陸志豪　梁　悅　李小偉　白　羽　張宗登

（湖南工業(yè)大學(xué)　湖南株洲　412008）

湘西“微縮竹雕”傳承人王仕輝的竹雕藝術(shù)探析

陸志豪梁悅李小偉白羽張宗登

（湖南工業(yè)大學(xué)湖南株洲412008）

微縮竹雕是以土家族傳統(tǒng)建筑為對象，通過竹雕技藝再現(xiàn)建筑特色的一種雕刻形式。文章詳細(xì)介紹了湖南省非物質(zhì)文化“微縮竹雕”技藝傳承人王仕輝竹雕作品的制作工藝和藝術(shù)特征。王仕輝老藝人依靠自己掌握的竹刻技藝，以傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化為己任，將土家族傳統(tǒng)建筑特色、民俗民風(fēng)、習(xí)俗禮儀等有機(jī)融合到自己的作品中，不遺余力地推廣土家族竹雕藝術(shù)和土家文化，使竹雕成為一種傳播文化和歷史的有效手段。

湘西；微縮竹雕；王仕輝；制作工藝；藝術(shù)特征；

1　王仕輝與“微縮竹雕”

王仕輝，湘西土家族人，1937年出生于湖南省龍山縣桂塘壩鎮(zhèn)。桂塘壩鎮(zhèn)地位于湘、鄂、渝 3 省市交界之處，當(dāng)?shù)睾芏嗝癖娮悦鞔詠泶蠖嘁阅竟?、竹木雕刻為生，產(chǎn)生了許多雕工精湛的能工巧匠，王仕輝的祖父王承林就是當(dāng)?shù)仡H有名氣的雕刻技師。從小隨祖父一起生活的王仕輝，對制作精美的竹雕作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，8歲時便開始跟隨祖父學(xué)習(xí)竹雕技藝。解放后，王仕輝應(yīng)征入伍，后轉(zhuǎn)業(yè)到地方，在龍山縣一所小學(xué)任教。在長達(dá)30 余年的從軍、從教生涯中，王仕輝一直沒有忘記其對竹雕藝術(shù)的熱愛。1990年退休后，王仕輝潛心鉆研竹雕技藝，按照父輩們傳授的雕刻技法和自己的刻苦鉆研，創(chuàng)作了一系列精美的竹雕作品，這些作品多次在國家級工藝美術(shù)展覽中獲獎，他因此被評為湖南省非物質(zhì)文化“微縮竹雕”技藝傳承人。

微縮竹雕是王仕輝獨創(chuàng)的一種雕刻形式，他與傳統(tǒng)的竹雕藝術(shù)不同，微縮竹雕以湘西土家族的民俗風(fēng)情和亭臺建筑為創(chuàng)作題材，造型古樸典雅，技藝精湛，構(gòu)思奇特，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)緊密，竹雕建筑的門窗精美，格欄小巧，裝飾構(gòu)建造型逼真，動靜結(jié)合，富有神韻；王仕輝把作品中的每一個細(xì)小構(gòu)件都盡量做到精益求精，選料、開眼、鑿榫、穿斗完全遵照土家族傳統(tǒng)建筑的制作范式。從某種程度上講，微縮竹雕就是利用竹材，把湘西土家族的亭臺樓閣按照一定比例微縮雕刻，使傳統(tǒng)土家建筑得以藝術(shù)再現(xiàn)，與現(xiàn)代建筑設(shè)計中的建筑模型有一定相似之處，如圖1所示為王仕輝竹雕新作岳陽樓。

圖1　王仕輝作品——岳陽樓

2　王仕輝竹雕的制作工藝

王仕輝的竹雕作品實際上是一座座土家族建筑的等比例縮小，常見的比例有1:100、1:70、1:60、1:50等幾種。每件竹雕建筑作品的梁、挑、柱、枋、穿一樣不少，柱、枋、門、窗的數(shù)量和實際建筑物完全一樣，建筑過道、廊檐的尺寸、建筑的臺階高度都按照等比例制作；微縮竹雕采用榫卯式結(jié)構(gòu)，既不用膠粘，也不需鉚釘，整個作品與一棟土家傳統(tǒng)建筑相差無異。在考察中發(fā)現(xiàn)，微縮竹雕的制作工藝主要包括選料、鋤料、鑿榫（開眼）、穿斗、雕刻等幾個流程。

