文｜韓琨

羽蛇城探奇

文｜韓琨

瑪雅文化至今仍然是人類社會(huì)的一大奇跡。從時(shí)限上來講，瑪雅文化從公元3世紀(jì)末一直到公元16世紀(jì)西班牙人占領(lǐng)墨西哥時(shí)為止。蒂卡爾古城最古老的一塊石碑上刻著的日期是公元292年，可以認(rèn)為它是瑪雅文化的開端。公元1514年，西班牙殖民者占領(lǐng)了墨西哥南端的尤卡坦半島，瑪雅文化也隨之而終結(jié)了。從空間上來看，瑪雅文化從危地馬拉太平洋沿岸一直延伸到墨西哥南端尤卡坦半島。

尤卡坦半島是一個(gè)高低起伏的石灰質(zhì)高原。這里沒有河流和湖泊，水在地下深溝里流著，給人們提供的是一些天然的水井。直到現(xiàn)在，這里的居民很大程度上是靠老天降雨，依靠各處的天然水井。這就是為什么在尤卡坦半島的大部分紀(jì)念性建筑物上，都雕有數(shù)不勝數(shù)的雨神形象。當(dāng)年的瑪雅人依靠各地天然水井來飲用和灌溉，并在它們附近逐漸建起了城市，其中，就有一座顯赫一時(shí)的“羽蛇”城奇琴伊察。誰也不知道奇琴伊察以來是什么名稱，這里的許多大建筑物，比如名為“卡斯蒂洛”的庫庫爾坎神廟金字塔和勇士神廟等等，都是建在另外一些建筑物的上面的。據(jù)說，這里早在公元5世紀(jì)到7世紀(jì)末就是一座城市，后來被廢棄了。在瑪雅人來到之前，這里居住著托爾德加人。他們是墨四哥的土著印第安人中的一個(gè)部族，也曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的文化?，斞湃藖淼接瓤ㄌ拱雿u后，融合了托爾德加人的文化，創(chuàng)建了奇琴伊察的瑪雅—托爾德加混合文化?，斞攀穼W(xué)家把它稱之為瑪雅古典時(shí)間的后期瑪雅文化。他們崇拜的就是“羽蛇神”和雨神。在奇琴伊察的建筑物上，幾乎到處都刻有“羽蛇”或“人—鳥—蛇”形象。聳立在奇琴伊察城中心的一座顯要建筑物就是“卡斯蒂洛”羽蛇神金字塔。據(jù)說，人們?cè)谶@里可以看到“羽蛇”神顯身的奇景。金字塔上雕有一個(gè)羽蛇神頭像，而蛇身則隱在金字塔的階梯斷面內(nèi)。在春分、秋分之日，夕陽西下之時(shí)，從某個(gè)特定的角度望去，就會(huì)看到夕陽的余輝正好射在蛇神的頭后，形成波浪形的長條，猶如徐徐游動(dòng)的蛇身。所以，奇琴伊察也就被瑪雅史學(xué)家稱之為“羽蛇”城。

“羽蛇”城里有兩口直徑60米的天然大水井?，斞湃税哑渲械囊豢谒鳛轱嬎凸喔绒r(nóng)田之用，而把另一口水井奉為“圣井”，用來祭祀雨神。據(jù)說，瑪雅人相信，雨神就住在這口“圣井”底下的宮殿里。這口“圣井”位于羽蛇神金字塔“卡斯蒂洛”北面300米的地方。

在這口“圣井”東面，有勇士神廟、千柱廣場(chǎng)、商場(chǎng)、游樂球場(chǎng)和蒸汽浴室?！笆ゾ蔽髅嬗幸蛔薮蟮募缐?。祭壇前是一個(gè)長180米、寬75米的球場(chǎng)。球場(chǎng)的南北兩側(cè)是兩座宮殿型建筑物，還有一座美洲豹神廟。再往北，就是聞名遐邇的“蝸塔”天文觀察臺(tái)?，斞湃送ㄟ^對(duì)太陽周期的觀測(cè)，定出一年的祭祀日期和播種收割時(shí)間。在勇士神廟和“圣井”之間，有一條寬4.5米、長400米的石子馬路。

“羽蛇”城統(tǒng)治著尤卡坦半島的東部和北部地區(qū)長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)之久，直到公元1441年被入侵墨西哥的西班牙殖民軍占領(lǐng)時(shí)為止，從那以后，“羽蛇”城便日漸蕭條，最后終于被荒野叢林所吞沒。

400多年后的1885年，有一位美國人愛德華·赫伯特·湯普森來到墨西哥，就任美國駐尤卡坦半島的領(lǐng)事。湯普森對(duì)瑪雅人的風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)深感興趣，而且頗有研究，是一位知識(shí)淵博的瑪雅專家。正因?yàn)檫@樣，他才受到美國馬薩諸塞州參議員霍爾的推薦而被美國政府任命為駐尤卡坦領(lǐng)事。

湯普森相信送親的傳說：當(dāng)年尤卡坦半島的瑪雅人，每逢遇到干旱，就以為是雨神生氣了。為了安撫雨神，就要選送一名美麗的姑娘投入“圣井”，去當(dāng)雨神的新娘子，以少女的魅力去平息盛怒的雨神。所以，每到祭奠雨神那一天，瑪雅人就會(huì)從各處聚集到“羽蛇”城來，為新娘子舉行“婚禮”和送行。

