文/本刊記者 胡凌虹

《歡樂馬戲》—馴鳥

引言：問題的提出

狗熊站立行走、羊蹬花瓶、猴子拉車、老虎鉆圈、馴獸師在奔跑著的馬上做著各種高難度動作……在馬戲表演場上，觀眾們被動物們的精彩表演深深吸引，且顛覆了以往心目中關(guān)于動物的刻板印象。

然而，在歡聲笑語中越來越多人開始揭露馬戲歡樂背后的殘忍。前一陣，擁有百余年歷史的美國玲玲兄弟馬戲團虐待動物的視頻被曝光，備受質(zhì)疑，隨后馬戲團宣布將在3年之內(nèi)逐漸取消延續(xù)了百年傳統(tǒng)的大象表演。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界目前已有36個國家、389個城市禁止或限制動物表演，數(shù)十個國家上百個城市禁止利用野生動物進行馬戲表演。韓國首爾動物園已經(jīng)正式叫停海豚表演；在英國，曾有成千上萬兒童投入了“拒絕邪惡馬戲”運動。在國內(nèi)，2010年國家林業(yè)局和住建部也曾先后發(fā)文，要求禁止動物表演和野生動物與觀眾零距離接觸活動。2013年，我國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《全國動物園發(fā)展綱要》，要求杜絕各類動物表演，并將此作為“園林城市”評比的條件。據(jù)悉，《中華人民共和國野生動物保護法》修訂初稿已將動物福利保護的理念寫入法律。

在網(wǎng)上有不少關(guān)于馴獸員虐待動物的圖片，以及被激怒的動物伺機報復(fù)，咬傷馴獸員以及游客的新聞，似乎人類與動物因為“動物表演”而變得充滿仇恨與敵意。然而當我走入馬戲團，采訪了一大批行業(yè)人士之后，我又發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的“殘忍”并不是全部，馴獸員與動物間也可以是親密伙伴。不過，總體而言，馴獸過程中出現(xiàn)的人與獸之間糾纏不清的“愛恨情仇”還是對具有千年歷史的、已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的馬戲構(gòu)成了危機。馬戲該不該作古？我們到底該如何看待非遺保護與動物保護的關(guān)系？人類到底該如何與動物相處？也許在不斷的討論中，馬戲藝術(shù)會尋找到新的發(fā)展生機，人類在對生命的認識上也會更進一步……

馴化動物的最大秘訣是從小與它建立感情

在我們普通人眼中，馴獸師是很厲害、很神秘的，可以把老虎馴服得像貓一樣溫順。那么他們到底是如何訓(xùn)練的呢？為此，我特地走進上海馬戲城，采訪那些馴獸大師。本以為會獲知不少訓(xùn)獸技巧，不料他們告訴我的第一條，也是最重要的一條秘訣是：盡量多地和它們呆在一起，多培養(yǎng)感情。

“以前我訓(xùn)老虎的時候，從上海動物園那邊剛抱來的老虎不到三個月。老虎很小的時候，大便小便都是母老虎舔的，我們養(yǎng)小老虎時，也學(xué)母老虎，用紗布幫它擦屁股，幫它排尿，排大便。在老虎小的時候就跟它建立感情后，才慢慢訓(xùn)練它做動作。而且不光訓(xùn)練，訓(xùn)練的空余時間，也要帶它兜兜風，散散步，各種環(huán)境都接觸一下，培養(yǎng)它的膽量，膽子大了才能上臺?！鄙虾ｋs技團馬戲部主任戴躍華說道，“現(xiàn)在我們規(guī)定馴獸員上班時跟動物接觸不得少于4個小時，其實這是非常少的，以前我們基本365天天天跟動物親密接觸，每天早上七八點到單位，先去跟這些老虎——親密的伙伴打招呼，同時觀察它們拉出來的糞便，從中了解它們的身體情況，同時還要清掃、消毒。因此時間不投入進去的話，不全身心接觸的話，馴養(yǎng)不好動物?！?/p>

很多人還記得熊貓盼盼，1990年亞運會的閉幕式上，作為吉祥物的熊貓盼盼坐在一輛車上，由一位男子陪伴著，緩緩經(jīng)過體育場。其實盼盼有自己的名字――偉偉，它是上海雜技團的“明星”，是世界上第一只會雜技的熊貓，而它身邊的那位男子就是著名馴獸師陸星奇。

1974年，上?？茖W(xué)教育電影制片廠為拍攝一部熊貓紀錄片，經(jīng)國家批準，在山上抓了一頭野生的熊貓，進行了一定馴化。拍完電影，這只熊貓就留在了上海雜技團，進入陸星奇麾下。

現(xiàn)任上海雜技團黨委書記的陸星奇還非常清晰地記得當年馴養(yǎng)偉偉的過程。1974年剛進雜技團的時候偉偉1歲左右，是個“倔小孩”，性格特別孤僻，喜歡單獨行動，接受能力慢，跟它說半天，它仍一副呆滯的表情。怎么馴呢？陸星奇告訴我：“采用‘糖衣炮彈’的措施啊，熊貓喜歡吃甜食，就給它吃雞蛋、牛奶、蘋果、甘蔗。當然，熊貓不像狗熊，為了吃東西，什么都肯干。雖然貪吃，偉偉還是有點性格的，所以我還需要跟它多交流，陪它散散步，給它洗洗刷刷，先想辦法讓它舒服?！笔艿絻?yōu)厚的待遇，偉偉由剛來時的20多斤一下直線上升到200多斤，成了大胖墩，與陸星奇的感情也是日益升溫。熊貓很少發(fā)出聲音的，但只要陸星奇一招呼它，它就會以特有的聲音回應(yīng)。

