史明娜 孫亮亮

(四川文理學(xué)院 四川達(dá)州 635000)

獨(dú)特的風(fēng)土人情孕育了特有的民間龍舞文化資源,基于當(dāng)前文化旅游熱的興起,結(jié)合安仁鄉(xiāng)、石橋鎮(zhèn)民間濃郁的龍舞文化資源,如何開(kāi)發(fā)民間龍舞文化資源,并賦予其以文化旅游的標(biāo)簽,最終,促進(jìn)其文化傳承和文化傳播,成為亟待解決的問(wèn)題。以下將試圖在掃描當(dāng)?shù)孛耖g龍舞文化資源基礎(chǔ)上,分析其旅游文化賣點(diǎn),并嘗試提出民間龍舞文化旅游創(chuàng)意開(kāi)發(fā)方向。

1 板凳龍火龍文化精品掃描

1.1 安仁板板凳龍

安仁板凳龍的發(fā)展史就是一部安仁鄉(xiāng)社會(huì)文化的發(fā)展史。板凳龍的歷史與安仁鄉(xiāng)居民遷徙至當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間是同步的,距今已有三百多年歷史。當(dāng)前我們所目睹的安仁板凳龍是指產(chǎn)生于安仁、流傳于安仁鄉(xiāng)周邊(如檀木、麻柳、東興、大灘等地)二十余鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。板凳龍融體育、文化、教育、藝術(shù)等為一體,成為代表安仁鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)文化招牌的文化項(xiàng)目,而安仁鄉(xiāng)板凳龍與當(dāng)?shù)氐陌踩试挕踩疏忠黄鸨环Q之為“安仁三絕”,同時(shí)安仁板凳龍被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并成為民間龍舞文化資源的“活化石”。

安仁板凳龍的起源,據(jù)考證與安仁鄉(xiāng)居民的遷徙有諸多的聯(lián)系,安仁鄉(xiāng)居民絕大部分都是“湖廣填川”時(shí)期的外地居民遷入,而湖廣地區(qū)較多的群眾都喜好舞龍,他們將龍舞文化帶入四川地區(qū)是可能的。同時(shí),流傳于安仁鄉(xiāng)的板凳龍起源神話也符合安仁鄉(xiāng)居民的歷史文化個(gè)性。流傳于當(dāng)?shù)氐陌踩拾宓数埰鹪瓷裨捙c“雨”有很大的關(guān)聯(lián),相傳安仁鄉(xiāng)居民在遷徙至四川地區(qū)后遇到了大旱,生畜傷亡、民不聊生,淳樸而不服輸?shù)陌踩嗜苏J(rèn)為是龍王故意為之,人們將板凳做成龍的形狀,同時(shí)進(jìn)行追打,后來(lái)發(fā)生了奇怪的事情,突然間天降大雨,解決了當(dāng)?shù)氐母珊?。這雖是一個(gè)神話傳說(shuō),但也從一方面反映了安仁人不服輸?shù)木?他們遇到困難不是去乞求,而是能面對(duì)困難迎刃而上。

1.2 石橋火龍

石橋鎮(zhèn)是火龍的起源地,當(dāng)?shù)貧v史文化悠久,《達(dá)縣志》載,石橋鎮(zhèn)起源于漢代,唐代設(shè)為縣。明末清初張獻(xiàn)忠大軍入川使石橋鎮(zhèn)慘遭蹂躪,“湖廣填川”后石橋鎮(zhèn)開(kāi)始進(jìn)入另一個(gè)發(fā)展期。當(dāng)?shù)赜捎谟兄T多的河流,而河流上架有諸多石拱橋而得名石橋,悠久的歷史文化積淀造就了現(xiàn)今石橋鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)的濃郁,而石橋火龍即是當(dāng)?shù)貪庥粑幕牡浞?。?dāng)今所說(shuō)的石橋火龍被認(rèn)為是以石橋鎮(zhèn)為中心,向周邊輻射的一項(xiàng)民間龍舞文化藝術(shù),燒火龍的場(chǎng)面在當(dāng)?shù)氐胤綒v史典籍中亦有描述:方圓百里,絡(luò)繹不絕,前往觀之?？梢韵胂笃淞鞴馑囊纭⒒鸸獗虐l(fā)的精彩場(chǎng)面。

