó)化的重要成果，時(shí)代精神的體現(xiàn)。它包括或者說(shuō)是井岡山精神、長(zhǎng)征精神的繼承和發(fā)展，而非一個(gè)地域概念。就延安精神的主要內(nèi)容及精髓而言，概括起來(lái)或者一般認(rèn)為是：

堅(jiān)定正確的政治方向，這是延安精神的靈魂；

解放思想，實(shí)事求是的思想路線，這是延安精神的精髓；

全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這是延安精神的本質(zhì)；

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這是延安精神的特征；

其他如與人民群眾的密切聯(lián)系、高度的愛(ài)國(guó)主義、認(rèn)真的批評(píng)與自我批評(píng)和民主平等、上下一致等等，都是。

總之，延安精神，內(nèi)容豐富，科學(xué)博大。對(duì)延安精神的理解，由淺入深，與時(shí)俱進(jìn)。從一個(gè)層面到多個(gè)層面，從一個(gè)方位到多個(gè)方位，從一個(gè)視角到多個(gè)視角，具體表述有時(shí)也各有側(cè)重。馬列主義、毛澤東思想是它產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，中華民族優(yōu)秀文化是它產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的偉大事業(yè)，是它產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。一句話，延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義先進(jìn)文化與中華民族優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通和傳承升華，是我們寶貴的精神財(cái)富、克服困難戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大武器，光輝永現(xiàn)，世代相傳，永不過(guò)時(shí)。

敢于實(shí)踐，就是敢運(yùn)用，會(huì)運(yùn)用，見(jiàn)于行動(dòng)，叫做學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用。毛澤東早就指出，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。同再好的科學(xué)技術(shù)一樣，再精辟的理論如果束之高閣不去應(yīng)用，也會(huì)失去其實(shí)際意義。延安精神亦然。若拿延安精神的豐富內(nèi)容與現(xiàn)今實(shí)際做一聯(lián)系，就不難發(fā)現(xiàn)，延安精神的時(shí)代價(jià)值，在現(xiàn)今中國(guó)的方方面面，都廣泛而明顯地存在著，被人們期盼和呼喚著！

比如堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)年，中國(guó)共產(chǎn)黨人心中普遍“懸著兩個(gè)目標(biāo)”，一個(gè)叫為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗，一個(gè)叫為爭(zhēng)取新民主主義革命勝利而奮斗。前者是最終目標(biāo)，指引著前進(jìn)方向；后者是當(dāng)前任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)之必需，兩者完美統(tǒng)一于中國(guó)革命實(shí)踐，叫做崇高理想與階段性任務(wù)相結(jié)合，是完全的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。否則，就不是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。從而，有效克服了把兩者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張，排除“左”右兩方面的干擾，取得了新民主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，不僅建立起人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，確立起社會(huì)主義的基本制度，而且初步建立了獨(dú)立的比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系，為現(xiàn)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展，奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

今天，“割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)”這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)還有沒(méi)有呢？竊以為，是有的，只是具體的內(nèi)容與那時(shí)有所不同罷了。比如：以改革開(kāi)放劃線，用前30年否定后30年，拉改革開(kāi)放后轉(zhuǎn)、走“封閉僵化的老路”；用后30年否定前30年，搞“全盤西化”、走“改旗易幟的邪路”，這就是“割裂起來(lái)、對(duì)立起來(lái)”的現(xiàn)代版本。其表現(xiàn)形式，也同過(guò)去一樣：一個(gè)是“左”，一個(gè)是右。兩者看似水火不相容，實(shí)質(zhì)異曲同工，都是脫離今日中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，背離“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；結(jié)果也是殊途同歸，破壞的都是中國(guó)特色社會(huì)主義，危害的都是共產(chǎn)主義偉大事業(yè)。所以，必須認(rèn)真對(duì)待，堅(jiān)決克服和抵制，做到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信不動(dòng)搖。

