■文/陳沭岸

淺議我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果

■文/陳沭岸

摘要長(zhǎng)期以來(lái)，特別是隨著改革開(kāi)放發(fā)展進(jìn)程的不斷深化和發(fā)展，各種思想文化不斷涌入中國(guó)，西方敵對(duì)勢(shì)力亦同時(shí)利用意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)進(jìn)行分化，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下人們?nèi)找孀兊霉髁x，在此情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，傳播扮演著舉足輕重的作用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播所達(dá)到效果影響著其自身的吸引力和凝聚力。本文將從傳播過(guò)程中的傳播主體、客體、內(nèi)容、環(huán)境和效果，就社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)有效性傳播效果

“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，如果不能被群眾認(rèn)可和接受，并在實(shí)踐中落實(shí)，那么它就無(wú)法轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力?！泵鎸?duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到的挑戰(zhàn)和沖擊，以及其未能在主流意識(shí)形態(tài)方面充分發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用的背景下，黨的十七大報(bào)告中明確提出要“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，傳播扮演著舉足輕重的作用。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播所達(dá)到效果影響著其自身的吸引力和凝聚力。關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播效果的研究，便成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分。

一、意識(shí)形態(tài)傳播的特點(diǎn)

（1）意識(shí)形態(tài)傳播模式

根據(jù)傳播學(xué)先驅(qū)拉斯韋爾的“5W”模式，一個(gè)完整的傳播過(guò)程包含了5個(gè)要素：誰(shuí)(who)，說(shuō)什么(what)，通過(guò)什么渠道(what channel)，對(duì)誰(shuí)說(shuō)(to whom)，取得什么效果(with what effect)。對(duì)應(yīng)拉斯韋爾的“5W”模式，我們可以清楚的看到傳播過(guò)程的五個(gè)重要成分：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播客體、傳播效果。

在現(xiàn)實(shí)生活中，傳播活動(dòng)基本上是按照“5W”模式運(yùn)行的，但是這個(gè)模式存在著一個(gè)明顯的缺陷，既拉斯韋爾的“5W”模式的傳播是單向傳播，忽視了傳播過(guò)程中所處的傳播環(huán)境，同時(shí)也缺少傳受雙向互動(dòng)的過(guò)程。

針對(duì)拉斯韋爾的“5W”模式中的傳受雙向互動(dòng)的缺陷，1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》中提出一個(gè)新的過(guò)程模式，稱(chēng)為“循環(huán)模式”。

同時(shí)，美國(guó)的兩位訊息學(xué)者C·香農(nóng)和W·韋弗在《傳播的數(shù)學(xué)理論》中考慮到在傳播的過(guò)程中，訊息可能會(huì)受到噪音的干擾，產(chǎn)生某些衰減或失真。因此他們提出了他們的傳播模式。

意識(shí)形態(tài)的傳播也基本遵循傳統(tǒng)的“5W”模式，當(dāng)然也需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加上分析傳播環(huán)境和傳受雙方的互動(dòng)。

（2）我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播特定的內(nèi)涵

下面，我們將在中國(guó)特色社會(huì)主義背景下對(duì)傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播客體、傳播技巧、傳播環(huán)境等的內(nèi)涵做出分析。

傳播主體是指在傳播活動(dòng)中使用某種特定的手段和技術(shù)向傳播對(duì)象發(fā)出特定訊息的行為主體。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的主體主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨，包括在整體意義上的黨、具體黨的各級(jí)宣傳組織和相關(guān)部門(mén)機(jī)構(gòu)以及作為具體個(gè)人的意識(shí)形態(tài)工作者。

傳播內(nèi)容是指在傳播活動(dòng)中流動(dòng)的訊息和承載訊息的各種符號(hào)。訊息是依據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)進(jìn)行加工的。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播內(nèi)容主要是指在當(dāng)代中國(guó)，反映廣大人民群眾利益和工人階級(jí)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)反映而形成的理論體系，包括政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、法律等意識(shí)形態(tài)的形式。