在一片鼓樂聲中，身著白裙的少女由祭司們領(lǐng)著，穿過人群擁擠的街道，來到“圣井”旁邊一個(gè)莊嚴(yán)的祭壇。一名護(hù)送少女去雨神宮殿的勇士，身披華麗的鎧甲，頭戴插有羽毛的戰(zhàn)盔，緊跟在少女身后。

隨著鼓樂聲，祭司們念起了祭文。與此同時(shí)，站在“圣井”邊送行的人群，開始摘下頭上的珠寶，取下佩戴的金銀首飾，紛紛扔進(jìn)這個(gè)深不見底的大“圣井”，以表示自己對(duì)雨神的虔誠和崇敬?？蓱z的少女這一時(shí)也許還真的相信，這一切都將使她走上一條幸福的永生之路。

鼓樂聲越來越響，祭司們抓起少女的手腳。接著，一名紅衣祭司大聲唱起了祭歌，祭司們把少女輕輕一提，迅速舉過頭頂，剎那之間，少女已被扔進(jìn)了“圣井”，少女的“衛(wèi)士”隨即也跟著跳進(jìn)了“圣井”。

年復(fù)一年，雨神的要求永無止境。不知有多少純潔的瑪雅姑娘慘遭無端的禍害，也不知有多少金銀珠寶落到“圣井”之底。有一位名叫布拉塞爾·德·布爾牧師曾經(jīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳說，寫過一本書叫《尤卡坦半島記事》。他在這本書里說：“如果說這個(gè)地方有什么黃金和珠寶的話，無疑，這些都埋藏在這口‘圣井’之底。”

然而，令人難以置信的是，從“圣井”里撈上來的財(cái)寶不久竟不翼而飛了！據(jù)說，被非法運(yùn)走或偷走了。有人曾懷疑是奧地利考古學(xué)家特奧貝爾·馬萊干的。但是，在馬萊死后，人們?cè)谒依锊]有發(fā)現(xiàn)任何一件“圣井”里的失蹤財(cái)寶。

湯普森除發(fā)掘了聞名天下的“圣井”外，還發(fā)現(xiàn)了神秘的金字塔寢陵——“偉大的祭司之墓”。

一天，湯普森在考察奇琴伊察的一座金字塔形神廟時(shí)發(fā)現(xiàn)，神廟頂部有一座圣殿。他察覺圣殿正中間有一塊石板非常特別。他撬開石板，發(fā)現(xiàn)下面居然有一條4米多長的巨蛇盤繞在一個(gè)正方形的石室中間！湯普森打死了大蛇，又發(fā)現(xiàn)巨蛇下面還有兩具被咬死的人尸殘骸。骨骸下面的地板中間，又有一塊大石板。他撬開石板，發(fā)現(xiàn)底下又是一間石室。就這樣，他一連掀開了五塊石板，最后看到有一條階梯，一直通到另一間石屋。湯普森在這間石屋里又挪開一塊石板。終于發(fā)現(xiàn)底下是一間深達(dá)15米的石室。在石室的地板上擺著許多玉雕和石雕的器皿，以及珠寶項(xiàng)鏈等首飾。據(jù)判斷，這座金字塔形神廟可能是瑪雅權(quán)貴階層的一個(gè)大祭司的安葬之地，類似埃及法老的大金字塔，屬于墳?zāi)挂活惖慕ㄖ?。所以，人們就把它叫做“偉大的祭司之墓”。有人認(rèn)為，它可能就是那位以“羽蛇神”自居的庫庫爾坎的寢陵。不過，迄今還沒有資料可以證實(shí)這一點(diǎn)。

“羽蛇”城奇琴伊察被瑪雅史學(xué)家認(rèn)為是瑪雅古典時(shí)期后期的瑪雅文化中心。“圣井”的發(fā)掘，對(duì)了解和研究瑪雅人的宗教和習(xí)俗，無疑提供了極為重要的資料。但是，圍繞著“羽蛇”城的歷史，至今仍有許多難解之謎。

其中的一個(gè)謎就是，瑪雅人為什么要背井離鄉(xiāng)，廢棄他們祖祖輩輩在危地馬拉叢林里辛辛苦苦創(chuàng)建起來的燦爛文化，而遷移到干旱的尤卡坦半島上呢？在對(duì)危地馬拉叢林里的蒂卡爾等瑪雅古城的考古發(fā)掘中，至今并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)年瑪雅人被外來入侵部族趕走的痕跡，也沒有發(fā)現(xiàn)瑪雅人內(nèi)部出現(xiàn)軍事對(duì)抗的痕跡。有人說，遷移可能是由于氣候出現(xiàn)了異常變化，但是，從瑪雅人的舊居到奇琴伊察，兩地的地線距離只有350千米。這樣的距離對(duì)于逃避災(zāi)難性的氣候來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有人說可能是一場(chǎng)瘟疫迫使瑪雅人遷移的。但是，至今也沒有找到可以證實(shí)此說的任何資料。