石橋火龍的起源神話傳說(shuō)是石橋人民精神文化層面的展現(xiàn)?！褒垺北划?dāng)?shù)啬酥羾?guó)人認(rèn)為是吉祥的象征,而莊稼人對(duì)“龍”更是有敬畏之心,像安仁板凳龍一樣,當(dāng)?shù)厝罕姸颊J(rèn)為龍與雨有很大的相關(guān)。干涸的石橋鎮(zhèn)連年莊稼欠收,民不聊生,人畜生存都受到了干旱的威脅,于是人們?yōu)榍蟮蒙娑笥?一道士云游至此看到這一場(chǎng)面后,安排當(dāng)?shù)厝罕姅[下祭壇,進(jìn)行做法求雨。這時(shí)奇怪的事情發(fā)生了,天上流光四溢、閃電交加,如同是一條火龍?jiān)隍暄扬w翔,霎時(shí)天降傾盆大雨,緩解了當(dāng)?shù)氐暮登?自此以后人們每遇到干旱年景便模仿“流光四溢”的場(chǎng)景燒制火龍,求得風(fēng)調(diào)雨順。

2 民間龍舞文化資源的旅游賣點(diǎn)整合

2.1 龍舞工藝文化制作

龍舞工藝文化制作是展現(xiàn)民間文化的重要途徑,也是民間龍舞文化資源的重要旅游賣點(diǎn)之一。以安仁板凳龍為例,其制作分五種,可以以紅綢緞做成泡花置于板凳上做成簡(jiǎn)易板凳龍,也可以以三節(jié)凳子配上竹篾、裱紙和繪制圖案做成復(fù)雜的板凳龍,板凳龍的工藝制作可以成為旅游觀摩的熱點(diǎn),展現(xiàn)當(dāng)?shù)厥止に嚨木?同時(shí)可以將這些工藝文化制作品按一定比例縮小,做成紀(jì)念品,以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展;以石橋火龍為例,可以展現(xiàn)古樸的制作工藝,火龍的制作過(guò)程中展現(xiàn)當(dāng)?shù)佚埼幕牟┐缶?同時(shí)基于旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)考慮,可將火龍工藝制作結(jié)合禮花鞭炮制作,將火龍制作成禮花鞭炮的形式,使參觀旅游者參與到其中來(lái),這不僅形成了一個(gè)互動(dòng)體驗(yàn)的局面,同時(shí)也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要思路。

2.2 龍舞文化習(xí)俗體驗(yàn)

民間龍舞文化習(xí)俗至今仍能能夠保持其本真性和純粹性,展現(xiàn)了當(dāng)?shù)佚埼栉幕臐庥艉蜕詈竦奈幕e淀。以板凳龍文化習(xí)俗為例,元宵節(jié)前后,是舞板凳龍的日子,太陽(yáng)落山后,各家的青壯年便帶著版板凳龍去村里空曠的打谷場(chǎng),在進(jìn)行一番展演后便點(diǎn)燃燭火,板凳龍首位銜接,鏈接成一個(gè)大的板凳龍陣,巨大的板凳龍陣游走于鄉(xiāng)村街道,期盼鄉(xiāng)村人民闔家幸福、游走于田間地頭,期盼莊稼獲得豐收。石橋火龍的習(xí)俗是,首先需要選一個(gè)吉時(shí),在有名望的族人帶領(lǐng)下去山上選取制作竹篾的竹子,用竹篾扎制成龍形后進(jìn)行龍身的糊紙和彩繪,然后進(jìn)行龍點(diǎn)睛儀式和龍請(qǐng)水,請(qǐng)水后的龍被寓意為龍已經(jīng)有了活性,在后面的幾天里邊進(jìn)行舞龍與燒火龍的儀式,最后有一個(gè)送龍儀式。這些龍舞文化習(xí)俗展現(xiàn)了濃郁的文化底蘊(yùn),可以成為外地游客的文化體驗(yàn)項(xiàng)目,同時(shí)可根據(jù)具體的旅游賣點(diǎn),在不改變當(dāng)?shù)佚埼栉幕?xí)俗內(nèi)核的情況下進(jìn)行相關(guān)的改變,以適應(yīng)旅游發(fā)展的需要。