在陸星奇的訓(xùn)練下，平時性格疏懶、憨態(tài)可掬又略顯笨拙的大熊貓，居然能四肢和諧地仰臥蹬球，能不失重心地騎上木馬搖晃，甚至能以大馭小靈活地耍弄刀叉，想必經(jīng)歷了“刻苦”的訓(xùn)練吧。

不料陸星奇透露，其實并沒有人們想象中的難，關(guān)鍵是要根據(jù)動物的特點設(shè)計動作，一般除了靈長類動物會拿東西以外，熊啊獅子老虎等不會拿東西的，但是陸星奇注意到熊貓長期吃竹子，可以捏著竹子，比一般的熊多一個關(guān)節(jié)，就利用它這個特點讓它拿刀拿叉，并特地幫它編了一整套吃西餐的動作。

陸星奇與熊貓偉偉

《歡樂馬戲》—馴熊

“很多我們看起來高難度的動作，對動物來說，并沒有那么難。比如讓狗熊來個倒立，它完全有這個體力，四肢太發(fā)達了，只是一下子掌握不了平衡技巧。那么，我們就在訓(xùn)練當中，啟發(fā)它，幫它穩(wěn)住重心，接下來就容易了。而狗的話，跳高、打個滾容易，但如果讓它倒立就不行了，比較難，像貴賓犬容易興奮，彈跳好，比較適應(yīng)舞臺，主要搞滑稽用的。從動作設(shè)計上說，也不一樣，為熊貓設(shè)計動作可以更加擬人化一點，滑滑梯，吹喇叭，兒童樂園的感覺；獅子嘛，跳躍性搏斗性的動作可以多一點，表現(xiàn)它的兇猛。”陸星奇說道，“反正利用動物本身的特長，不能讓它們太辛苦，感情訓(xùn)練與動作訓(xùn)練相結(jié)合，一開始訓(xùn)練時間長一點，如果動作學(xué)會了，稍微溜達溜達就可以了，我們叫做溜活。大多數(shù)的動物，對你所開發(fā)的動作，還是能夠完成的，關(guān)鍵是訓(xùn)練的方法、尺度怎樣。而且動物會做動作以后，它也很享受運動的過程，你讓它做第一個動作，有時還沒接著發(fā)指令，它第二個動作已經(jīng)連上去了。因為它和你的關(guān)系和諧以后，跟你很親熱，有和你一起玩耍的感覺?！?/p>

不同物種的動物要區(qū)別對待，其實同一物種的動物，也要“因材施教”。“動物跟人一樣，也是有些聰明，有些笨的。老虎在跑跳方面比較靈活，一般設(shè)計動作時基本上會往這方面靠，但是也有比較文靜、膽子小的老虎跑跳能力并不好，那就不能硬性化訓(xùn)練，就讓它們做‘群眾演員’，純粹擺擺樣子。所以我們會按照每只老虎本身條件來制定訓(xùn)練方案。”戴躍華說道。他強調(diào)，作為馴獸員一定要有耐心，“你要讓老虎上凳子，不能急躁的，否則把它嚇到了，以后就不敢上去了。馴養(yǎng)動物，還是跟它比耐心，就像家里培養(yǎng)小孩一樣的，真的嚇它一下、揍它一頓的話，你平時花的心血，肯定是倒退最起碼一兩個星期，這一兩個星期，它看見你要害怕的?！?/p>

陸星奇認為訓(xùn)練動物除了要有耐心外，還要講究方法，“有時一個動作，動物總是完成不了，可能是用的方法不對。方法不對，只能怪人，不能對動物喪失信心?！标懶瞧嬷v了個例子，有一次熊貓偉偉躺在桌子上蹬球，一興奮摔了下來，一嚇之后再也不敢上桌子了，練了很長時間都不敢，只能躺在地上耍球，陸星奇動了很多腦筋，軟硬兼施都不行。不過人畢竟是人，后來終于想出了辦法——先在地上挖一個洞，把這個桌子埋在地下，和地面一樣平，讓偉偉坐在桌子上蹬球，每天把桌子提高一公分，一段時間之后，偉偉就能像以前一樣了，所以人還是要動腦筋的。

戴躍華馴虎

偉偉很聰明，表演很精彩，不過也有讓陸星奇頭疼的時候。平時表演它“循規(guī)蹈矩”“有板有眼”，一到緊要關(guān)頭，如外賓觀看，卻“人來瘋”，把馴獸師的口令當成耳邊風了。陸星奇回憶說，一次在武漢演出，讓偉偉翻三個跟頭，結(jié)果翻了三十個還意猶未盡，只好強制把它拖下臺去。雖然偉偉沒按口令，但幸好它翻跟頭滾成球的模樣，憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁，觀眾們也沒覺得它犯了大錯。事后調(diào)查，“失控”原因不能全怪偉偉，“罪魁禍首”是外賓身上的香水，容易刺激興奮神經(jīng)。所以工作人員采取了“以毒攻毒”的方法，每天在偉偉的籠子邊灑香水，聞多了，偉偉也就不過敏了。

