郝剛領(lǐng)（周口師范學(xué)院體育學(xué)院　河南周口　466001）

對(duì)高校武術(shù)文化空間的新思考①

郝剛領(lǐng)
（周口師范學(xué)院體育學(xué)院河南周口466001）

摘 要：在大力發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的新場(chǎng)域里，武術(shù)文化被賦予了新內(nèi)涵和新使命。然而武術(shù)文化發(fā)展所遭遇的困境主要體現(xiàn)在文化空間的變遷所引發(fā)的走向與路徑兩個(gè)方面。高校是培育青年學(xué)生文化修養(yǎng)的專(zhuān)職場(chǎng)所，自然也就成為我們中華武術(shù)文化傳承的前沿陣地及主戰(zhàn)場(chǎng)，為此該文針對(duì)高校這一重要文化場(chǎng)所進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)理論梳理，其目的在于突顯武術(shù)文化在高校的價(jià)值，反省武術(shù)文化在高校發(fā)展的缺憾，提升武術(shù)文化實(shí)效性和受眾度，構(gòu)建校園武術(shù)文化新的拓展模式。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)文化空間發(fā)展路徑

①基金項(xiàng)目：2012年國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)武術(shù)“文化空間”的秩序調(diào)整、重組與跨越研究》（12BTY051）。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，文化是民族的血脈[1]。學(xué)武術(shù)，強(qiáng)體質(zhì)，添技能，從“有形的招式”到“無(wú)形的文化”是高校師生必需要承擔(dān)的“歷史責(zé)任”[2]。武術(shù)文化的價(jià)值追求，體現(xiàn)于強(qiáng)身健體及技藝搏擊之維度，更彰顯精英階層的文化智慧及內(nèi)外兼修的文化素養(yǎng)。正所謂：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智”，當(dāng)代大學(xué)生正是梁?jiǎn)⒊壬P下描述的“少年”，基于此，文章主要以武術(shù)的博大精深、尚武崇德、技擊智慧來(lái)涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的精神文化追求，并以此來(lái)“文明大學(xué)生之精神，野蠻大學(xué)生之體魄”。以武術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值追求為切入點(diǎn)，挖掘武術(shù)的教學(xué)內(nèi)涵，并提出其在高校文化空間拓展的具體路徑，為武術(shù)的挖掘、整合、創(chuàng)新、傳播提供一點(diǎn)借鑒。

1　當(dāng)下高校武術(shù)文化空間的功能“缺憾”

1.1重體育性，輕文化傳承

文化是以文明化育人心，高校不能只有文，沒(méi)有化，要吸收經(jīng)典文化，激活存在我們自身血液中的文化基因，與文化結(jié)緣，“文而化之”，氤氳入心，流化生命，把武術(shù)文化滲透到生活中[3]。從“廟堂之高”的國(guó)家意識(shí)層面到“江湖之遠(yuǎn)”的國(guó)民教育思想體系，從“陽(yáng)春白雪”的主流話(huà)題到“下里巴人”的飯后談資，都顯示出武術(shù)傳統(tǒng)性的缺位。武術(shù)遭遇的困境突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是社會(huì)文化空間的改變，即傳統(tǒng)武術(shù)傳習(xí)場(chǎng)所、節(jié)日、習(xí)俗的改變或消亡；其二是西方文化的沖擊，即各級(jí)學(xué)校均受外來(lái)文化沖擊，特別是與國(guó)外接觸（網(wǎng)絡(luò)、校際交流）機(jī)會(huì)較多的各大高校學(xué)生，重武術(shù)體育性，輕武術(shù)之民族傳統(tǒng)特色的表現(xiàn)更為突出。

武術(shù)原本是內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，但由于高校武術(shù)教師自身來(lái)源于“學(xué)院派”，對(duì)民間武術(shù)有著天然排斥，在其教習(xí)過(guò)程中過(guò)分注重其外在的技藝性，弱化了對(duì)大學(xué)生“尚武崇德”“修身養(yǎng)性”“人格塑造”方面的涵養(yǎng)與栽培[4]。更為重要的是民間武術(shù)動(dòng)作存在著復(fù)雜性、獨(dú)特性、動(dòng)作要求高等特征，假如未對(duì)其拳理拳法進(jìn)行講解、理論鋪陳，勢(shì)必導(dǎo)致練習(xí)時(shí)的不得要領(lǐng)，必將不利于武術(shù)技能水平較低的大學(xué)生操練、習(xí)得、通達(dá)，進(jìn)而淡化其練武之興趣。

