周會儉

（三江學(xué)院體育部，江蘇 南京 210012）

現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗的類比分析*

周會儉

（三江學(xué)院體育部，江蘇 南京 210012）

通過文獻資料法、對比分析法和邏輯分析法，對現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗的相似性和差異性進行了探討。研究發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗更像是一種反類比的關(guān)系；現(xiàn)代體育競技彌補了科學(xué)實驗的空白，現(xiàn)代體育的“反現(xiàn)代”是不成立的，因為人們從未現(xiàn)代過；現(xiàn)代體育競技更像是一個社會科學(xué)實驗室，目的不僅是為了測量人類的成就，還要揭示和顯現(xiàn)人性真相；現(xiàn)代體育競技以其獨有的特質(zhì)來定義人類，將人類重新納入到行動者網(wǎng)絡(luò)之中。

現(xiàn)代體育競技；科學(xué)實驗；凈化；轉(zhuǎn)譯；行動者網(wǎng)絡(luò)

1 前言

人們對現(xiàn)代體育有著某些粗略的共識，這些粗略的共識包括：現(xiàn)代體育是有組織性的身體競爭活動[1]；現(xiàn)代體育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，形成于自然經(jīng)濟社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型之際[2]；現(xiàn)代體育是關(guān)于人的實踐活動，關(guān)注的是“誰是最好的”[3]，現(xiàn)代體育競技是現(xiàn)代體育的典型代表?？茖W(xué)是反映客觀世界本質(zhì)聯(lián)系及其運動規(guī)律的知識體系，近代科學(xué)被稱為實驗科學(xué)，原因有兩個：首先是理論體系中公理系統(tǒng)的建構(gòu)必須源于系統(tǒng)的實驗，其次是對公理系統(tǒng)導(dǎo)出命題的真?zhèn)涡缘臋z驗必須訴之于系統(tǒng)的觀察與實驗，我們把這一系統(tǒng)的認知活動過程稱之為科學(xué)實踐，現(xiàn)代的產(chǎn)生就源于科學(xué)實踐，即將系統(tǒng)的科學(xué)實驗活動引入了實踐范疇[4]?？梢赃@樣說，以系統(tǒng)的科學(xué)實驗為表征的科學(xué)實踐活動是現(xiàn)代的標志。作為現(xiàn)代標志的科學(xué)實驗擁有眾多典型特征，而以現(xiàn)代標榜的現(xiàn)代體育競技是否也具有這些特征呢？它們之間有何聯(lián)系、又有何區(qū)別呢？如何理解現(xiàn)代體育競技的現(xiàn)代呢？通過對兩者的類比分析，我們能夠更加清晰地認識到現(xiàn)代體育競技的獨特特征，從而便于我們把握現(xiàn)代體育競技的本質(zhì)與內(nèi)涵。

2 現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗的類比分析

2.1 相似性

競技化是體育的典型特征之一，現(xiàn)代體育的產(chǎn)生源于對競技化特征的強化和彰顯，伴隨著近代工業(yè)化和現(xiàn)代化的加速發(fā)展，競技化體育羽翼漸豐，競技化體育倒逼了制度設(shè)計，促使組織管理更加規(guī)范，規(guī)則設(shè)計更加合理，由此形成了現(xiàn)代體育競技，依據(jù)埃利亞斯和鄧寧的觀點，這是文明進程的必然結(jié)果[5]。羅蘭·巴特在《什么是體育》一書中提出，現(xiàn)代體育競技的本質(zhì)目的是關(guān)注和遴選“誰是最好的”，如果上述論斷是合理的，那么使用什么方法來確定“誰是最好的”就非常重要了，方法的合理性對于結(jié)果的純潔性而言具有決定意義，方法的合理性意味著正確、真實、合法。在現(xiàn)代體育競技中，確保運動成績的純潔性是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，運動成績應(yīng)為大家所公認，是值得信賴的，為了達此目的，組織化和規(guī)則化成為現(xiàn)代體育競技的必選方法?，F(xiàn)代體育競技的組織目標就是在規(guī)則框架下，依據(jù)競技表現(xiàn)，公開地對眾多參賽者進行測量、比較和排名，從本質(zhì)意義上講，現(xiàn)代體育競技體現(xiàn)了對某種特定類型知識的追求[6]?，F(xiàn)代體育競技是對特定類型知識的追求，這種認知誘發(fā)了我們對現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗進行類比的沖動，現(xiàn)代體育競技是否可以比喻為一種特殊的科學(xué)實驗，通過運動表現(xiàn)這個變量來測量、對比和排名參賽者？科學(xué)實驗的目的是為了尋求真理、真相并最終生產(chǎn)知識，為了確保所生產(chǎn)知識的正確性和高質(zhì)量，科學(xué)實驗必須處理不確定性。首先，科學(xué)實驗必須創(chuàng)設(shè)一個完全可控的實驗環(huán)境，其次必須對實驗的物質(zhì)對象進行凈化。現(xiàn)代體育競技也有類似要求，例如，比賽環(huán)境應(yīng)是一個可控的環(huán)境，一個在不可控環(huán)境中產(chǎn)生的成績是不被承認的，為了避免環(huán)境的不可控，大量的現(xiàn)代體育競技進行著“室內(nèi)化”改造，比賽的空間被隔離開來，外界的干擾因素被盡可能地清除；而在參賽者這個實驗對象方面，也進行著必要的凈化工作，例如穿戴的比賽裝備、使用的比賽用具以及食用、飲用或輸入的物質(zhì)等。從上述類比來看，現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗具有共通性，都是在試圖創(chuàng)設(shè)一個可控環(huán)境，盡量清除不可控因素，盡量避免不確定性因素的影響。而在另外一個層面，這種共通性更加明顯，科學(xué)實驗雖然在避免不確定因素的影響，但實驗結(jié)果卻是不確定的，因為如果實驗結(jié)果是確定的，那么就沒有必要進行科學(xué)實驗，而在結(jié)果的不確定性方面，現(xiàn)代體育競技則是“有過之而無不及”?，F(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗具有相似性和共通性，它們都在尋求某種結(jié)果，但這種結(jié)果都具有不確定性。

