湯米娜
(湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410127)
淺談舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)力
湯米娜
(湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410127)
“情感表現(xiàn)”是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)要素,它是通過舞蹈家的直觀感受,以人體動(dòng)的色彩的調(diào)子和線條的神韻作為手段,來渲染和表現(xiàn)主題,引起了人們對(duì)生活情景的自由聯(lián)想。在舞蹈創(chuàng)作中,要把情感表現(xiàn)提升到第一位。情感表現(xiàn)是舞之魂,它表達(dá)了人類生活上的一切情緒。
舞蹈;情感表現(xiàn);舞蹈創(chuàng)作;舞蹈生命力
舞蹈的“情感表現(xiàn)”是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)要素,它是通過舞蹈家的直觀感受,以人體動(dòng)的色彩的調(diào)子和線條的神韻作為手段,來渲染和表現(xiàn)主題,引起了人們對(duì)生活情景的自由聯(lián)想。舞蹈作為一門抒情性、表現(xiàn)性很強(qiáng)烈的表演藝術(shù),在舞臺(tái)上,演員的表演水平對(duì)一部作品的成敗起到了至關(guān)重要的作用。而舞者在舞蹈中的情感表現(xiàn)又起了一個(gè)決定性的作用。舞蹈家的情感要通過所描摹的人物造型來表達(dá),有的舞蹈偏重繪畫造型方面,它是通過模擬人物的動(dòng)作姿態(tài)來塑造人物的形象。經(jīng)過對(duì)人物形象的分析,確定該人物的性格、風(fēng)貌及其動(dòng)作的特點(diǎn),以及他的一套生活方式。最后根據(jù)人物的特點(diǎn)來安排“舞蹈情感”的特色,完成舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)手段。
“舞蹈情感”與人體上的呼吸作用有關(guān)。一個(gè)舞蹈家要從觀察生活、體驗(yàn)生活和學(xué)習(xí)掌握呼吸的作用,來增強(qiáng)塑造形象的色、線、形的藝術(shù)手段,另外,還需不斷地熟悉各民族、各種不同社會(huì)中人物的不同表情特點(diǎn)去理解和反映各種生活。
“舞蹈情感”的民族因素。舞蹈的特色除了有社會(huì)的因素外,它受民族因素的約束,如一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、服飾、信仰和民族的氣質(zhì)等。各民族幾千年間流傳下來的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)形式,是各民族和祖先們?cè)诠餐膭趧?dòng)中長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累下來的。吸收這些民族的特征,就會(huì)使舞蹈具有濃厚的民族色彩,使一些舞蹈的情感表現(xiàn)中蘊(yùn)含有濃厚的民族色彩。
在舞蹈的情感表現(xiàn)中,舞蹈家的身體只是表現(xiàn)的工具,她所作的動(dòng)作和姿態(tài),是通過對(duì)某些產(chǎn)生了情感,通過想象,經(jīng)過精細(xì)的選擇,用它來傳達(dá)作者的情感,因此,在舞蹈的表現(xiàn)上,舞蹈動(dòng)作是情感表現(xiàn)的重要手段。舞蹈表現(xiàn)上必須通過想象,把系列的動(dòng)作用藝術(shù)表現(xiàn)的手法組織起來,使動(dòng)作的組合隨著想象的起伏而聯(lián)結(jié)成舞蹈生動(dòng)的語言——“舞句”。這時(shí),它就會(huì)使我們從視覺和聽覺中感到有一種悲歡離合交織的動(dòng)人的聯(lián)想,這是情感表現(xiàn)的開始。