2.3 民間龍舞文化藝術(shù)場(chǎng)景觀賞

民間龍舞文化藝術(shù)場(chǎng)景是龍舞文化的外在體現(xiàn),龍舞文化藝術(shù)場(chǎng)景觀賞過(guò)程是旅游者文化藝術(shù)體驗(yàn)購(gòu)買的過(guò)程。在板凳龍文化藝術(shù)展演過(guò)程中配以舞蹈、歌曲以及其他與板凳龍相關(guān)的文化藝術(shù)形態(tài),給觀賞者提供一臺(tái)帶有濃郁當(dāng)?shù)匚幕厣囊暵?tīng)盛宴,這種本真性的文化藝術(shù)沖擊,能夠給其留下深刻的記憶。而火龍的文化藝術(shù)場(chǎng)景,更是一種接地氣的文化藝術(shù)表現(xiàn),在焰火洗禮中的龍舞更能展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g文化的激情迸發(fā),龍舞者矯健的身段、火龍蜿蜒的游動(dòng)、火光四處的迸發(fā),這絕對(duì)是對(duì)旅游者視覺(jué)的一種沖擊,火龍狂舞的文化藝術(shù)場(chǎng)景會(huì)使旅游者久久不能忘懷。在龍舞文化藝術(shù)場(chǎng)景購(gòu)買過(guò)程中需注意,不能喪失龍舞文化藝術(shù)的本真性,同時(shí)不能出現(xiàn)藝術(shù)場(chǎng)景展演流于形式,不能忽視觀賞者的情感體驗(yàn),最后演變成為僅僅為了謀取利益的手段。

3 民間龍舞文化旅游創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

3.1 龍舞文化旅游一條街打造

在龍舞文化的核心區(qū)域需打造龍舞文化一條街,這是展現(xiàn)當(dāng)?shù)佚埼栉幕拇翱?也是體現(xiàn)當(dāng)?shù)佚埼栉幕瘽庥舻钠脚_(tái)。在龍舞文化旅游一條街的打造上,首先,應(yīng)注重在街道施工過(guò)程中應(yīng)注重龍文化符號(hào)的標(biāo)記,如路燈的規(guī)格上都應(yīng)當(dāng)一致,且都體現(xiàn)龍的形象,道路兩旁的路牌、路標(biāo)以及道路名字也可帶有龍文化標(biāo)識(shí)。道路以及道路兩旁的房屋構(gòu)建都應(yīng)格調(diào)一致,形成一個(gè)巨大的龍文化群。其次,在龍舞文化旅游一條街兩旁商品房風(fēng)格可古樸化,體現(xiàn)出古老的特色,并蘊(yùn)含龍文化元素,商品出售方面也應(yīng)體現(xiàn)出龍舞文化品牌,同時(shí)可借鑒西南地區(qū)其他古村落的發(fā)展構(gòu)建模式,打造四川乃至西南地區(qū)唯一的龍舞文化旅游一條街,并形成龍舞文化品牌創(chuàng)意、旅游、買賣、銷售市場(chǎng)。

3.2 龍舞文化在旅游場(chǎng)景的時(shí)空再現(xiàn)