微縮竹雕用材主要選用湘西地區(qū)生長的楠竹，以體形碩大、直而粗、向陽生長的3～5年生的成年竹材為佳。3年以下的竹材材質(zhì)松軟，不利雕刻，超過5年的竹材材質(zhì)堅固，入刀困難。選取楠竹后，需將其放在陰涼干燥處自然陰干，然后根據(jù)竹雕作品不同位置的用材，切分成竹段和竹片，竹段與竹片在加工處理之前，需經(jīng)過消毒殺菌、除蟲和防腐處理。

鋤料是指根據(jù)微縮竹雕的尺寸，準(zhǔn)備好梁、挑、柱、枋、穿等各種建筑構(gòu)件。在土家族建筑中，垂直承重構(gòu)件稱為柱，橫向承重構(gòu)件稱為枋。由于微縮竹雕的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是框架式的，由一個個立柱和橫枋作為支撐（圖2）。為了在鑿眼和穿榫的過程中更加方便，微縮竹雕的內(nèi)部立柱大多使用木質(zhì)材料，橫枋還是以竹片為主，在王仕輝的部分作品中發(fā)現(xiàn)，有些橫枋上也雕刻有各種裝飾物，如龍鳳紋樣。除了準(zhǔn)備柱、枋等構(gòu)件外，還需準(zhǔn)備微縮竹雕的頂部構(gòu)件，頂部構(gòu)件所用材料均為竹片，也是進(jìn)行雕刻制作的主要載體，一般根據(jù)作品的規(guī)格，準(zhǔn)備一定數(shù)量的竹片。

圖2　王仕輝作品——微縮竹雕內(nèi)部結(jié)構(gòu)

柱枋、屋頂?shù)炔牧蠝?zhǔn)備好后，接下來是進(jìn)行鑿榫。鑿榫即是在柱枋上鑿出一定數(shù)量的榫眼，也稱為開眼。鑿榫眼的工具一般為小型銼刀，榫眼尺寸呈長方形，長約1～2 cm，寬約0.5～1 cm，榫眼大小必須一致，這樣才能保證竹雕建筑的穩(wěn)定牢固。

穿斗是指將前期準(zhǔn)備的柱、枋穿插在一起，構(gòu)成一個整體的架構(gòu)。穿斗式架構(gòu)是傳統(tǒng)建筑的常見形式，土家吊腳樓大多使用穿斗式架構(gòu)，該構(gòu)架建筑可以節(jié)約材料，穿斗時先穿插好微縮建筑立柱的大致框架，然后按順序穿插好橫枋，操作起來簡單方便，且具有省料、省工的優(yōu)點。

雕刻是微縮竹雕的重要工藝，常見的雕刻技法有線刻和鏤雕。線刻主要是在竹片表面以線條的形式刻畫圖形，這種工藝主要用來表現(xiàn)微縮竹雕建筑的瓦片紋飾，有的枋柱上也采用線刻；鏤雕主要用于表現(xiàn)微縮竹雕建筑的窗檐、廊道、屋檐等結(jié)構(gòu)，這些雕刻技法粗細(xì)有度，收放自然，吸取木雕、石刻工藝的精華[1]。

3　王仕輝竹雕的藝術(shù)特征

3.1技藝獨樹一幟

王仕輝的微縮竹雕是對大型實物建筑的一種縮小，與竹簧、竹筒、竹篼雕刻技法有較大差異。竹簧雕刻要求去掉竹材的竹青和竹肉部分，只留下竹簧，簧刻藝人將竹簧經(jīng)過特殊處理后，擠壓平整，制作出形態(tài)各異的器型；相對微縮竹雕，竹簧雕刻顯得更為精致與細(xì)膩，主要原因是簧刻材料本身只有2 mm左右，如果沒有精湛的技藝，很容易損毀器型。竹筒雕刻是最為常見的竹刻藝術(shù)品，古代文人雅士對竹筒等案頭什物甚為在意，傳統(tǒng)金陵、嘉定等竹刻流派均以竹筒雕刻為主；竹筒雕刻形式豐富，有圓雕、浮雕、鏤雕（透雕）、留青、貼黃、鑲嵌等多種工藝，因此竹刻藝人可以盡情發(fā)揮其創(chuàng)意和智慧。相對而言，微縮竹雕所用到的主要工藝較少，主要有浮雕和鏤雕（透雕）[2]。竹篼是竹子的根部，竹篼雕刻是指利用竹子根部的特殊構(gòu)造，雕刻出生動自然的竹刻作品。比較常見的竹兜雕刻有竹雕老人，藝人們將竹根須作為竹雕老人的胡須，作品比較形象生動，相對微縮竹雕，竹篼雕刻在技法和工藝上均有一定差異。