2.2 差異性

然而，現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗在很多方面又截然不同。首先，尋求結(jié)果所使用的方法不同，科學(xué)實驗往往凈化非人類因素，減少人為干擾因素；而現(xiàn)代體育競技往往凈化人的因素，減少非人為干擾因素[6]。其次，結(jié)果的可重復(fù)性不一樣，科學(xué)實驗在嚴格控制的實驗室空間里進行，物質(zhì)被凈化，如果實驗結(jié)果是顯著有效的，那么這個實驗應(yīng)該具有可重復(fù)性；然而，現(xiàn)代體育競技不具有這種可重復(fù)性。再次，人類所起的作用不同，在科學(xué)實驗中，科學(xué)家既是實驗得以進行的推動者，也是觀察者、評估者和總結(jié)者，即科學(xué)家在科學(xué)實驗中既是運動員，也是觀眾、還是裁判員和仲裁者；而在現(xiàn)代體育競技中，運動員、觀眾、裁判員和仲裁者是由不同群體來承擔(dān)的，各自有其自身的任務(wù)和職責(zé)。在科學(xué)實驗和現(xiàn)代體育競技中，人類既是控制、排除干擾因素的主體，同時其本身亦是干擾因素，例如在科學(xué)實驗中，人類有可能會將細菌、病菌傳播到實驗樣本上，在現(xiàn)代體育競技中，裁判員經(jīng)常會阻礙比賽的發(fā)展，從而影響比賽的結(jié)果，而即使是體育比賽的觀眾，也可以通過自身的某些行為影響比賽。雖然人類在科學(xué)實驗和現(xiàn)代體育競技中都有可能成為干擾因素，但科學(xué)實驗中的人類干擾往往是客觀的非主動性的干擾，而現(xiàn)代體育競技中的人類干擾往往是主觀的主動性的干擾。最后，對新技術(shù)、新物質(zhì)、新知識的接納不同，科學(xué)實驗追求新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識，新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識也是科學(xué)實驗的目的所在，而現(xiàn)代體育競技則對新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識保持高度警惕，往往持禁止和反對的態(tài)度，例如，在新技術(shù)方面，足球運動對“鷹眼”技術(shù)的使用推三阻四，悉尼奧運會上引入的鯊魚皮泳衣最終還是被泳聯(lián)禁止，興奮劑的使用是被禁止的，國際奧委會嚴格控制新運動項目的加入等等。當然，現(xiàn)代體育競技對新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識也不是完全拒絕，鷹眼技術(shù)就被網(wǎng)球等隔網(wǎng)對抗類運動項目所接受，皮斯托利斯也確實帶著他的假肢參加了奧運會，奧委會也默許了卡斯特爾·塞門亞的雙性人問題，由此可以看出，現(xiàn)代體育對于新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識保持著警惕態(tài)度，當有新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識出現(xiàn)在現(xiàn)代體育競技中時，需要進行協(xié)商和嚴肅地對待。