傳播客體是指在傳播活動(dòng)中的訊息受傳者，在訊息傳播過(guò)程中屬于被動(dòng)受體，但也屬于主動(dòng)受體。他是整個(gè)傳播過(guò)程中的有機(jī)組成，是研究傳播效果的重要對(duì)象。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播客體不僅僅是當(dāng)代中國(guó)廣大的人民群眾，還包括國(guó)外的受傳者。

傳播技巧是傳播過(guò)程中針對(duì)特定的傳播受傳者和特定的訊息內(nèi)容而有意識(shí)地采取具體的方法和策略、手段。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相應(yīng)的傳播技巧是指黨的各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和個(gè)人根據(jù)不同的對(duì)象和傳播內(nèi)容采取特定的方法、策略、手段進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳和傳播。

傳播環(huán)境主要包括自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)如今的中國(guó)，意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境主要是指在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)狀中黨所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和具體傳播活動(dòng)中的小環(huán)境。

二、我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播目前存在的問(wèn)題

我們根據(jù)傳播過(guò)程所包含的五個(gè)部分，分析社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播目前存在的問(wèn)題。

（1）傳播主體存在著自身的問(wèn)題

各級(jí)黨報(bào)作為黨的喉舌，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體的主力軍；同時(shí)我國(guó)傳播主體還包括了各級(jí)宣傳部門(mén)機(jī)構(gòu)。

目前，在這些新聞從業(yè)者和宣傳機(jī)構(gòu)的宣傳工作者中，有很大一部分是成長(zhǎng)于改革開(kāi)放之后的，其觀念和價(jià)值的培育主要是植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大背景，思想敏銳、開(kāi)放，有著較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。但是，在充斥著各式各樣思想的環(huán)境中，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利主義，使得某些新聞從業(yè)者偏離了方向，例如收受賄賂，制造假新聞等等。

在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的時(shí)代背景下，我國(guó)宣傳工作已經(jīng)從改革開(kāi)放前那種直白、生硬的意識(shí)形態(tài)傳播的模式中走

出來(lái)，但是，“還是存有某些革命時(shí)代的印記，對(duì)訊息的編碼技能、傳播的技能等等未能熟練掌握，落后于時(shí)代的步伐，這使得由于過(guò)于直白和生硬的意識(shí)形態(tài)傳播，受傳者出現(xiàn)了反感、不耐煩的心理?！苯Y(jié)果使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的效果大打折扣。

（2）傳播環(huán)境存在的問(wèn)題

訊息的傳播勢(shì)必會(huì)受到周?chē)鷤鞑キh(huán)境的影響。從當(dāng)前現(xiàn)有的傳播技術(shù)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播通道相對(duì)順暢，但是反饋通道比較狹窄甚至沒(méi)有；而傳播的渠道也隨著訊息技術(shù)的快速發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，承載能力也變得越來(lái)越強(qiáng)，不過(guò)能夠真正服務(wù)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道還是比較少，發(fā)揮的功效并不強(qiáng)。

訊息噪音是傳播環(huán)境中經(jīng)常被提及的要素。伴隨著訊息傳播渠道的多元化和承載能力的日益增強(qiáng)，訊息噪音產(chǎn)生的負(fù)面影響被相應(yīng)的擴(kuò)大。

（3）缺乏對(duì)傳播受傳者的確切分析

傳播不是一種一廂情愿的行為，需要了解受傳者的心理，分析受傳者的需求，并根據(jù)受傳者的喜好和習(xí)慣將自身想傳達(dá)的訊息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳播。

根據(jù)馬來(lái)茲克關(guān)于大眾傳播過(guò)程的系統(tǒng)模式，我們看出受傳者會(huì)受到受傳者的自我印象、受傳者的人格結(jié)構(gòu)、作為群體議員的受傳者（受眾群體對(duì)個(gè)人的影響）、受傳者所處的社會(huì)環(huán)境、訊息內(nèi)容的效果或影響、來(lái)自媒介的約束力等等的影響。受傳者受到這么多因素的影響，導(dǎo)致他們作為個(gè)體而存在差異性，因此對(duì)訊息的解釋也存在一定的差異、對(duì)訊息的需求更是存在差異。

