余貞凱　何劍康　黃燕秋（.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 65300；.玉溪市北城中學(xué) 云南玉溪 6530）

學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的特征分析①

余貞凱1何劍康1黃燕秋2
（1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 653100；2.玉溪市北城中學(xué) 云南玉溪 653101）

摘 要：學(xué)校作為文化知識(shí)傳播、傳承和發(fā)展的主陣地，承擔(dān)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承的責(zé)任。近年來，云南不少學(xué)校依托區(qū)域豐富多彩的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，篩選出一批適合于現(xiàn)代學(xué)校體育課堂教學(xué)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，適時(shí)融入到學(xué)校體育教育課堂教學(xué)活動(dòng)中，取得了一些實(shí)效。當(dāng)前，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承教育具有教育傳承形式的多樣性、對(duì)象的廣泛性、傳承的地域性、傳承的活態(tài)性、與學(xué)?，F(xiàn)代體育文化相互結(jié)合和逐漸適應(yīng)學(xué)校教育環(huán)境等主要特征。

關(guān)鍵詞：云南 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校教育 傳承特征

近10多年來，云南不少學(xué)校依托區(qū)域豐富多彩的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，從區(qū)域文化、學(xué)校教育和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，篩選出一批適合于現(xiàn)代學(xué)校體育課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化知識(shí)需要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，適時(shí)融入到學(xué)校體育教育課堂教學(xué)活動(dòng)中，既拓展了學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，營造了校園民族文化氛圍，有利于學(xué)校特色文化的形成，又促進(jìn)了當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，更好地傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。學(xué)校作為文化知識(shí)傳播、傳承和發(fā)展的主陣地，承擔(dān)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承的責(zé)任。因此，為推動(dòng)學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承活動(dòng)的順利進(jìn)行，研究當(dāng)前學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的特征的相關(guān)問題顯得尤為重要。

1　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性

學(xué)校教育作為民族文化保護(hù)與傳承的最主要渠道，在全球化浪潮風(fēng)起云涌的今天，正在發(fā)生著深刻的變革與更新，以應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其教育的多樣性發(fā)展特征也越來越明顯。由此可見，現(xiàn)代學(xué)校教育需要豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容、需要多元文化的共存、需要開放包容地傳授知識(shí)、需要課內(nèi)外活動(dòng)緊密結(jié)合的教育模式和需要健康有序的教育環(huán)境，只有這樣，才能滿足于學(xué)校教學(xué)改革的需求，才能滿足現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)變革的需求，才能順應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校高效益的教育目標(biāo)。

筆者以為，正是教育向著多樣化發(fā)展趨勢(shì)，深刻影響著民族傳統(tǒng)文化的傳承。雖然這些形式新穎多樣的教育傳承方式不一，但其功能都是為著知識(shí)的傳承，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)知識(shí)的共同需求，同時(shí)也滿足了不同群體的不同要求。另一方面，學(xué)校教育改革與創(chuàng)新工作的實(shí)施，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承奠定了基礎(chǔ)條件，也使其教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性逐漸成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族人民在長期的生產(chǎn)生活、宗教信仰過程產(chǎn)生和發(fā)展出來的，有著深厚的民族文化內(nèi)涵，其項(xiàng)目種類眾多、內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，加之其具有強(qiáng)身健體性、休閑娛樂性、競(jìng)技性、表演性和教育性等功能特征，較符合人們參與健身、休閑娛樂、交往交際的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。以上所述，無疑有效地推進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性特征。例如學(xué)校體育課堂教學(xué)、課間操活動(dòng)、課外文體活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝晚會(huì)以及一些臨時(shí)性開展的節(jié)目活動(dòng)中我們常常能夠見到這些具有獨(dú)特性和觀賞價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化顯示自我的必要舞臺(tái)。這些帶著少數(shù)民族文化元素、顯露少數(shù)民族特色的體育運(yùn)動(dòng)的融入與出現(xiàn)往往能讓人們耳目一新和賞心悅目的感覺，不難看出，其特有的表演性、藝術(shù)性和觀賞性特征一定程度豐富了活動(dòng)的內(nèi)容，增強(qiáng)了活動(dòng)的活力和生機(jī)?？偠灾?，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出的多樣性特征，是學(xué)校教育改革和發(fā)展所需，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承所需，符合兩者的共同利益。