偉偉去世后，因為熊貓是全球性瀕危物種，上海雜技團就沒有再進過熊貓。陸星奇開始“調(diào)教”起了獅虎。“有時獅虎打架，我們就去勸架，結(jié)果就會被誤傷。像我的腳就被老虎咬過一口，小腿也給老虎咬穿了二只洞。還有一次，一爪子抓過來，我來不及防備，左上眼皮被劃了一長條口子，縫了幾十針。如果我不是下意識地往后閃了一下，我的左眼珠就可能給挖下來了，想想到現(xiàn)在還有些后怕。”雖然被老虎弄傷，但陸星奇并沒有“記仇”，他知道老虎是跟他鬧著玩兒的，并非故意。

馬戲表演中動物穿火圈如今逐漸改成了穿花環(huán)

中國東方大馬戲團團長尹夫利認為：“動物無法跟人直接交流，這就需要更加耐心地尋找原因。人有狡猾心理，表演時可能會偷懶，但動物沒有這種心理，因此若舞臺上出現(xiàn)罷演的情況，或者情緒不穩(wěn)定傷人的情況，要仔細尋找原因，比如有可能是母老虎處于發(fā)情期，易怒，所以我們要了解動物的習(xí)性?！?/p>

千年馬戲該不該取締

在上海馬戲城，陸星奇帶著我參觀了他們的馴養(yǎng)基地，正是下午，陽光暖暖的，幾只老虎在室外的大籠子里悠閑地曬太陽，不少貴賓狗在空場地的圍欄里奔跑嬉戲，海獅在水池里游泳。來到屋內(nèi)，陸星奇指著天花板，讓我看上面裝著的中央空調(diào)，“天太熱或太冷，我們都會開冷暖空調(diào)，調(diào)節(jié)溫度。每個動物都是我們的寶貝，都是把它們當演員來對待的。”大型動物們的籠子挺大，目測有二三十個平方，地上很干凈，還放了厚實的木板。陸星奇告訴我，這是它們的床，睡在上面比較暖和。籠子外，一旁有一個很大的冰箱，里面放著動物們豐盛的食物。

看來，上海馬戲城的動物們生活得不錯，可惜，并不是所有的馴養(yǎng)動物都像這里的動物一樣有優(yōu)越條件的。

在網(wǎng)絡(luò)上，我們能看到很多虐待動物的新聞與圖片。亞洲動物基金的工作人員曾經(jīng)在12個月中走訪了中國13個自然公園和動物園，發(fā)現(xiàn)虐待動物的情況普遍存在。該基金的動物福利主任David Neale稱，動物們在訓(xùn)練馬戲時會遭到殘酷打罵，結(jié)束公開表演后就被送到表演臺后面觀眾看不到的地方，關(guān)進又臟又擠的混凝土建成的小暗房。

有調(diào)查顯示，2011年國慶節(jié)期間，北京某野生動物園一只幼熊被迫連續(xù)表演倒立行走一周（約40米），這只幼熊還在鐵棒的威脅下轉(zhuǎn)火把40多次，險些被燒傷。一只幼猴被迫離開母猴供游人合影，小猴被嚇得一個小時內(nèi)三次腹瀉，依然被拎來抱去與游人照相。

在一些民營馬戲團，一直使用非常殘忍的手段，讓動物為游人表演，譬如把豬從10英尺跳板往下推，讓狗熊在幾十米高空的鐵索上沒有任何保護措施地騎自行車。逼迫動物不停地表演，不給休息，稍一表現(xiàn)出疲憊狀即用鐵絲猛戳，以使其強打精神。為了演出人入獅子或老虎血盆大口的驚險節(jié)目，竟然將老虎、獅子的牙齒、指甲全部拔掉或打斷，被拔掉牙齒的老虎、獅子口腔潰爛、化膿，慘不忍睹。平時私底下訓(xùn)練動物時，一些馬戲團頻繁采用不給食物或用鞭子、鎖鏈、棍棒等體罰的手段，一些動物瘦得皮包骨頭，甚至身上帶有明顯傷痕。

針對這些現(xiàn)狀，2013年，我國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《全國動物園發(fā)展綱要》，要求杜絕各類動物表演，并將此作為“園林城市”評比的條件。

同時，社會上也引發(fā)了“馬戲表演應(yīng)不應(yīng)該取締”的辯論熱潮。

動物保護主義者認為，馬戲表演是用對動物的殘忍馴服來娛樂觀眾的，它違背了“動物福利原則”。在“懲罰式”的訓(xùn)練過程中，許多動物因不堪虐待而發(fā)瘋，也有動物撞籠自殺。同時，由于馬戲團管理的疏漏，出現(xiàn)不少動物傷人的事件。幾個月前，重慶永川樂和樂都歡樂世界皇家馬戲團劇場馴老虎（非正式表演）時，圍觀的一名小女孩，因身前防護網(wǎng)倒地，被老虎咬傷臉部、頭部，被送醫(yī)救治無效身亡。近年來，國際上也發(fā)生了一連串表演動物反擊的新聞。1994年，美國馬戲團中的大象“泰克”在激怒中踩死了馴獸師，并傷及12位圍觀的群眾。1996年，在智利，有一頭大象將表演場內(nèi)的兒童踩死……