王仕輝的微縮竹雕以雕、鑿、穿等雕刻工藝為主，但其中又蘊含著竹簧雕刻、竹筒雕刻和竹篼雕刻的主要技法，是竹刻工藝和技法的綜合體。如王仕輝的竹刻作品《畢茲卡捋尤》（圖3）（土家語“畢茲卡”意為土家，“捋尤”意為山寨），該作品以土家族吊腳樓為主體，作品中包含有竹刻亭樓、人物、牲畜及各種日常生活用品，再現(xiàn)了傳統(tǒng)土家民眾的日常生活。在土家族聚集的地區(qū)，吊腳樓是最具土家特色的物質(zhì)載體，吊腳樓由傳統(tǒng)的立柱桿欄式建筑演變而來，具有千余年的歷史；土家族一般根據(jù)地勢的坡度而建，常見吊腳樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過洞吊等，建在平地的吊腳樓很少，因此常見的吊腳樓的前檐兩柱下截裸露吊在坎下，另一側(cè)靠在坡面。王仕輝的微縮竹雕再現(xiàn)了土家閨女的住房和織錦的傳統(tǒng)面貌，竹雕吊腳樓的窗扇、欄桿、門枋都為等比例縮小，雕工精細(xì)，布局合理；該作品展示的為秋收季節(jié)，土家民眾在樓枋上晾有高粱把、包谷提、辣椒串等具有土家風(fēng)情的地域特色。土家族吊腳樓大多建在視野開闊、位置顯耀的坡面，一個家族或部落沿坡面按整齊序列依次而建，形式頗為壯觀，展示了土家人民的強勁氣概和高超工藝。

圖3　王仕輝作品——畢茲卡捋尤

3.2作品貼近生活

王仕輝的微縮竹雕作品，都是以土家族傳統(tǒng)建筑為代表，通過竹雕的形式，再現(xiàn)土家民眾的日常生活場景。王仕輝的代表作品主要有《畢茲卡捋尤》、《涼亭橋》、《擺手堂》等3類作品，這3類作品被稱為“湖湘三珍”。這些作品都是以土家族特色建筑為主體，融合村寨的民俗民風(fēng)，進(jìn)而再現(xiàn)土家山寨美景。如作品《涼亭橋》（圖4），涼亭橋是土家族的傳統(tǒng)建筑，又稱槐陰橋、鳩潭橋等，王仕輝創(chuàng)作的涼亭橋橫跨在河流之上，構(gòu)思奇特，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)緊密，細(xì)節(jié)精美。在土家民眾的觀念中，涼亭橋是連接河道兩岸的村寨交通要道，農(nóng)忙時節(jié)，周圍村寨民眾在涼亭橋中遮雨避暑；農(nóng)閑時節(jié)，又成為土家民眾進(jìn)行物質(zhì)交易的場所。涼亭橋裝飾古樸典雅，一般有樓閣、茶座、雜攤位、書畫楹聯(lián)、橋神佛像、格欄靠座等系列工藝，與苗族風(fēng)雨橋有相似之處。作品《涼亭橋》再現(xiàn)了傳統(tǒng)土家民眾的生活場景，從作品中可以看到土家民眾在橋上乘涼飲茶、下棋聊天、弄水戲魚、吹琴唱歌的幸福景象。涼亭橋是土家勞動人民的智慧結(jié)晶，是我國民間建筑中的一顆璀璨明珠，被譽為是土家建筑文化的“活化石”。

圖4　王仕輝作品——土家涼亭橋

王仕輝另一類貼近土家民眾生活的作品便是土家族建筑——擺手堂。擺手堂是土家族用于祭祀祖先舉行擺手舞、慶豐收、迎吉祥的活動“廊場”，是土家族文化、民族精神的象征。土家擺手堂有大、小擺手堂之分，跟漢族的祠堂或者小型寺廟相似，堂正中擺放著祖先“八部大神”的神像，堂的四壁刻古典名畫，制作相當(dāng)精美。王仕輝所雕刻的作品《擺手堂》（圖5），分為3個開間、1 個正門和 2 個側(cè)門，正門入口的兩側(cè)擺放有 2 個竹刻獅子，中間立柱上刻以龍頭，顯示出擺手堂的威嚴(yán)和權(quán)尊。除立柱外，其他構(gòu)件均采用竹刻，顯示了藝人高超的雕刻技藝和對傳統(tǒng)土家文化的熱愛。觀看王仕輝的作品《擺手堂》，可令人們想象到夜幕降臨的時候，土家族男女老少手持火把、紅燈盞，身披“西蘭卡普”，在熊熊燃燒的篝火旁翩翩起舞，慶祝豐收喜悅的熱鬧景象[3]。