2　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的對(duì)象呈現(xiàn)出廣泛性

隨著云南教育事業(yè)的快速發(fā)展，加之由于地緣相近的原因，云南與東南亞、南亞國家教育合作與交流十分頻繁，始終堅(jiān)持開放辦學(xué)、包容接納的教育理念，進(jìn)一步加強(qiáng)了與東南亞和南亞國家之間的文化與教育方面的合作與交流，加快了教育全方位的對(duì)外開放與發(fā)展。近年來，隨著中緬、中泰經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)一步增強(qiáng)，到云南求學(xué)的緬甸、泰國兒童越來越多。通過網(wǎng)絡(luò)信息查閱的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年云南招收周邊國家留學(xué)生達(dá)4600多人，2008年昆明市中小學(xué)、幼兒園就讀的外籍學(xué)生及來自港澳臺(tái)地區(qū)的學(xué)生近200人，昆明市中小學(xué)還接待短期交流及參加夏令營活動(dòng)的外籍學(xué)生逾千人。而與老撾、緬甸接壤的西雙版納傣族自治州普通中小學(xué)目前外籍留學(xué)生在校人數(shù)140多人，德宏傣族景頗族自治州邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)、幼兒園有“緬甸小留學(xué)生”1000多人。在2009年4月，云南省教育廳副廳長鄒平同志在云南省加快教育國際化工作會(huì)議上說，幼兒園、中小學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校，要積極創(chuàng)造條件，招收外國留學(xué)生，并做好管理和服務(wù)工作?，F(xiàn)在，云南的高校中，如云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)、大理學(xué)院、紅河學(xué)院、玉溪師范學(xué)院等學(xué)校與泰國朱拉隆功大學(xué)、清邁大學(xué)、東方大學(xué)，緬甸仰光外國語大學(xué)、曼德勒外國語大學(xué)，越南河內(nèi)大學(xué)、越南國家大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)大學(xué)、老撾國立大學(xué)、柬埔寨金邊皇家大學(xué)和尼赫魯大學(xué)等東南亞南亞的多所知名高校保持著長期友好的關(guān)系并與這些學(xué)校在教學(xué)和科研方面簽訂了交流與合作協(xié)議。

據(jù)筆者田野調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近十多年來，云南學(xué)校（高校、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校、小學(xué)、幼兒園）無論是國內(nèi)學(xué)生還是國外學(xué)生人數(shù)均呈現(xiàn)出較快的增長態(tài)勢(shì)，也使得學(xué)校學(xué)生群體趨于多民族化、多省份化和多國家化的發(fā)展特征。我們可以看到，現(xiàn)在的云南學(xué)校學(xué)生群體中除有本地不同民族的學(xué)生外，還有一大批外省市、港澳臺(tái)和國外來滇求學(xué)的學(xué)生們，而這些學(xué)生們正是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承教育的主要對(duì)象。就此來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校進(jìn)行教育傳承活動(dòng)，無疑使其接受教育的學(xué)生對(duì)象呈現(xiàn)出廣泛性特征。實(shí)踐證明，文化的傳承與保護(hù)，除了本民族人們參與外，還需要社會(huì)其他人參與的，這種參與主要體現(xiàn)為社會(huì)其他人對(duì)其民族非物質(zhì)文化的尊重和認(rèn)同。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的對(duì)象呈現(xiàn)出廣泛性的特征，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化群體，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

3　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的地域性

一般來說，非物質(zhì)文化都是在一定的地域產(chǎn)生，并且大多與該地域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境息息相關(guān)，也與該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生產(chǎn)生活等緊密聯(lián)系。人們常說的“一方水土養(yǎng)育一方人，一個(gè)環(huán)境養(yǎng)育一批文化”，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承也往往是如此景況，特定民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目說不準(zhǔn)只是在民族地區(qū)學(xué)校流傳得更好，如：納西族的東巴跳、彝族的煙盒舞及花鼓舞、白族的霸王鞭、哈尼族的樂作舞及棕扇舞等項(xiàng)目長期以來就只在該民族地區(qū)學(xué)校得到良好的傳播與傳承，不難看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校的教育傳承活動(dòng)中均表示出地域性特征。

筆者通過田野調(diào)查研究與分析后大膽推測(cè)，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是在特定的區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展起來的，由于地貌相隔或相別，其文化也表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)與風(fēng)格，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如果離開了其賴以生存的活動(dòng)區(qū)域，可能發(fā)生其他區(qū)域的人們對(duì)其表現(xiàn)形式和內(nèi)容予以排斥甚至抵觸的狀態(tài)，對(duì)其生存和發(fā)展無疑會(huì)帶來極大的挑戰(zhàn)，說不定有些項(xiàng)目是不可能傳承下去，決定其教育傳承具有地域性特征。由此，我們認(rèn)為，每一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育傳承都是具有一定地域性特征，他們將根據(jù)學(xué)校所處的區(qū)域環(huán)境、教育條件、教學(xué)需要和教育可能有選擇性地進(jìn)行教育傳承活動(dòng)。

4　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的活態(tài)性

近年來，云南省不斷加大教育經(jīng)費(fèi)投入和政策扶持的力度，并且在優(yōu)化辦學(xué)環(huán)境、拓寬區(qū)域資源利用和整合社會(huì)各方力量等工作有了較大的突破，取得了實(shí)效，為學(xué)校教育注入了蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力，促使各級(jí)各類學(xué)校的教育呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。在新的教育理念下，作為學(xué)校體育教育組成部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在此刻融入到學(xué)校教育活動(dòng)中來，正好迎合了云南很多學(xué)校逐漸形成特色藝術(shù)教育、形式多樣化、多元文化的教育教學(xué)發(fā)展格局的需求。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特個(gè)性和最大價(jià)值所在就在于其活態(tài)性，活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本然形態(tài)和生命線，它們聯(lián)系著一個(gè)民族的過去、現(xiàn)在和將來，它們既是活在民間的遺產(chǎn)，又活躍于現(xiàn)代學(xué)校教育活動(dòng)中。