對此，馬戲從業(yè)者指出，馬戲已經(jīng)傳承了近兩千年，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此馬戲應(yīng)該保留。馬戲之所以引起爭議，是因為很多觀眾并不了解正規(guī)馬戲團的訓(xùn)練過程，把被曝光的一些馬戲團的不良行為當作馬戲行業(yè)的全貌。

“動物是馬戲人的命根子，正規(guī)的馬戲團是不會虐待動物的。反而，若動物有哪點磕了碰了或者生病了，著急得不行。猛獸喜歡記仇啊，對它不好，它會記著，等到它發(fā)怒了，一下子進攻你的時候，必死無疑?！币蚶f道。

“以前中國的馴獸，有些確實對動物比較殘忍，現(xiàn)在的馴獸引進國外的先進理念，基本采用的是食物引誘，條件反射等方式。馴養(yǎng)的老虎有時也會傷人，畢竟它有野性，發(fā)怒的時候很難控制，但我們并不能因此一竿子打死，出了事就不演了，而是應(yīng)該不斷提升馴獸的能力，加強安全意識?！彼拇ù篑R戲團團長周小衡表示，“馬戲是一個寓教于樂的演藝行業(yè)，不管哪個階層都喜歡，老少咸宜，以前小時候看過馬戲的人，到了七八十歲了，對馬戲還有記憶?！?/p>

“現(xiàn)在馬戲的需求量很大，很多房地產(chǎn)的慶典，以前往往請明星進行歌舞表演，現(xiàn)在都請我們馬戲團了，我們接了很多單。這也許是因為，人們越來越想跟動物近距離接觸?！币蚶硎?。

上海雜技團自推出“歡樂馬戲”之后，票房一路攀高，七八年間，從當初100多萬做到1000多萬，節(jié)目也是不斷包裝，創(chuàng)新?！皠?00多個位子，常常爆滿。國外有站票的，為了安全考慮，我們不賣站票，一到逢年過節(jié)買當場票很難，都要事先預(yù)約的。有些年紀大的觀眾，帶小孩來看，覺得票子有些貴，就讓孩子單獨進去，大人坐在門口等散場，這說明小孩很喜歡馬戲，家長也覺得要帶小孩來看?！贝鬈S華介紹道。

《歡樂馬戲》—馴狗

《歡樂馬戲》—馴海獅

從一些野生動物園的游客問卷調(diào)查里發(fā)現(xiàn)，游客普遍認同既不干預(yù)動物的本性、又能展現(xiàn)動物技藝的動物表演形式，認為動物表演有助于大家了解動物習(xí)性，實現(xiàn)人與動物的親密接觸。

中國雜技家協(xié)會主席邊發(fā)吉指出：“馬戲流傳到今天，在民間生根開花，已經(jīng)是人們生活中不可或缺的藝術(shù)。文革期間雖受到一定影響，后有所恢復(fù)，改革開放之后，廣東長隆，河北吳橋，安徽宿州等地的馬戲，都得到長足發(fā)展?，F(xiàn)在問，馬戲有沒有必要存在，我覺得應(yīng)該讓大眾來說話。很多觀眾，特別是孩子，一看到馬戲表演，興致勃勃，從這個角度上來說，怎么能說沒有意義呢？我覺得是很有必要的，彰顯了人與動物和諧相處，相互依賴，這樣一個大眾藝術(shù)不應(yīng)該中斷它，而是應(yīng)該更好地發(fā)展它。實際上，好的馴獸員對動物視如生命，我在俄羅斯碰到一個老太太，她對馴養(yǎng)的動物像對待自己的孩子一樣親，跟獅子一塊吃飯、睡覺。當然，社會上也存在一些不好的馴獸行為，但一些動物保護組織，揪住一點，無限地放大馬戲如何虐待動物，這樣故意夸大、以偏蓋全地說，不客觀?！?/p>

中國雜技家協(xié)會副主席、上海雜技家協(xié)會主席程海寶也認為：“現(xiàn)在不是不能搞馬戲的問題，而是怎么搞的問題。不能因為個別馴獸員訓(xùn)練方法不對，虐待動物，就把馬戲全盤否定。另一方面，現(xiàn)在一些私人團體，確實對動物不好，給它們吃得很少，除了表演，把它們一年365天都關(guān)在小籠子里，沒有空間活動，動物保護組織有這樣的反映，馬戲團也要引起重視，要進行改善?，F(xiàn)在存在的一個問題是，我們國家在動物保護上有一些硬性規(guī)定，但缺乏馴養(yǎng)動物方面的具體規(guī)定和標準，比如籠舍的空間大小等，細節(jié)還要完善。國有團體是有內(nèi)部規(guī)定的，但是私人團體往往是老板說了算，沒有一個專門的動物表演協(xié)會進行統(tǒng)一管理。因此建議有關(guān)部們對此加強管理，督促私人馬戲團加強規(guī)范，并給予他們指導(dǎo)性的管理?！?/p>