1.2重技能展示，輕技理傳授

儒學(xué)大圣人孔子說(shuō)的好：“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則怠”。我們這里“學(xué)而不思”是武術(shù)人的通病，勤學(xué)苦練固然不錯(cuò)，反思才是進(jìn)步的開(kāi)始。作為高校的武術(shù)文化空間的開(kāi)拓者，需要從學(xué)生運(yùn)動(dòng)承受能力、人際交往、從眾、社會(huì)價(jià)值、文化引領(lǐng)等心理需求的角度考量。從管理角度出發(fā)，能高屋建瓴，對(duì)大學(xué)生在傳承方面的估計(jì)與分析不足：大學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)套路的學(xué)習(xí)，影視對(duì)大學(xué)生武術(shù)概念的誤導(dǎo)，大學(xué)生喜歡“快餐”式學(xué)習(xí)方法。然而在很多高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，存在著“只知授其技不知傳其理”的缺陷，只是片面注重強(qiáng)調(diào)武術(shù)外在技術(shù)，而對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)拳法拳理的內(nèi)在理論卻很少提及。缺乏語(yǔ)言溝通與解析，輕視武術(shù)課堂引導(dǎo)，武術(shù)術(shù)語(yǔ)、武術(shù)諺語(yǔ)及武術(shù)逸聞趣事沒(méi)有很好的穿插到武術(shù)技術(shù)課中，忽視了拳法拳理文化的“融匯”。民間武術(shù)作為中華文化的“璀璨因子”，讓每一位練習(xí)者習(xí)得其技藝并領(lǐng)悟其拳理拳法的“精妙”所在。

高校擁有豐富的武術(shù)文化資源，卻沒(méi)有很好的保護(hù)與利用，高校武術(shù)缺乏人力資本，單從武術(shù)文化資源、武術(shù)人力資源上我們占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是能主導(dǎo)武術(shù)文化發(fā)展的主要要素是高層次的人力資本，缺少將武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的能力。如武術(shù)段位制推廣，已經(jīng)進(jìn)行的如火如荼，但是畢業(yè)較早的高校部分武術(shù)教師大都取得國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員資格，沒(méi)有武術(shù)段位，卻沒(méi)有人考慮。應(yīng)該用合適的方法讓高校武術(shù)教師取得合理的段位，調(diào)動(dòng)他們的段位制推廣的積極性。

1.3重課堂學(xué)習(xí)，輕課外研習(xí)

輕課外武術(shù)文化課外空間拓展。高校武術(shù)教學(xué)除了改變“以學(xué)生為主體，以文化為載體”的教學(xué)模式，同時(shí)還需將武術(shù)從課堂教學(xué)拓展至巨大的課外空間，以營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍。然在一些高校中，除了武術(shù)課之外，不見(jiàn)武術(shù)之蹤影，尤其是在傳統(tǒng)武術(shù)與西方競(jìng)技體育的碰撞中，傳統(tǒng)武術(shù)明顯處于“下風(fēng)”。放眼觀(guān)之，高校中隨處可見(jiàn)籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、足球場(chǎng)、排球場(chǎng)等等體育推廣場(chǎng)所，卻不見(jiàn)“拳打蝸牛之地”的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)之所，這不能不說(shuō)是武術(shù)推廣之痛。常言道：“拳不離手，曲不離口”。武術(shù)不是一朝一夕就能練好的，僅僅靠大學(xué)一周一次的課堂教學(xué)時(shí)間，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。武術(shù)習(xí)練時(shí)間得不到有效保證，是武術(shù)發(fā)展的最大瓶頸，導(dǎo)致武術(shù)的文化空間越來(lái)越小，消弱了民間武術(shù)的文化教育功能。

高校武術(shù)社團(tuán)，是高校武術(shù)課堂的延伸，是高校武術(shù)文化空間拓展的重要部分，是課外武術(shù)文化活動(dòng)的重要團(tuán)體，高校武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展重?cái)?shù)量，輕管理，質(zhì)量有待提高。武術(shù)教師對(duì)武術(shù)社團(tuán)管理乏力，因歸屬問(wèn)題（即歸團(tuán)委管理），高校團(tuán)委對(duì)武術(shù)社團(tuán)鮮有武術(shù)技術(shù)及科研理論的指導(dǎo)，缺乏經(jīng)費(fèi)的支持。武術(shù)教師不好插手，結(jié)果是武術(shù)社團(tuán)舉行活動(dòng)少，消亡快，生存力不彰。

