箴言·讀書（二）

編者按：讀一本好書，如同與智者對話；傾聽一個人的言論，如同體驗他的人生之旅。本期《箴言·讀書》，讓我們追隨思想者的步伐，感悟生命，感受文字的力量。

箴言：讀書

外科醫(yī)生，一半是技術(shù)，一半是藝術(shù)。只有技術(shù)，沒有藝術(shù)，手術(shù)難以盡善盡美；沒有技術(shù)，手術(shù)又不能完成。而統(tǒng)帥技術(shù)和藝術(shù)的是哲學(xué)。沒有哲學(xué)，手術(shù)便失去方向，沒了靈氣。

——朗景和 中國工程院院士

醫(yī)學(xué)不僅僅是一門科學(xué)，也是藝術(shù)，是以改善人生、完善人生為宗旨的特殊技藝。醫(yī)學(xué)藝術(shù)所體現(xiàn)和創(chuàng)造的是健康之美、生命之美、至善之美、仁愛之美。

最好的醫(yī)務(wù)人員可以稱為“藝術(shù)家”，“醫(yī)學(xué)藝術(shù)家”會讓每一位患者感到溫暖、舒適、安全和希望。

生活的真諦：無論發(fā)生了什么事，不氣餒、不自怨自棄，永遠做自己應(yīng)該做的事，永遠向前看，終有一天，我們就能用生命的帶子系住幸福。

——張建青 青海省紅十字會醫(yī)院

或許醫(yī)學(xué)是一門“頂天立地”的學(xué)科，一方面高聳入云，站在一個時代科學(xué)與技術(shù)的尖端；一方面世俗草根，與生老病死、痛苦、德行息息相關(guān)，這份“Cross”（跨界、橫斷）特性天生具有傳播學(xué)意義上的“廣場效應(yīng)”，最容易激起公眾的驚駭。

曾幾何時，我們將抵御生老病死的長生丹、不老泉，無憂散、包醫(yī)百病藥作為人類健康的永恒追求，今天，我們又將生命、疾病、健康還原成為基因片段的表達與干預(yù)。結(jié)果呢？生老病死的法則依然動搖，反倒增加了無限的困惑與惆悵。因此，在我看來，作為社會共識與人道主義愿景的醫(yī)學(xué)不應(yīng)該是“生、老、病、死的馴服與超越”，而應(yīng)該是“所有可能的痛苦與拯救”。人類幸福的基本要義就是“更多的快樂，更少的痛苦”。

——王一方 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院

我們都會老，都會生病，都需要醫(yī)生的幫助。我們會落到什么樣的醫(yī)生手里？我們的醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療政策、醫(yī)療管理、醫(yī)院管理、領(lǐng)導(dǎo)表率、導(dǎo)師榜樣……都在強烈影響著青年醫(yī)學(xué)生的成長。我們想老了落在好醫(yī)生手中，現(xiàn)在就要共同努力創(chuàng)造好醫(yī)生成長的條件，讓好人有好報，讓好醫(yī)生受人尊重，自己努力做好院長、好主任、好導(dǎo)師、好醫(yī)生，因為“種瓜得瓜，種豆得豆”！

——袁 鐘 中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社

“我們低估了讓步、容納、壓抑和升華的價值。更多的壓抑，而不是更少，會通向更大的幸福。雖然對于我們充斥著自由的耳朵而言，這種言論有些相反，但它明確告訴我們要忍耐什么以及如何忍耐。抑制富有啟發(fā)性，謹慎的自我審查比壓迫更具有解放性，倫理則是基于限制的實踐。在我們每次隨心所欲地大發(fā)脾氣之后，自由和自我實現(xiàn)并不是最終得到的結(jié)果。相反，智慧源于清楚地知道情感有多么的激烈，如何去尊重這種波動性，以及在絕對必要時，如何去展示憤怒。”

——袁 鐘 摘自《底線：道德智慧的覺醒》

“認為我們配得上別人愛戴是錯誤的，我們希望別人愛戴是不公正的。如果我們生來就有理性而且是無私的，理解自己也理解別人，那么我們就不會把這種念頭塞進我們的意志。然而我們天生就有這種念頭，所以我們生來就是不公正的，因為一切都向著自己。而這是與所有秩序?qū)α⒌?，我們?yīng)考慮普遍的東西，只考慮自我乃是一切無序的起源……”

——袁 鐘 摘自《思想錄》

“一個感到負罪的人，總在擔心他人的不滿和義憤?？傇诮?jīng)受著由此產(chǎn)生的不安。作為對比，一個感到羞恥的則期待著嘲笑和輕蔑。他已經(jīng)表現(xiàn)得缺乏美德，屈服于懦弱，并表明自己在和他有同樣理想的伙伴中失去了價值。他擔心他會遭到冷遇和拒絕，會成為嘲笑和奚落的目標。正如負罪和羞恥情感的解釋訴諸不同的原則一樣?！?/p>

——袁 鐘 摘自《正義論》