2015年1月，國內(nèi)首個動物表演行業(yè)的“行規(guī)”——《中國野生動物馴化表演行業(yè)通則（試行）》在廈門發(fā)布。《通則》的發(fā)布單位為中國野生動物保護協(xié)會。這份《通則》包括總則、馬戲團行業(yè)構(gòu)架、安全隱患、安全責任、操作標準、行業(yè)規(guī)范、違規(guī)責任等7個章節(jié)，內(nèi)容涵蓋了馬戲團人員的組成構(gòu)架及馴養(yǎng)不同種類動物人員所需要的條件，并制定嚴格的工作操作標準。當然，這份《通則》（試行本）沒有法律效應(yīng)，要真正發(fā)揮作用，還是需要靠行業(yè)自律。

安徽宿州這邊的馬戲團有幾百個，然而安徽明星大馬戲團團長助理張宏偉告訴我，旅客到了宿州當?shù)赝强床坏今R戲的，因為這里沒有固定的表演場所，因此大部分的馬戲團都去外地演出了。為了解決這個難題，張宏偉正在當?shù)鼗I建一個野生動物馴養(yǎng)基地，里面包括馬戲表演場，老虎繁殖基地，馴化場等，民營馬戲團可以過來租用場地。“基地里還設(shè)有動物園、水果園、農(nóng)家樂、跑馬場、游泳池等，與生態(tài)旅游結(jié)合起來?！卑不彰餍谴篑R戲團原來是事業(yè)單位，后改為國有企業(yè)，作為正規(guī)團體，演員都有不同等級的證書。但是很多當?shù)氐拿駹I馬戲團的演員，沒有證書。“農(nóng)村里出來的馴獸員，跟專業(yè)演員不一樣，個人素質(zhì)，藝術(shù)感覺，包括服裝、道具，都不行。下一步我們也準備搞演員培訓(xùn)，也希望能在這邊設(shè)個考試基地，通過實踐加理論的考試，頒發(fā)相應(yīng)的初級、中級、高級的證。”

安徽的幾個知名民營馬戲團負責人都告訴我，他們目前面臨的最大問題是外出表演時，需要辦的運輸手續(xù)太復(fù)雜。“比如今年我們要去北京、上海演出，我們就要提前辦手續(xù)，報批最關(guān)鍵，基本上要過兩三個月才辦下來?！敝苄『庹f道，為此他所帶領(lǐng)的四川大馬戲團常常今年就規(guī)劃起明年的事，安保預(yù)案，消防預(yù)案等做得比較充足，手續(xù)方面準備得比較充分，所以經(jīng)常去外地演出。然而，很多民營團體并沒有這方面的意識，而且接到外地演出任務(wù)往往是臨時的，去報批肯定來不及，往往就鋌而走險，若管理再疏忽一點，容易出現(xiàn)問題。

民營團體有難題，國有團體也有苦衷。“我們上海雜技團現(xiàn)在主要在動物資源的來源方面比較困難，要購買動物，正常的程序比較漫長，而且剛引進的幼獸，不知道智商如何，等訓(xùn)練時發(fā)現(xiàn)這個動物智商不高，也無法更換，這也造成了動物資源浪費。”戴躍華指出。程海寶也認為，動物來源受限也是制約馬戲發(fā)展的一個因素。

動物限演，馬戲如何發(fā)展

在程海寶看來，出現(xiàn)虐待動物的情況主要是受利益的驅(qū)使?！榜Z養(yǎng)一個大型動物的成本是很高的。購買一只老虎約七八萬，海獅十幾萬，大象要幾十萬?，F(xiàn)在的牛羊肉是很貴的，幾十塊一斤肉，一個動物一天十幾斤肉，一般人家里是養(yǎng)不起老虎的。不少民營的小馬戲團，資金少，自己的生活都沒有保障，自己家里都不可能裝空調(diào)，怎么會給動物好的條件。他們馴獸完全是為了謀生的，不像國有團體、一些大的正規(guī)的民營馬戲團是把馬戲作為一門藝術(shù)在發(fā)展的，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上再獲得報酬，兩者的出發(fā)點就是不同的?！?/p>

“我曾看到一個私人團體，五六個大漢拿著鐵棍在趕老虎，表演不好就打，這肯定是不科學(xué)的，即便完成了動作，也是很難看的，從藝術(shù)角度看是違反藝術(shù)標準的，觀眾看了也會反感。作為國家院團還是要從藝術(shù)角度考慮?！贝鬈S華指出。

馬戲，是雜技藝術(shù)門類中的一種，距今已有近兩千年的歷史。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲斗虎”的記載。這時期，馬戲的技藝之一叫做“騙”，《漢書》注稱為“戲馬之術(shù)”。三國時，馬戲表演也很普遍。唐代，馬戲表演已經(jīng)達到很高水平，其中“透劍門伎”尤為精彩，即地上倒插刀劍，間隔分成幾級，使人望而卻步，表演者駕乘小馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷。到了宋代，馬戲伎藝更為成熟。在東京汴梁（今河南開封）給皇帝表演馬戲時，就有引馬、立馬、騙馬、跳馬、倒立、拖馬、鐙里藏身、趕馬等多種多樣的馬上功夫。到了清代，馬戲又有新的創(chuàng)造。咸豐皇帝每到正月十五日，都要觀看馬戲表演。

