■文/崔健民

以魯迅小說《示眾》為例——簡談大學(xué)語文教學(xué)的課型選擇問題

■文/崔健民

大學(xué)語文教學(xué)確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，這個問題基本趨于共識，即人文精神的培養(yǎng)、審美能力的提高和語文能力的提升。

從一般角度看，任何一篇文學(xué)作品的教學(xué)，都存在對學(xué)生實施人文精神教育、審美能力提高和語文能力培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，這是高職語文教學(xué)目標(biāo)的三個維度。但我認(rèn)為，在大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的三個維度中，人文精神的培養(yǎng)處于核心地位。這是因為人才培養(yǎng)的階段性重點、高職的性質(zhì)和課程結(jié)構(gòu)所決定的（前述三點非本文論述的重點）。

面對傳統(tǒng)的文本教學(xué)，要實現(xiàn)把人文精神的培養(yǎng)放在核心地位的教學(xué)目標(biāo)，還存在著課型的選擇、傳統(tǒng)知識的認(rèn)知突破等認(rèn)識問題和方法問題。

一、確立人文主導(dǎo)的課型是實現(xiàn)教學(xué)主要目標(biāo)的根本途徑

以魯迅小說《示眾》為例，選擇不同的教學(xué)課型，對實現(xiàn)不同的教學(xué)目標(biāo)是不一樣的。傳統(tǒng)的教學(xué)思維，會把《示眾》作為培養(yǎng)語文能力的閱讀主導(dǎo)課型，或者把它作為欣賞小說人物形象的審美主導(dǎo)課型來教。

而我認(rèn)為，選擇人文主導(dǎo)課型，更能夠講清楚、學(xué)明白魯迅先生為什么要寫作《示眾》這篇小說的動因，讓學(xué)生懂得魯迅究竟寫了什么，目的何在。因此在教與學(xué)的雙邊活動中，老師和學(xué)生就不會僅僅拘泥于文本所確定的人物、情節(jié)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)和線索，去做對號入座的分析。而從小說塑造典型的創(chuàng)作方法來看，這篇小說恰恰缺少貫穿全篇的集中典型的人物形象。也沒有首尾照應(yīng)，曲折跌宕的故事情節(jié)等。所以，如果按照傳統(tǒng)小說三要素去講解《示眾》，必然會陷入牽強(qiáng)附會，引學(xué)生誤入“只見樹木不見森林”孤立境地。

傳統(tǒng)的小說欣賞是從小說的三要素入手的。魯迅的小說《示眾》，從一般認(rèn)知角度看，也符合小說的這些特征，即有人物，有情節(jié)，有環(huán)境描寫等。以這篇小說的情節(jié)為例，它也有圍繞“看”與“被看”所展開的情節(jié)。但仔細(xì)品讀我們會發(fā)現(xiàn)，這篇小說的情節(jié)并非是一般小說的線型情節(jié)，更沒有跌宕起伏，曲折生動的過程，只是一幫形形色色的看客在無聊好奇的觀看，以及被看者對其周圍看客的麻木反觀。所以，《示眾》沒有一般小說的典型情節(jié)。但是，這并沒有妨礙一篇小說的情節(jié)在人物形象塑造和事物發(fā)展，以及矛盾展開中所起的作用。相反它所展現(xiàn)的“看”與“被看”的人物關(guān)系，以及各色人物的行為舉止，就像一幅色彩斑斕的“畫卷”和高潮迭起的“戲劇舞臺”，人物的言談舉止，神態(tài)造型，人與人的關(guān)系，人的內(nèi)心世界等，都得到了充分的展現(xiàn)和顯性鋪陳，進(jìn)而幫助讀者認(rèn)識小說的人物，挖掘小說人物背后，情節(jié)之中所蘊含的的深刻主題。這些同樣具有一般小說情節(jié)所具有的價值功能。

二、從人文主導(dǎo)課型的角度開掘小說的主題

“示眾”這篇小說的主題是什么？《大學(xué)語文》教科書在它的“導(dǎo)讀”部分作了敘述：“這是魯迅對中國人的生存方式和人與人之間關(guān)系的一個高度概括，真實地揭示了中國式日常生活的本來面目和實質(zhì)上的悲劇性與荒誕性，也是作品從對麻木冷淡的國民靈魂的批判上升到對人類生存狀態(tài)的審視?！濒斞赶Ｍx者“能夠引起心靈的拷問，能夠喚醒麻木心靈?！?/p>

這篇“導(dǎo)讀”正是試圖從引領(lǐng)學(xué)生提升人文精神的角度，對小說的主題作了概括。因此，它避免了閱讀主導(dǎo)課型的教學(xué)對課文主題的“八股文”式的概括，提升到了“從對麻木冷淡的國民靈魂的批判上升到對人類生存狀態(tài)的審視”的高度。但是，“麻木冷淡的國民靈魂”究竟表現(xiàn)何為？“對人類生存狀態(tài)的審視”究竟作了何種審視？語焉不詳。

看”和“被看”是魯迅小說的模式之一，也是魯迅展示“麻木冷淡的國民靈魂”的重要方式，如《示眾》、《藥》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！?、《長明燈》等?！翱础焙汀氨豢础蹦Ｊ阶髌分械娜宋镏挥幸粋€動作，就是看，只有一種人物關(guān)系，就是看別人和被別人看。在“好奇”的看客看和被看的背后，常常還有一位隱含的作者在看，用悲憫的眼光，憤激地嘲諷看客的麻木和殘酷。另一類看/被看的對立發(fā)生在先驅(qū)者和群眾之間，也就是啟蒙者/被啟蒙者之間，進(jìn)而發(fā)展為被吃/吃的模式，也就具有了一種象征。

從上述概述來看，筆者認(rèn)為魯迅所說的“麻木冷淡的國民靈魂”的表現(xiàn)，至少可以從三個維度來認(rèn)識：對人，缺少關(guān)愛和同情，漠視人的人格和尊嚴(yán)，缺少對人的價值實現(xiàn)的促進(jìn)；對社會，缺少責(zé)任和時代擔(dān)當(dāng)；對國家和民族，缺少對其命運的關(guān)切和對公義的追求等?？v觀歷史和橫觀現(xiàn)實社會，其實質(zhì)就反映在上述三點，即人如何把人當(dāng)人看，以什么態(tài)度對待社會，以何種價值觀對待國家和民族……

參考文獻(xiàn)：

[1]祁敏，蕭練武.大學(xué)語文[M].湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[2]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社.

[3]閻晶明.魯迅的文化視野[M].昆侖出版社, 2001.

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）