3 現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗類比引發(fā)的思考

現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗在某些形式上具有共通性和相似性，例如對環(huán)境的控制、對實驗對象的凈化、對不確定因素的清除以及結(jié)果的不確定性，可以說能夠精確測量的現(xiàn)代體育競技就如同一種特殊形式的自然科學(xué)實驗，為的就是對參賽者進行測量、比較和排名。但現(xiàn)代體育競技還存在一種難以精確測量的競技形式，例如團隊體育競技和表現(xiàn)難美性的體育競技，實際上該類體育競技更像是一種社會科學(xué)實驗，例如足球運動的比賽場就如同一個社會實驗室，考察的不僅僅是最終的勝負，還包括在此實踐中展現(xiàn)出來的放大了的人性真相。然而，現(xiàn)代體育競技與表征現(xiàn)代的科學(xué)實驗又非常不同，例如科學(xué)實驗是凈化非人類因素，減少人為干擾因素，而現(xiàn)代體育競技是凈化人的因素，減少非人為干擾因素；成功的實驗結(jié)果可以復(fù)制，但現(xiàn)代體育競技結(jié)果難以復(fù)制；人類在科學(xué)實驗和現(xiàn)代體育競技中既是控制、排除干擾因素的主體，同時人類本身也是干擾因素，只是在科學(xué)實驗中人類的干擾是客觀的非主動性的干擾，而在現(xiàn)代體育競技中人類的干擾是主觀的主動性的干擾；科學(xué)實驗和現(xiàn)代體育競技在對待新技術(shù)、新物質(zhì)和新知識時的表現(xiàn)迥然不同，前者欣然接納，后者則遲疑不決?，F(xiàn)代體育競技與表征現(xiàn)代的科學(xué)實驗具有如此大的差別，這在社會其他領(lǐng)域是不可想象的，現(xiàn)代體育競技非但不“現(xiàn)代”，而且“反現(xiàn)代”，如此“反現(xiàn)代”的現(xiàn)代體育競技如何能夠在現(xiàn)代社會中立足，并蓬勃發(fā)展、欣欣向榮呢？現(xiàn)代體育競技的存在基礎(chǔ)究竟是什么呢？我們?nèi)绾蝸碚J識現(xiàn)代體育競技的價值和意義呢？對這些問題的解答實際上還是可以借助對科學(xué)實驗的分析來窺見一斑。

科學(xué)實驗并不能表征“現(xiàn)代”，實際上拉圖爾的論斷更加決絕——“我們從未現(xiàn)代過”[7]。拉圖爾認為，早期啟蒙和北大西洋周邊地區(qū)的工業(yè)化社會之所以被命名為“現(xiàn)代”，不是因為它們與前期社會有什么本質(zhì)不同，而是因為它們體現(xiàn)了一種自然與社會文化的集體性的絕對割裂趨勢，自然科學(xué)的進步導(dǎo)致了技術(shù)創(chuàng)新，引領(lǐng)了社會大發(fā)展，自然科學(xué)首次超越社會文化成為影響社會發(fā)展的主導(dǎo)因素，人們越來越多地從科學(xué)實驗中尋求答案，而不是像先前那樣主要從社會文化領(lǐng)域?qū)で蟠鸢浮Ｗ匀豢茖W(xué)的強盛與社會文化、宗教精神的衰敗形成了鮮明對比，工具理性大行其道。自然科學(xué)中的科學(xué)實驗試圖清除人類因素的影響，通過凈化工作來轉(zhuǎn)譯自然，從而確定物質(zhì)屬性的絕對性，以便揭示真相、探尋真理、創(chuàng)造知識，然而，人類因素的影響能夠徹底清除嗎，實際上，人類一直都是科學(xué)實驗這個行動者網(wǎng)絡(luò)中最重要的行動者，而且是這個網(wǎng)絡(luò)中的強制性通道點【8】，科學(xué)實驗不僅不能清除人類這個影響因素，反而是更加依賴這個影響因素?？茖W(xué)實驗無法絕對割裂人類因素與非人類因素，也就無法絕對割裂自然和社會文化，科學(xué)實驗的出現(xiàn)不能表征現(xiàn)代與前現(xiàn)代的本質(zhì)區(qū)別，只不過是進行著越來越細致、越來越深入的凈化和轉(zhuǎn)譯工作而已。既然科學(xué)實驗無法表征“現(xiàn)代”，與科學(xué)實驗有顯著差異的現(xiàn)代體育競技就無所謂“反現(xiàn)代”，現(xiàn)代體育競技雖然一直都在盡可能地凈化人類因素、消除非人類因素的影響，但實際上非人類因素在現(xiàn)代體育競技這個行動者網(wǎng)絡(luò)中一直都是一個重要的行動者，這與科學(xué)實驗中人類因素的作用機制是一樣的，只不過科學(xué)實驗與現(xiàn)代體育競技在此方面呈現(xiàn)出反類比的關(guān)系。綜上所述，現(xiàn)代體育競技的存在不受現(xiàn)代還是不現(xiàn)代的掣肘，因為我們從未現(xiàn)代過。