現(xiàn)在，很多時(shí)候我們都能夠在校園中看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的身影，其勃勃生機(jī)與活力凸顯與日俱增，正以其特有的魅力活在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的組成部分。由此看來，我們有理由相信了，正是由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承具有的活態(tài)性特征，決定了其在學(xué)校教育傳承也具有活態(tài)性特征。未來的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校教育傳承與發(fā)展中將呈現(xiàn)出活態(tài)性的繼承趨勢(shì)，是以學(xué)生為本的活態(tài)文化，它更注重的是技能和知識(shí)的傳播與傳承。通過學(xué)校多種形式的展演和實(shí)踐，借助學(xué)生的行為活動(dòng)直接表現(xiàn)著，例如在體育課堂教學(xué)、課外體育、課間操、舞臺(tái)表演、體育文化節(jié)等教育活動(dòng)中都呈現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活態(tài)的現(xiàn)存形式。

5　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育文化相互結(jié)合

前期大量的研究成果以及教學(xué)實(shí)踐表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)所具有的功能特征基本是一致性的。因此，學(xué)校在教授傳播現(xiàn)代體育知識(shí)時(shí)，決不能把我們優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化冷落一旁，而應(yīng)該廣泛地繼承和傳承各少數(shù)民族優(yōu)秀、合適的傳統(tǒng)體育文化，使其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式得到師生的認(rèn)同與肯定。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校教育傳承，豐富了學(xué)校體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)和文藝舞臺(tái)等活動(dòng)內(nèi)容，也促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作，近年來已是學(xué)校體育教育的重要組成部分。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育文化本就存在著相互結(jié)合的事實(shí)，形成了你中有我，我中有你的狀態(tài)，在有些學(xué)校兩者相互配合默契，相得益彰，已經(jīng)成為學(xué)校一道美麗的風(fēng)景線。筆者就嘗試在田徑課程教學(xué)活動(dòng)中融入搶花炮、腳斗士和竹竿舞等項(xiàng)目，使得課堂教學(xué)氛圍極好，學(xué)生的參與欲望和練習(xí)積極性高，進(jìn)而有效緩解了田徑運(yùn)動(dòng)課程較為枯燥乏味的特點(diǎn)，課堂教學(xué)收到了顯著的教學(xué)效果。無疑，隨著學(xué)校體育教學(xué)改革和發(fā)展的深入，現(xiàn)代學(xué)校需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入，更需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)兩者緊密結(jié)合，共同為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。另外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育文化相互結(jié)合，培養(yǎng)校園民族體育文化的氛圍，能夠把各民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承給不同的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了民族文化的擴(kuò)展與傳承。

6　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸適應(yīng)學(xué)校教育環(huán)境

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與變遷，今天的學(xué)校必須要為一個(gè)多樣性的社會(huì)服務(wù)，積極變革與創(chuàng)新，以努力適應(yīng)不斷增長的社會(huì)需求和有限資源的挑戰(zhàn)。就此，無論就內(nèi)部環(huán)境還是外部環(huán)境而言，當(dāng)前的學(xué)校教育環(huán)境正呈現(xiàn)出多樣化特征，例如：學(xué)校辦學(xué)條件、教育基礎(chǔ)、文化氛圍、學(xué)習(xí)氣氛、課堂教學(xué)、師資水平等教學(xué)環(huán)境都較以往有所不同。就此而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就必須適應(yīng)當(dāng)前學(xué)校教育所處環(huán)境已是多樣性特征日益凸顯的實(shí)際，只有主動(dòng)去適應(yīng)和迎合這種多樣化的教育環(huán)境，使自身逐漸形成藝術(shù)性與教育性相結(jié)合、思想性與知識(shí)性相結(jié)合、規(guī)范性與目的性相結(jié)合的教育傳承特征，才能更有效地促進(jìn)其在學(xué)校教育傳承的順利進(jìn)行，并取得較大的教育實(shí)效，這是不容置疑的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該得到各方重視，并就此進(jìn)行深入分析與探索，拓寬其在學(xué)校教育傳承的空間，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校多樣化的教育環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)揮特長、表現(xiàn)才能、發(fā)展個(gè)性的條件和機(jī)會(huì)，形成健康、活潑、向上的精神風(fēng)貌?？偠灾?，一個(gè)民主、開放、包容、和諧和協(xié)調(diào)性的教育環(huán)境將有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展，有助于為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，也使學(xué)校能夠真正成為少數(shù)民族文化傳播、繼承和發(fā)揚(yáng)的重要營地，從長遠(yuǎn)來說，它對(duì)實(shí)現(xiàn)教育傳承與發(fā)展的影響是長久的。

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中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）05（c）-0169-02

基金項(xiàng)目：①云南省教育研究學(xué)術(shù)工作站“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)研究工作站”在站研究成果；云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《云南民族傳統(tǒng)體育校本化的理論與實(shí)證研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014Y424。

作者簡(jiǎn)介：余貞凱（1975，11—），男，本科，副教授，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。