1.4重單練套路，輕傳統(tǒng)技法

中國(guó)高校受儒家思想影響特別深厚，尤其注重文明禮儀，重文輕武思想特別嚴(yán)重，對(duì)武術(shù)的對(duì)練攻防原理缺乏引導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，“學(xué)院派”現(xiàn)代武術(shù)存在著“中國(guó)式自由體操”的尷尬，個(gè)中緣由，在于武術(shù)在其傳承與發(fā)展的過(guò)程中背離了手、眼、身、法、步，精、神、氣、力、功的特點(diǎn)而片面地強(qiáng)調(diào)“高、難、新、美”等“花哨式”動(dòng)作，忽視了武術(shù)套路的優(yōu)化整合，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其技巧性動(dòng)作，中國(guó)武術(shù)成為一項(xiàng)“運(yùn)動(dòng)的體育武術(shù)”，而遠(yuǎn)離了蘊(yùn)含著豐富人文思想的“文化的武術(shù)”。除了未能體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的攻防結(jié)合、實(shí)戰(zhàn)效能之外，還弱化了大學(xué)生習(xí)武的興趣與動(dòng)力[5]。傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)得和創(chuàng)新，拳法拳理

“切磋”是極為重要的一環(huán)，因此，在高校武術(shù)練習(xí)的過(guò)程中，習(xí)武愛(ài)好者之間應(yīng)有對(duì)抗性練習(xí)、演練、對(duì)練等。

對(duì)于高校武術(shù)文化的推廣，僅僅囿于內(nèi)部單人比較，沒(méi)有對(duì)練切磋顯然是不夠的。首先，在一些高校中，由于武術(shù)本來(lái)就處在“被邊緣化”的尷尬境地，甚至一些人將武術(shù)定位于“技巧加體操”的維度，致使武術(shù)賽事舉辦步履維艱；其次，存在著經(jīng)費(fèi)、贊助、賽事人員組織等方面的難題，尤其是在綜合類(lèi)高校中，武術(shù)賽事組織的可能性極低宣傳力度不夠，以上因素極不利于武術(shù)的推廣。

2　高校武術(shù)文化空間理應(yīng)彰顯的文化價(jià)值

2.1崇文化性：術(shù)道并重、文化傳承之“載體”

武術(shù)的傳承發(fā)展經(jīng)歷了原始形態(tài)、準(zhǔn)武術(shù)形態(tài)、現(xiàn)代武術(shù)形態(tài)三個(gè)階段，由此凸顯民間武術(shù)生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，伴隨著武術(shù)不斷的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)秀拳種的積淀，武術(shù)理念的夯實(shí)，武術(shù)發(fā)展已超越了其外在的技擊性、強(qiáng)身性的特征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了和競(jìng)、尚武、崇德等文化內(nèi)在的轉(zhuǎn)向。如“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”“剛中有柔攻不破，柔中有剛力無(wú)邊”等等“心法”不僅展現(xiàn)了武術(shù)的精髓，更是武術(shù)文化的精妙所在[6]。由此可見(jiàn)，“文化性”才是武術(shù)的根本特性。

在高校推廣武術(shù)，必須凸顯其術(shù)道并重、文化傳承的載體效能，通過(guò)對(duì)武術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，來(lái)達(dá)到“以武化人”的效果，尤其是在當(dāng)前武術(shù)文化遭受西方體育文化的現(xiàn)代化抵牾之時(shí)，突出中華武術(shù)文化自強(qiáng)不息、突破創(chuàng)新、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種等“優(yōu)秀因子”的傳承，其蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神外延。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，提高現(xiàn)在大學(xué)生本民族文化意識(shí)，這里更需強(qiáng)調(diào)以武術(shù)的“文化性”來(lái)涵養(yǎng)大學(xué)生的武術(shù)精神及習(xí)武之道。

2.2重健身性：內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體之“法寶”

武術(shù)作為中國(guó)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，其價(jià)值不可能僅僅限于技擊，還涵蓋了無(wú)與倫比的健身功能，并具有醫(yī)療保健、強(qiáng)身健體、陶冶情操等具體效用。民間武術(shù)健身性?xún)r(jià)值的凸顯，主要在于其融匯貫通地將易學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、內(nèi)功學(xué)等進(jìn)行了整合與優(yōu)化，使其具備了中國(guó)特色及健身性能[7]。從外表修身，如少林“易筋經(jīng)”所表達(dá)外修：“易筋者，……以挽回翰旋之法，稗筋攣易之以舒，筋弱者，易之以壯……，即綿涯之身可以立成鐵石?！庇秩缣珮O拳習(xí)練時(shí)的呼吸配合棚、捋、擠、按等動(dòng)作，含虛靈頂勁豎項(xiàng)、沉肩墜肘坐腕、含胸實(shí)腹拔背、松腰斂臀圓襠、心靜體松意注、呼吸深長(zhǎng)自然、勢(shì)勢(shì)意連形隨、輕沉虛實(shí)兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練注重陰陽(yáng)二氣的合理運(yùn)行，其技法套路的創(chuàng)編更展示了人體運(yùn)動(dòng)學(xué)的科學(xué)性，在其技法套路中所強(qiáng)調(diào)屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等動(dòng)作，幾乎調(diào)動(dòng)了人體各個(gè)部位、器官的共同參與，進(jìn)而使人在身體柔韌性、平衡性、力量性、靈活性、耐力強(qiáng)化等身體素質(zhì)方面得到“躍升”。