早期，馬戲主要是指掌握一定技能的人騎在馬上進行各種動作的表演。到了近現(xiàn)代，馬戲的性質(zhì)發(fā)生了變化，除了馬上項目外，相繼增添了幾十種動物參加的雜技表演，具有很強的觀賞性和娛樂性。

在中國安徽宿州埇橋區(qū)，馬戲行業(yè)非常發(fā)達，一些農(nóng)業(yè)村落形成了全國絕無僅有的馬戲產(chǎn)業(yè)集群，從埇橋區(qū)走出去的馬戲團有300多個。在這個小小的村莊里，竟生活著數(shù)以千計的獅子、老虎、狗熊、猴子等，每天在村民房前屋后進行“才藝訓(xùn)練”。2006年，宿州市埇橋區(qū)被授予中國唯一的“中國馬戲之鄉(xiāng)”稱號， 2008年，該區(qū)馬戲藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

歷史悠久的馬戲在傳承著，也在發(fā)展著。2002年暑期，廣州番禺香江野生動物世界曾舉行過一個“星光閃閃——環(huán)球動物金像獎”活動，來自澳大利亞、哥倫比亞、俄羅斯、墨西哥、越南、泰國等12個國家的動物明星紛紛來此角逐評選。它們模仿多部經(jīng)典電影的片段，上演了十幾部“大片”，極為諧趣搞笑，令人耳目一新。

節(jié)目《跌落泥號》模仿的是《鐵達尼號》片場，巨大的船頭伸出水面。伴隨著音樂，來自南美的海獅明星JACK和他的伙伴們在“跌落泥號”起舞，邂逅由馴獸師扮演的美麗的ROSE，雙雙墜入愛河。正當他們在船頭纏綿浪漫、上演經(jīng)典迎風飛翔一幕時，船遇險了，他們都掉入了海中。在冰冷的海水里，JACK不顧一切地用嘴將ROSE成功救上了木板，但它自己卻因為體力不支沉入海中。JACK一副灑脫不羈的樣子，還不時搖頭晃腦，讓大家捧腹不已。

四只來自越南的小猴子帶來的節(jié)目是《哈你魔法》，它們身穿花俏的魔術(shù)師服，在綠樹掩映的一座城堡中模仿《哈利波特》片段。它們坐在魔法學(xué)堂的長桌前，各自揮動手中的魔法棒，努力想變出老師的功課——白貓頭鷹，但是它們手腳笨拙，變來變?nèi)プ兂隽似渌麞|西。為了在觀眾面前挽回學(xué)校的面子，最后少年魔法師“波特”使出了絕招，從魔法帽中變出了一只白色的貓頭鷹，博得滿堂喝彩。

四頭來自印尼的大象，模仿《少林足球》，上演一出《森林捉球》，在教練（馴獸師）的指導(dǎo)下，它們使出“大力金剛腳”、“輕功水上飄”等影片中的經(jīng)典足球射門動作，向?qū)Ψ绞亻T員發(fā)起了進攻，最后獲得了勝利。大象隊員笨拙的身軀做出了不少靈巧的動作，讓觀眾大笑之余又驚訝不已。還有其他節(jié)目，如《姨姨愛猩人》，一只大猩猩模仿《ET外星人》中的片段；黑熊《呀?！纺７隆秮喕ⅰ分械钠危弧稒C靈1斑點狗》中，一群可愛的斑點狗模仿《101斑點狗》片段等，都讓觀眾捧腹大笑。

這里的動物表演技巧難度并不高，但因節(jié)目編排新穎，反倒更引人入勝。動作難度是有極限的，但想象力是無極限的。在某種意義上，人的想象力有多大，動物的表演舞臺就有多大。

陸星奇介紹，目前，上海馬戲城中的動物訓(xùn)練和表演方面，正在減少高難度動作，更多發(fā)展一些擬人化的動作，“比如鸚鵡打個小籃球，踩踩三輪車，滑滑梯??；小猴子騎騎自行車，繞繞障礙啊。同時，加強人與動物的交流，比如把海獅帶到舞臺邊，讓觀眾給它喂條魚啊。狗熊表演幾個動作后，躺在地上不動了，表示很累的樣子，馴獸員就給它按摩按摩，捏捏弄弄，讓它放松放松……由此體現(xiàn)人和動物的和諧，相互的依賴。我們還設(shè)計過一些人和動物一起表演的、有點小情節(jié)的節(jié)目，比如：兩個小丑，邊走邊喝汽水，喝完了瓶子就隨地亂扔，這時就出來一個猴子，舉了一塊牌子，上面寫著：不能亂扔?xùn)|西，然后猴子把瓶子撿起來放到垃圾桶里，一旁的小丑忙認錯，‘我不對，我不對’。這樣的節(jié)目寓教于樂，很受觀眾歡迎。我們在盡可能往這方面發(fā)展?！?/p>

“歡樂馬戲”的布景很華麗，運用了多媒體，結(jié)合著節(jié)目表演內(nèi)容呈現(xiàn)出森林、海洋、天空、草原等不同的美景?！皶r代在進步，科技在進步，刻意追求高難度，不一定能取勝。現(xiàn)在我們更注重把多種資源融入馬戲里面，比如加入多媒體，把動物表演與雜技、滑稽結(jié)合起來。我們‘歡樂馬戲’的主題是：歡樂馬戲，綠色家園，提倡人與動物的和諧相處，提倡環(huán)保意識，以此提高整個節(jié)目的內(nèi)涵。”陸星奇表示，他也指出一個優(yōu)秀的馴獸師，除了要有洞察力，能知道動物的心思想法，動物的發(fā)展?jié)摿ν?，還要有開闊的思路、豐富的想象力，在這方面國內(nèi)的演員相對薄弱一點。