圖5　王仕輝作品——土家擺手堂

3.3竹刻傳承歷史

土家族傳統(tǒng)建筑是土家文化的重要物質(zhì)載體，是土家族珍貴文化遺產(chǎn)，王仕輝作為一名竹雕藝人，以另一種方式向我們述說著土家族的歷史和文化。土家傳統(tǒng)建筑是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)合體，讓人堪憂的是目前留存于世的土家擺手堂、涼亭橋已經(jīng)非常稀少，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種現(xiàn)象會不斷惡化，尤其是明、清時期的涼亭橋、擺手堂、吊腳樓飽經(jīng)了風(fēng)雨的侵蝕，橋梁構(gòu)件毀壞嚴(yán)重，如果得不到有效的保護(hù)，也許有一天，涼亭橋、擺手堂、吊腳樓只能作為一種記憶留在大家的腦海中，供大家回味。值得慶幸的是，王仕輝老藝人依靠自己掌握的竹刻技藝，以傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化為己任，將土家族傳統(tǒng)建筑特色、民俗民風(fēng)、習(xí)俗禮儀等有機(jī)融合到自己的作品中，不遺余力地推廣土家族竹雕藝術(shù)和土家文化，使竹雕成為一種傳播文化和歷史的有效手段[4]。

4　小結(jié)

土家族傳統(tǒng)竹雕起源于竹雕竹籃、筆筒等實用器具，王仕輝在傳承中進(jìn)行了創(chuàng)新，通過竹雕建筑來傳承土家傳統(tǒng)藝術(shù)與文化，體現(xiàn)湘西土家族普通民眾的無窮智慧。王仕輝老藝人的竹雕作品再現(xiàn)了湘西土家族普通民眾的生產(chǎn)生活，同時還記錄了湘西土家族古老燦爛的民族文化，成為不可多得的文化遺產(chǎn)。正如王仕輝老人自己所說：“學(xué)會這門雕刻竹藝的人，不單能雕刻精美的竹雕作品，也能根據(jù)比例和工藝程序建造實際的建筑，它既是一種技藝，也是一種技術(shù)，還是一種文化?！?/p>

[1]李敏琦,于帆.傳統(tǒng)竹刻手工藝與現(xiàn)代機(jī)械雕刻工藝的比較[J].大眾文藝, 2011(19): 293-294．

[2]張宗登.竹材的肌理表現(xiàn)力研究[J].世界竹藤通訊, 2011, 9(5): 18-21.

[3]楊哲.明代竹雕的制作工藝和藝術(shù)價值[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報, 2008 (5): 178-179．

[4]湖南省民委.縮微萬象的土家族竹雕[J].民族論壇, 2012 (10): 44-45．

Analyis on Bamboo Engraving Art of Wang Shihui, the Successor of Miniature Bamboo Carving in South Hunan

Lu ZhihaoLiang YueLi XiaoweiBai YuZhang Zongdeng
(Hunan University of Technology, Zhuzhou 412008, Hunan, China)

Miniature bamboo carving is an engraving form to represent architecture feature with bamboo engraving techniques, which takes the traditional architecture of Tujia Ethnic Group as the objects. The paper detailed the engraving techniques and the art features of bamboo engraving articles made by Wang Shihui, the successor of miniature bamboo carving, which is the non-material culture of Hunan Province. Wang Shihui regarded the heritage and conservation of excellent traditional folk culture as his responsibility, and integrates the features of traditional Tujia architectures, customs and etiquette into his works by using his bamboo engraving techniques. He takes great efforts to extend Tujia bamboo engraving art and Tujia culture, and makes bamboo engraving as an effective means to disseminate culture and history.

South Hunan, miniature bamboo carving, Wang Shihui, engraving technique, art feature

10.13640/j.cnki.wbr.2015.02.011

2014年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（教高司函[2014]58號）；2013年度教育部人文社會科學(xué)基金項目（13YJC760116）。

陸志豪（1993-），男，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院12級產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生。

張宗登（1982-），男，博士，英國伍斯特大學(xué)訪問學(xué)者，南京藝術(shù)學(xué)院博士后，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)系負(fù)責(zé)人，主要從事設(shè)計科學(xué)和文化方面的研究。E-mail：zhangzongdeng@163.com。