內(nèi)在修心，武術(shù)人練就一種堅(jiān)強(qiáng)的心理特質(zhì)，面對(duì)困難時(shí)，仍有勇氣面對(duì)外來(lái)的考驗(yàn)。達(dá)到精神內(nèi)守，堅(jiān)韌、豁達(dá)、不恐、不怒、不揚(yáng)，神情愉悅，心理和諧，保持平常積極心態(tài)。與人為善，大事清楚小事糊涂。鄭板橋一句“難得糊涂”傳誦至今，更是武術(shù)人的人生至理。大學(xué)階段是挫折頻繁發(fā)生時(shí)期，習(xí)武強(qiáng)身無(wú)疑是大學(xué)生心理成熟期必經(jīng)道路的現(xiàn)實(shí)選擇。

2.3求技擊性：對(duì)練切磋、防身自衛(wèi)之“本領(lǐng)”

由古至今，縱橫中外武術(shù)都是以其相對(duì)于其他體育運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特技擊性而得以存在、流傳、發(fā)展并為群眾所喜愛(ài)。如河南周口地方拳種“支子手”，各盤(pán)動(dòng)作中的二人對(duì)練，其上肢反關(guān)節(jié)拿法，與腳的勾掛連環(huán)的配合，在近身搏擊中凸顯其優(yōu)勢(shì)[8]。再如少林寺所傳梅花槍普記載：“進(jìn)退化敵強(qiáng)槍?zhuān)諛尨绦靥?。抖手咽喉槍?zhuān)虬衙鎮(zhèn)?，轉(zhuǎn)身防后敵，巧使腋窩槍[9]?！蔽湫g(shù)技擊性通過(guò)全面的技法創(chuàng)新與操練、一招一式的創(chuàng)編、獨(dú)特的攻防訓(xùn)練手段以及在技擊過(guò)程中“四兩撥千斤”的技擊智慧發(fā)揮，使其被賦予了“更快、更高、更強(qiáng)”的技擊價(jià)值內(nèi)涵[10]。是從防身自衛(wèi)亦或從武術(shù)傳承的角度而言，技擊性都演繹了高校武術(shù)推廣之獨(dú)特價(jià)值。

大學(xué)生可以通過(guò)武術(shù)的習(xí)練，并突出強(qiáng)調(diào)對(duì)練切磋，習(xí)得一身捍衛(wèi)正義、“血性”十足、防身自衛(wèi)的好本領(lǐng)，同時(shí)也正落根于“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的“民族血性”。培養(yǎng)大學(xué)生敢拼敢打的民族血性、勇于亮劍的尚武精神，是少年“雄于地球”的根本，才是現(xiàn)在大學(xué)生理應(yīng)繼承的中華武術(shù)文化精髓。

3　結(jié)語(yǔ)

武術(shù)講究形神兼?zhèn)?，?nèi)外三合，注重打練結(jié)合、強(qiáng)體修身，體現(xiàn)出“手眼身法步、精神氣力功”之技擊原汁，去掉“高難新美”的體操化、舞蹈化異味，其在傳承與發(fā)展過(guò)程中被賦予“技擊性、健身性、文化性”等價(jià)值屬性，之于大學(xué)生人格塑造、強(qiáng)身健體、文化涵養(yǎng)等方面的功能不容置疑，并成為民間傳統(tǒng)武術(shù)在高校教育中推廣弘揚(yáng)之價(jià)值所在。反省以往，現(xiàn)在必須通過(guò)校武術(shù)隊(duì)、武術(shù)專(zhuān)選、公共武術(shù)選項(xiàng)、武術(shù)社團(tuán)等群體由高至低、從易到難、由精英到大眾逐層推進(jìn)，理順教習(xí)傳武、演賽揚(yáng)武、合邀存武、科研強(qiáng)武具體路徑來(lái)調(diào)整。盤(pán)活高校武術(shù)文化空間拓展的實(shí)效性和受眾度，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)大力宣傳武術(shù)的實(shí)用性，并以此來(lái)凸顯武術(shù)文化的魅力和精神本質(zhì)。不僅重現(xiàn)了博大精深的中華傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)貌，拼搏向上的尚武精神，更能達(dá)到揚(yáng)國(guó)威，振民心，顯武魂和賞心悅目之效用。

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作者簡(jiǎn)介：郝剛領(lǐng)，（1978，8—），男，漢，河南扶溝人，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G80710

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）04（c）-0003-02