所考察的地區(qū)龍舞文化一般都是在春節(jié)及重大節(jié)日的時(shí)候進(jìn)行,而如果要將龍舞文化進(jìn)行旅游化開(kāi)發(fā),則必須將龍舞文化資源在旅游場(chǎng)景中進(jìn)行時(shí)空的再現(xiàn)。可在當(dāng)?shù)佚埼栉幕暮诵膮^(qū)域打造龍舞文化展演場(chǎng),對(duì)龍舞文化定期定時(shí)進(jìn)行龍舞文化展演,并可以借鑒現(xiàn)代化的音響影視設(shè)備和背景打造成富有當(dāng)?shù)匚幕厣凝埼栉幕寡菸枧_(tái),方便旅游者能即時(shí)觀看龍舞文化展演,形成文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的局面。龍舞文化時(shí)空再現(xiàn)的過(guò)程是龍舞文化在空間場(chǎng)域的時(shí)間再現(xiàn),在這一過(guò)程中需保持龍舞文化的特色,不能因?yàn)槠渫獠繒r(shí)間改變而喪失其文化內(nèi)核。同時(shí)龍舞文化場(chǎng)景時(shí)空再現(xiàn)過(guò)程中不應(yīng)造成龍舞文化展演形式化,造成對(duì)旅游者敷衍塞責(zé),影響龍舞文化形象傳播。

3.3 龍舞文化博物館構(gòu)建

基于龍舞文化的傳承,同時(shí)也是為了使龍舞文化能夠系統(tǒng)化,使具備歷史文化特色的龍舞能夠展現(xiàn)在旅游者面前,可設(shè)想在當(dāng)?shù)睾诵牡貐^(qū)構(gòu)建龍舞文化特色博物館。館藏龍舞文化器具、龍舞文化展演圖片及重要龍舞節(jié)日歷史文字記載及圖像視頻記載,同時(shí),龍舞文化結(jié)合其他當(dāng)?shù)匚幕螒B(tài)的內(nèi)容也可稱為館藏的重要內(nèi)容。考慮到資金及影響,可先借鑒網(wǎng)上博物館模式,先期打造一個(gè)網(wǎng)上龍舞文化博物館,一方面可節(jié)約資金,另一方面也進(jìn)行了廣泛的宣傳,在此基礎(chǔ)上打造實(shí)體化龍舞文化博物館,最終形成網(wǎng)上與實(shí)體博物館的同步運(yùn)作?？紤]到該博物館的特殊性,可考慮充分利用多媒體先進(jìn)技術(shù),將3D技術(shù)融入其中,能夠使參觀者身臨其境,給旅游者形成難以忘懷的印象。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)安仁板凳龍、石橋火龍等民間龍舞文化形態(tài)掃描的基礎(chǔ)上,對(duì)龍舞文化資源旅游賣點(diǎn)從工藝文化制作、文化習(xí)俗體驗(yàn)、文化藝術(shù)場(chǎng)景觀賞等進(jìn)行整合分析,基于此,提出民間龍舞文化旅游創(chuàng)意開(kāi)發(fā)點(diǎn):龍舞文化旅游一條街打造、龍舞文化在旅游場(chǎng)景的時(shí)空再現(xiàn)、龍舞文化博物館構(gòu)建。

[1]達(dá)縣文體局.達(dá)縣安仁板凳龍[EB/OL].達(dá)縣電子政務(wù)網(wǎng),2007-11-26.

[2]達(dá)縣志編纂委員會(huì).達(dá)縣志[M].成都:四川辭書(shū)出版社,1994:36-45.

[3]孫亮亮.村落傳統(tǒng)體育文化符號(hào):石橋火龍考[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào),2013,23(6):733-737.

[4]陳世松.大遷徙:“湖廣填川”歷史解讀[M].成都:四川人民出版社,2010:50-56.

[5]李先國(guó).論民族傳統(tǒng)體育文化傳承的變遷[J].體育與科學(xué),2012,33(1):40-42.