上海大學(xué)教授藍凡也指出，目前，世界的藝術(shù)潮流有兩種，一種是完整敘事，把一個個小故事融入到一個大故事中?！白詮挠辛穗娪?、電視以后，其他的藝術(shù)樣式都開始慢慢講故事，馬戲也慢慢講故事了，比如太陽馬戲團，它的一個很大的優(yōu)勢就是會講故事，一般的小節(jié)目不是單純表現(xiàn)技巧，而是成為講故事的元素，融入一個大的故事里面。第二種潮流是，各種高科技的運用。隨著我們生活水平的提高，對人的本質(zhì)認識的提高，以前那些不尊重生命的、違背天性的行為會漸漸自行退出歷史的舞臺。雜技作為藝術(shù)的一種，本質(zhì)特征是把人類感到不可能實現(xiàn)的事情變得可能，舞蹈是過程性的審美，雜技是等待性的審美，那么到了今天，隨著科技的發(fā)展，演員可以不用再殘酷地對待自己或動物，以達到極致，換之以高科技把很多不可能變成可能?，F(xiàn)在國外好的馬戲表演，都在這兩方面努力?！彼{凡建議，上海雜技團可以創(chuàng)作幾個大型的雜技劇，包括做一些上海題材，通過高科技的運用，將魔術(shù)、雜技、馬戲融合起來反映上海近三十年的巨變。

作為國家一級編導(dǎo)，在創(chuàng)排新劇的過程中，邊發(fā)吉深深體會到，理解、運用中國優(yōu)秀文化理念的重要。2006年，邊發(fā)吉被請去廣州做第四代長隆大馬戲。第二代、第三代長隆大馬戲請的是國際知名大導(dǎo)演，然而因脫離了本土文化環(huán)境，效果一般，反響平平。而邊發(fā)吉確立的創(chuàng)作理念是：人與動物、人與自然、人與萬物的和諧相處。他搭建了世界最大的森林實景式舞臺，在這多層次的舞臺布景中，實景式的森林、小山、溪流、小船、動物與眾多森林精靈交相輝映，演出反響熱烈，常演不衰。

人類馴化動物的過程也是自我認識的過程

前不久，湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《奇妙的朋友》遭遇世界動物保護協(xié)會、亞洲動物基金、自然大學(xué)等多個民間組織和動保人士的抵制和抗議，還被列出6宗罪。3月19日，國際靈長類學(xué)協(xié)會(IPS)公開發(fā)表了一封致湖南衛(wèi)視信，要求停播《奇妙的朋友》，并不再制作類似節(jié)目。事實上，自《奇妙的朋友》開播以來，各種國際動物組織對節(jié)目的反對聲便從未停止，他們大多認為節(jié)目在滿足觀眾好奇心和獵奇感的同時，傷害了野生動物，破壞了野生動物的棲息環(huán)境，不符合野生動物保護法的立法目的。

這些批評也引發(fā)了國內(nèi)社會各界人士的爭議。北京市政協(xié)常委、動物保護專家郭耕認為，這種真人秀節(jié)目很容易和商業(yè)行為產(chǎn)生聯(lián)系，對動物保護是不利的，也不符合《野生動物保護法》立法目的，明星完全可以保持距離地表達愛，沒有必要如此親密接觸。而來自中國野生動物保護協(xié)會的曹良認為，通過節(jié)目的播出，會將野生動物更加精彩的一面展示給公眾，會吸引更多的人來關(guān)注野生動物保護，這是很可取的。如果今后能再多增加些動物保護方面的內(nèi)容，那效果會更好，“明星所表現(xiàn)出來的熱情和對動物的感情，給觀眾留下了深刻印象，這會感染和帶動很多人關(guān)愛動物。”也有不少熱心網(wǎng)友表示，節(jié)目不僅有趣，還有很多科普的內(nèi)容，通過節(jié)目認識了幾十種野生動物，也知道了考拉、猩猩、大象、白鯨等多達二十多類動物的生活習(xí)性、特征等。對人類而言，只有通過了解動物才能更加愛護和保護動物。