與科學(xué)實驗將物質(zhì)抽離出來的做法不同，現(xiàn)代體育競技是將人類從非人類因素中抽離出來的一種體面方式?？茖W(xué)實驗對物質(zhì)的凈化以及現(xiàn)代體育競技對人類的凈化工作，恰恰說明物質(zhì)和人類本身都具有混雜性，人類這個要素在自然和社會文化的網(wǎng)絡(luò)中處于強制通道點，自然和社會文化是人類共同參與的實踐活動，科學(xué)實驗更多地體現(xiàn)了人類凈化和轉(zhuǎn)譯自然的實踐，而現(xiàn)代體育競技則更多地體現(xiàn)了人類凈化和轉(zhuǎn)譯社會文化的實踐?；谧匀豢茖W(xué)強盛與社會科學(xué)衰敗的現(xiàn)實，現(xiàn)代體育競技為社會文化的發(fā)展提供了一個上佳的載體，可以說在某種程度上填補了缺乏社會科學(xué)的自然科學(xué)的空白。現(xiàn)代體育競技不僅僅測量人類的素質(zhì)成績，還表征著人類的一些難以測量的人文性特質(zhì)，例如道德品質(zhì)、意志、意識，而一些團隊體育競技更像一個宏大的社會實驗室，不斷揭示和顯現(xiàn)著人性本相，甚至表征著一個國家、一個民族的精神?，F(xiàn)代體育競技從社會文化、政治經(jīng)濟、健康衛(wèi)生、民族精神等更廣闊的層面對人類集體產(chǎn)生了深遠影響，這是科學(xué)實驗所不能產(chǎn)生的效果，現(xiàn)代體育競技的這些價值和意義是其能夠存在的基礎(chǔ)，也是其蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的動力。

4 總結(jié)現(xiàn)代體育競技與科學(xué)實驗更像是一種反類比的關(guān)系，科學(xué)實驗盡量清除人為干擾因素，現(xiàn)代體育競技盡量清除非人為干擾因素。現(xiàn)代體育競技與學(xué)科實驗既非相同亦非相斥，現(xiàn)代體育競技更多偏向于社會科學(xué)，科學(xué)實驗則更多偏向于自然科學(xué)，它們都在各自領(lǐng)域進行著凈化與轉(zhuǎn)譯工作，兩者乃互補關(guān)系。現(xiàn)代體育競技在崇尚自然科學(xué)的當代似乎表現(xiàn)出極其的“不現(xiàn)代”和“反現(xiàn)代”，原因并不在于現(xiàn)代體育競技自身，而是因為我們根本就沒有現(xiàn)代過。現(xiàn)代體育競技以其自身的獨特性在當代社會蓬勃發(fā)展，反映了人類是難以絕對割裂自然與社會文化的聯(lián)系，現(xiàn)代體育競技為社會文化的發(fā)展提供了上佳載體，自然和社會文化的各類實踐都是一個行動者網(wǎng)絡(luò)，人類只是其中的一個起到強制性通道點的行動者而已。

[1] Allen Guttmann. From Ritual to Record: The Nature of Modern Sport [M].New York: Columbia University Press, 2004.

[2]譚華.現(xiàn)代體育形成的前提條件[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,1995,21(1):1-2.

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[5] Elias, N. and E. Dunning. Quest for Excitement: Sport and Leisure in the Civilising Process [M]. Dublin: University College Dublin Press, 2008.

[6]Kalle Jonasson. Modern sport between purity and hybridity [J].Sport in Society, 2014, 17(10):1307-1311.

[7] Latour, B. We Have Never Been Modern [M]. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.

[8] Latour, B. Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory [M]. Oxford: Oxford University Press, 2005.

Analogy Analysis of Modern Athletic and Scientific Experiments

ZHOU Hui-jian
(PE department of Sanjiang college, Nanjing210012, Jiangsu, China)

Through methods of literature, comparative analysis and logical analysis, the similarities and differences of mode rn athletic and scientific experiments are discussed. It is found that the relationship between modern athletic and scientific experiments is more like an inverse analogy; modern athletic fill the gap of scientific experiments, "anti-modern" of mod ern athletic is not true, because people have never been modern; modern athletic like a social science laboratory, the purp ose is not only to measure the quality of human achievement, but also to reveal and show the truth of human nature; mo dern athletic defines human beings with its unique characteristics, incorporates human into the network of actors again.

modern athletic; scientific experiments; purification; translation; action network

周會儉（1978-），江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。