再如解放思想、實(shí)事求是的思想路線。完全可以說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從一個(gè)勝利到一個(gè)勝利，社會(huì)主義建設(shè)從一個(gè)輝煌到一個(gè)輝煌，就是在不斷解放思想、始終堅(jiān)持實(shí)事求是的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?；仡櫄v史，無(wú)論是分“兩步走”的中國(guó)革命，還是“既不走封閉僵化的老路”，“又不走改旗易幟的邪路”，一心一意建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都是在馬克思主義基本原則指導(dǎo)下，解放思想、實(shí)事求是，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才得以實(shí)現(xiàn)的。如果離開(kāi)中國(guó)實(shí)際，搞什么“東教條”“西教條”，就會(huì)走偏方向，后果是不言而喻的。而要沖破“東教條”的束縛，克服“西教條”的圖謀，堅(jiān)持改革的正確方向，非解放思想、實(shí)事求是不可，別無(wú)它途。

全心全意為人民服務(wù)是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨之所以成為先進(jìn)政黨，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，“登高一呼，萬(wàn)眾響應(yīng)”，正是因?yàn)椋覂H僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意服?wù)者，它反映了人民群眾的利益和意志，并努力幫助人民群眾組織起來(lái)為自己利益和意志而奮斗。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、集體、國(guó)家和人民之間的利益關(guān)系，劃清個(gè)人利益與個(gè)人主義的界限，始終把人民利益放在第一位。一句話，為人民服務(wù)“三心二意不行，半心半意不行”，必須是“全心全意”“完全”“徹底”。

毋庸諱言，曾幾何時(shí)，全心全意為人民服務(wù)這個(gè)黨的根本宗旨，被大大地弱化了。改革開(kāi)放以來(lái)，一些人忘記了，一些人喪失了，一些人背叛或顛倒了。他們混淆個(gè)人利益與個(gè)人主義的質(zhì)的區(qū)別，鼓吹“一事當(dāng)前先為自己打算，是社會(huì)的進(jìn)步”，乃至把“人性是自私的”“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，連同“人不為己，天誅地滅”的封建糟粕，一古腦兒搬上中央黨校的講臺(tái)，兜售給黨的高級(jí)干部。他們公開(kāi)地對(duì)為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨，進(jìn)行無(wú)恥地荒唐批判，不擇手段地詆毀和否定偉大的白求恩精神，而把金錢物欲當(dāng)作人生的唯一追求，社會(huì)生活的唯一坐標(biāo)，一頭鉆進(jìn)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽沒(méi)落的理念之中，謀私利不擇手段，行腐化不知羞恥。什么貪污盜竊、魚肉百姓，什么包情人養(yǎng)小秘、嫖娼淫亂，什么坑蒙拐騙、假冒偽劣、爾虞我詐等等，都成了他們的天經(jīng)地義，以至于視此為個(gè)人的“幸?！焙汀澳苣汀?，到了是非混淆、榮恥顛倒的地步。失德、違紀(jì)、犯法成常態(tài)，以至“老虎”成窩，“蒼蠅”成群，也不奇怪了。所有這些，都充分說(shuō)明，全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨，只有強(qiáng)化日，沒(méi)有淡化時(shí)，一旦缺失，猶如洪水決口，泛濫起來(lái)，就堵不勝堵了！72年前，毛澤東就深刻指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。今天，習(xí)總書記又重申和強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

習(xí)慣成自然，能量有正負(fù)。上世紀(jì)五六十年代，中國(guó)曾流行過(guò)這樣一句話：“我為人人，人人為我”。我以為，同“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”一樣，每個(gè)人的為人民服務(wù)也是一切人的為人民服務(wù)的條件。“我為人人”是前提，建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上；“人人為我”是反映，客觀規(guī)律使然，這符合唯物辯證法的規(guī)律。竊以為，有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全黨堅(jiān)持、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部模范帶頭，又有紀(jì)律的約束、法律的強(qiáng)制，為人民服務(wù)的先進(jìn)意識(shí)，就會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大，內(nèi)化于心外化于行，最終成為人民群眾生活的一種習(xí)慣、社會(huì)生活的一種風(fēng)尚，成為反作用于物質(zhì)的一種正能量。這既是將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的應(yīng)有之意，又是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必要條件。