除了關(guān)于節(jié)目是否對野生動物有害外，引起的更廣泛議題是：能否用動物制造娛樂？其實這也是人們對于動物表演包括馬戲有爭議的話題。

《歡樂馬戲》將馬戲中的馬術(shù)與雜技中的綢吊融合在一起

“人之所以為人，不只是物質(zhì)上的需要，還有精神上的需要，生存需求是初級需求，精神需求是人的最終需求。人和動物最大的差異，就是有精神的需求。人需要藝術(shù)，需要娛樂，需要精神交流。因此，不能簡單武斷地認為，人為了生存吃動物是可以的，為了娛樂就不行。動物在舞臺上表演高難度動作，人不也在舞臺上表演雜技嗎？人跟動物不是平等地在表演嗎？”藍凡說道，他認為現(xiàn)在理論界提出動物倫理學(xué)這個命題并不是很合理?！耙驗閭惱韺W(xué)是針對人提出來的，把人的約定俗成的道德精神方面的標準放之于動物，界限有點模糊?？档绿岢鰜恚瑒游锸枪ぞ?，人是目的。康德的觀點還帶有唯心的色彩，今天用唯物的觀點來談，人和動物的關(guān)系每個歷史時代是不一樣的，人為了自己社會的生存而采取不同的行為。事實上，人類善待動物是為了人更美好地生活，還有個引申的觀點，你對動物善良了，你對人也會善良，這也是一種社會需要。實際上你允許動物表演，善待它，也是為了自己，第一，你善待動物了，它的安全性就提高了，不太可能一下子發(fā)怒傷害人類；第二，從藝術(shù)本質(zhì)考慮，你善待動物了，它與你關(guān)系和諧了，會增加表演的美感?！?/p>

其實，所謂“馴化”，原是按人類的理想，而不是按人類的面貌來塑造世界的。人類以動物馴化開展著自己的文明史，同時也開展著人類的自我馴化史。人類馴化的對象不僅僅是自然界，而且包括人類自身。如今，人們已經(jīng)越來越重視動物的權(quán)利，譬如，對“活熊取膽”的斗爭已綿延數(shù)年；為防“非典”而 滅殺果子貍的行為受到了普遍質(zhì)疑；如何對待寵物成為人們茶余飯后激辯的話題；什么可吃什么不可吃已變成“餐桌上的戰(zhàn)爭”……在這個爭論的過程中，人類開始越來越尊重生命，也越來越意識到與動物相處的界限，娛樂的“度”。

著名魔術(shù)家傅騰龍還很清晰地記得，2000年舉辦的一次國際魔術(shù)比賽，他的兒子傅琰東得了個低分，就是因為表演時拎著鵝脖子，“中國評委打分都打得很高，但國外評委打分很低，最后名落孫山。那個節(jié)目本來很不錯的，就是因為那么一小段，葬送了。當時我們也是孤陋寡聞，從這個事件中，傅琰東也受到教訓(xùn)，之后特別小心。魔術(shù)表演變鴿子時，有時候速度很快，鴿子容易受傷，傅琰東就很少演?！备凋v龍認為，魔術(shù)遠離動物是很大的損失，因為少年兒童很喜歡，如果處理得好，也是愛心的體現(xiàn)，“比如我們上海雜技團的《百鳥朝鳳》，就處理得比較好，一會兒變鸚鵡，一會兒變鴿子，與魔術(shù)師很和諧，最后一百只鳥從四面八方飛向舞臺。大衛(wèi)·科波菲爾的魔術(shù)表演中，會抱著鴨子，輕輕捋它的毛，這么一種形態(tài)很親昵?！?/p>

幾年前的春晚上，傅琰東表演的《年年有魚》受到了歡迎，但也引起了是否虐待金魚的爭議。傅滕龍?zhí)寡裕瑑鹤記]有虐待動物，這是魔術(shù)師要遵守的原則，但他們不能多解釋，因為要堅守魔術(shù)的秘密?！啊赌昴暧恤~》這個節(jié)目，去年5月在巴黎一個專門播放世界頂級藝術(shù)的電視臺——法國第二電視臺上演出，受到非常大的歡迎?！?/p>

傅滕龍介紹，在魔術(shù)表演中，也有人扮演動物的。漢武帝時代，最著名的魔術(shù)節(jié)目叫“魚龍曼衍”，到過年的時候，宮廷里面一定會表演這個節(jié)目：起先是一組宮廷藝人牽了一頭由人扮演的怪獸出來，怪獸扮演的動物叫猞猁，它是傳說中的吉祥動物，它出來時就口吐金塊，然后跑到水池里打個滾，化成由人扮的大魚，向天空噴水，出現(xiàn)大霧，最后在天空中出現(xiàn)由人扮的黃龍、幾十個人扮演的大烏龜，以及很多的水族，有真的有假的，非常有意思。從漢到隋唐，這個節(jié)目流行了七八百年。

扮演動物，其實也是人類試圖更加走近動物，尋求同動物平等對話的方式。奧地利的喬伊·亞當森女士，曾將一只野生的小獅子馴化成家養(yǎng)動物，然后卻花更大的氣力再使它恢復(fù)野性。她把她和獅子愛爾莎的真實故事，寫成了《野生的愛爾莎》一書，這本書在二十年間被譯成三十多種文字暢銷于全世界。這本書揭示了人與獅子之間究竟能夠建立怎樣的關(guān)系，還提出這樣一個問題：讓獅子按照人的意愿生活，和讓獅子按照它本來的樣子去生活，誰更符合道德？那么，具體到動物表演上，人們?nèi)绻胍疡Z獸技術(shù)推進到新的高度，動物遭遇的潛在危險就越多；而人們?nèi)绻豢紤]到動物的利益，那就等于放棄了馬戲這一門藝術(shù)。在兩者之間應(yīng)該尋求一種怎樣的平衡？也許在人類文明的推進中，在人類與動物不斷相處并由此更進一步認識人類自我的過程中，這些矛盾的、糾結(jié)的問題會自行找到答案。

《歡樂馬戲》—馬術(shù)