三、如何提高我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果

（1）傳播主體

提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果，首先必須從傳播主體的形象入手。既要提高意識(shí)形態(tài)宣傳者、新聞從業(yè)者自身的形象，也要樹(shù)立黨政部門(mén)良好的組織形象，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供優(yōu)質(zhì)的資料；

其次，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果，必須提升傳播主體的內(nèi)在素質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身的政治學(xué)習(xí)和理論素養(yǎng)，堅(jiān)持新聞媒體的黨性原則，這樣才能讓傳播主體不會(huì)在大是大非面前迷失了方向；

最后，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果，必須努力提高傳播主體掌握意識(shí)形態(tài)傳播的技巧，增強(qiáng)訊息意識(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地以為把意識(shí)形態(tài)通過(guò)媒體傳播就能達(dá)到預(yù)期的效果。

（2）傳播環(huán)境

我們應(yīng)該注意到“訊息革命”帶來(lái)的訊息社會(huì)，它引發(fā)了媒體從傳統(tǒng)媒體走向多媒體時(shí)代，而且各種新型傳播媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、受傳者接收程度高的特點(diǎn)。新媒介的出現(xiàn)和快速發(fā)展，導(dǎo)致傳播過(guò)程的可控性和管理方式發(fā)生重大變化，所以要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體在傳播的過(guò)程中必須牢牢掌握新媒體的特點(diǎn)和動(dòng)向，積極引導(dǎo)它們的傳播方向。

（3）傳播受傳者

注重傳播主體和客體的交流和溝通，重視受傳者的利益訴求，選取受傳者感興趣、符合受傳者心理、能夠容易被受傳者接收的訊息，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)特定的編碼技術(shù)加載在訊息中，避免單一的強(qiáng)硬的“灌輸”模式，才能提升意識(shí)形態(tài)傳播的效果。

提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播效果，還需要注意到隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，訊息傳播的扁平化，使各個(gè)特定的組織的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”成為傳播受傳者中具有一定能量的個(gè)體?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”一般是指在非正式群體中具有一定號(hào)召力和影響力，能對(duì)特定群體中的社會(huì)成員產(chǎn)生特殊影響力的個(gè)別人物。因?yàn)樗枷胗^念在經(jīng)過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的加工和改造后比較容易被特定的成員加以接受。

（4）傳播內(nèi)容的夯實(shí)

意識(shí)形態(tài)想要深入人心，必定要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展以及傳播受傳者的思想實(shí)際來(lái)確定。同時(shí)，它也需要超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一定局限，發(fā)展新的理念、價(jià)值、理想，在其科學(xué)性、系統(tǒng)性、建設(shè)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其創(chuàng)新的特質(zhì)。

在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們必須牢牢記住正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，出現(xiàn)了許許多多新的問(wèn)題，而這些新問(wèn)題都是傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)典理論難以解釋或是完全背離經(jīng)典理論的，這就讓人民群眾對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信念產(chǎn)生動(dòng)搖。因此，面對(duì)新問(wèn)題，“必須在總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括?！苯Y(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展馬克思主義理論，用新理論新思想新理念回答人民群眾實(shí)際中和思想上面臨的種種問(wèn)題。只有理論獲得了時(shí)代賦予的生命力，才能真正說(shuō)服人，才能獲得人民群眾的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)目前受到的挑戰(zhàn)和沖擊，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，有效的傳播是最基本的要求。意識(shí)形態(tài)的傳播有效性是各個(gè)因素共同作用的結(jié)果，因此，我們必須在實(shí)踐的過(guò)程中密切關(guān)注傳播中的主體、客體、環(huán)境、內(nèi)容和效果，及時(shí)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題做出調(diào)整，系統(tǒng)性、整體性地理解和把握問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)報(bào)告.2007年.

（作者單位：廣東科技學(xué)院）