再說(shuō)自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我認(rèn)為，艱苦奮斗精神，實(shí)非共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造和一家獨(dú)有，它是人類發(fā)展之寶，只是共產(chǎn)黨人對(duì)它認(rèn)識(shí)得更深刻，實(shí)踐得更自覺(jué)，表現(xiàn)得更淋漓盡致罷了。如果沒(méi)有以勞動(dòng)為主要形式的艱苦奮斗，恐怕人類會(huì)同黑猩猩一樣，還在地上爬行。就個(gè)人而言，要想進(jìn)入知識(shí)的殿堂，創(chuàng)造事業(yè)的輝煌，艱苦奮斗這道門，恐怕是誰(shuí)也繞不過(guò)、離不開(kāi)的！特別是青年學(xué)生，正在為將來(lái)步入社會(huì)、服務(wù)人民、報(bào)效國(guó)家積累知識(shí)、儲(chǔ)備能量。沒(méi)有寒窗苦焉來(lái)真本領(lǐng)？不付辛勞天上怎會(huì)掉餡餅？廣大青年，有知識(shí)敢擔(dān)當(dāng)，國(guó)家有前途，民族有希望。

密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨的性質(zhì)任務(wù)決定的，是馬克思主義唯物史觀的具體體現(xiàn)，是我們黨的生命線?！八茌d舟，亦能覆舟”，是說(shuō)人民可以賦予我們權(quán)力，也可以收回這個(gè)權(quán)力；“老百姓是水，共產(chǎn)黨是魚。水里可以沒(méi)有魚，可魚不能離開(kāi)水”，是說(shuō)我們同人民的關(guān)系；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是我們工作的根本方法，離開(kāi)人民群眾，我們將會(huì)一事無(wú)成。最近，在黨員干部中普遍進(jìn)行的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是新形勢(shì)下運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，深入進(jìn)行的一次密切聯(lián)系群眾的學(xué)習(xí)整風(fēng)，成效很好，黨員干部受益，人民群眾歡迎。

說(shuō)到愛(ài)國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)本身，就是救國(guó)、建國(guó)、強(qiáng)國(guó)、興國(guó)的愛(ài)國(guó)主義的深刻體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是國(guó)際主義者，但首先是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。當(dāng)年，愛(ài)國(guó)的熱血青年，紛紛奔赴延安，他們中的大多數(shù)，后來(lái)都成為我們黨和國(guó)家的棟梁、各個(gè)領(lǐng)域的骨干。歷史上許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人是由愛(ài)國(guó)主義者轉(zhuǎn)變而來(lái)。這決非偶然現(xiàn)象，而是規(guī)律使然，它反映了共產(chǎn)主義者與愛(ài)國(guó)主義者之間的內(nèi)在聯(lián)系。青年一代有理想有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。今日的知識(shí)青年，響應(yīng)黨的號(hào)召，到基層去，到祖國(guó)需要的地方去，到艱苦的地方去，在艱難困苦中鍛煉磨礪，在奮斗拚博中奉獻(xiàn)成長(zhǎng)，就是有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)具體體現(xiàn)和反映。

毛澤東說(shuō)過(guò)，“有無(wú)認(rèn)真地自我批評(píng)，也是我們和其他政黨相互區(qū)別的顯著標(biāo)志”。毛澤東的這句話，足以說(shuō)明批評(píng)特別是自我批評(píng)的性質(zhì)和分量。毛澤東還說(shuō)，“我們有批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)馬克思主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)”。毋庸諱言，新形勢(shì)下，這個(gè)“顯著標(biāo)志”也褪色了不少。有的把批評(píng)與自我批評(píng)變成了表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)；有的拒絕批評(píng)，“老虎屁股摸不得”，甚或?qū)εu(píng)自己的人打擊報(bào)復(fù)。這是危險(xiǎn)的！以習(xí)近平為總書記的黨中央，洞察一切，一再號(hào)召我們拿起批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)馬克思主義的武器，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，永遠(yuǎn)保持我們黨的純潔性和先進(jìn)性，始終站在時(shí)代的潮頭，領(lǐng)導(dǎo)人民闊步前進(jìn)。

關(guān)于善于總結(jié)問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)，善于總結(jié)是理論聯(lián)系實(shí)際不可或缺的方法步驟。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，把握規(guī)律，以利指導(dǎo)新的實(shí)踐。實(shí)踐永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)，無(wú)限往復(fù)，步步提高。我們黨，就是在不斷總結(jié)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中前進(jìn)的。