在舞蹈創(chuàng)作中,要把情感表現(xiàn)提升到第一位,舞蹈家進(jìn)行形象思維的過程,必須予以情感的概括才能深刻地表現(xiàn)生活。所以強(qiáng)調(diào)凝集情感、捕捉情感,準(zhǔn)確地對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行情感概括,這是舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵問題,緊隨著舞蹈的視覺和音樂的聽覺感受,必須直接引起觀眾情感的共鳴,只有通過情感活動(dòng)的共鳴,才能接觸到編導(dǎo)用舞蹈所比擬的現(xiàn)實(shí),才能突出對(duì)生活情景的豐富聯(lián)想,產(chǎn)生出形象的潮涌。創(chuàng)作者用情感活動(dòng)予以集中概括的生動(dòng)形象移置到作品中,使欣賞者看作品時(shí)可以通過情感共鳴而引起自由聯(lián)想,為了促進(jìn)舞蹈欣賞的發(fā)展,向觀眾作些舞蹈解說是需要的,但這種解說不應(yīng)該拿規(guī)定死的內(nèi)容去限制觀眾的情感活動(dòng),而應(yīng)該是通過生動(dòng)的情景和舞蹈表演者將舞蹈情感表現(xiàn)出來來幫助和誘發(fā)觀眾的情感活動(dòng),讓觀眾在共鳴起來的情感支配下主動(dòng)地、自由地從舞蹈聯(lián)想到生活,讓舞蹈真正發(fā)揮他的作用。我國(guó)的古代舞蹈中,把“情”視作舞蹈的產(chǎn)生根源?!扒閯?dòng)于中而形于言”,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞也,足之蹈也。這段話除了說明各種藝術(shù)形式的區(qū)別及其內(nèi)在聯(lián)系外,著重強(qiáng)調(diào)了“情”在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的重要意義,詩(shī)、歌、舞都由情而生;特別是舞蹈,被視為感情激越時(shí)的一種表現(xiàn)形態(tài),“舞以宣情”。這是我國(guó)舞論中對(duì)舞蹈抒情性的總結(jié)。
如果說舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)始終是在強(qiáng)烈的感情支配下進(jìn)行了的,那么生活則是舞蹈的源泉,也是藝術(shù)家的情感源泉,只有藝術(shù)家火樣的熱情,才是使生活成為藝術(shù)品的根本動(dòng)力。所以說,舞蹈創(chuàng)作事實(shí)上就是一個(gè)“使情成形”的過程,沒有感情,就沒有舞蹈。
情感表現(xiàn)賦予舞蹈生命力,所謂“鼓之舞之以盡神”,就是要求淋漓盡致地展現(xiàn)內(nèi)在的“神”——神氣、精神,即內(nèi)在的情感。也指對(duì)人物內(nèi)心的思想、情感、性格、心理活動(dòng)等方面的揭示。譬如《孔雀舞》,它抓住了孔雀富有特征的若干動(dòng)態(tài),然而著意不在孔雀的自然習(xí)性,而是展現(xiàn)傣族婦女善良的心靈和美的體態(tài)。這樣讓情感從舞蹈“形象性”中表現(xiàn)了出來。
舞蹈家在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)和研究了人體在某種動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來的美,力量和技巧,便把它提煉出來,進(jìn)行加工,升華成為舞蹈技術(shù)。這樣的動(dòng)作,或是富于美感,或是技術(shù)性很強(qiáng),當(dāng)舞蹈家在不同的情況下恰當(dāng)?shù)亟M合這些動(dòng)作時(shí),它們也就成為能表現(xiàn)各種不同內(nèi)容和情感的工具。那么舞蹈中的情感表現(xiàn)通過什么渠道完成呢?
從本質(zhì)上看,舞蹈是屬于表現(xiàn)的藝術(shù),早期的舞蹈中有著極強(qiáng)的摹擬因素。從舞蹈的發(fā)展過程來看,摹擬、再現(xiàn)仍是后世舞蹈中的重要手段,表現(xiàn)這方面看,舞蹈與音樂、抒情詩(shī)有著相似之處。它可以通過摹擬、再現(xiàn)來表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。另一方面,由于舞蹈同時(shí)具有較強(qiáng)的造型因素,它也可以通過摹擬而再現(xiàn)自然的或社會(huì)的現(xiàn)實(shí)美,敘述事件,刻畫性格,這方面,舞蹈又有著不同于其他表現(xiàn)藝術(shù)的廣闊天地。
種類繁多的道具舞蹈,是構(gòu)成我國(guó)民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)特征的又一因素。道具在我國(guó)舞蹈的發(fā)展中并不是后來附加的成分,而是和原始舞蹈同時(shí)產(chǎn)生的,當(dāng)原始舞蹈從先民運(yùn)用工具的勞動(dòng)生活中萌芽時(shí),形體動(dòng)作就和工具結(jié)合在一起,構(gòu)成我國(guó)舞蹈藝術(shù)早期的審美形式,如后來發(fā)展成的《干戚舞》等器械舞蹈,從這一歷史現(xiàn)象中,我們可以知道,各種各樣的舞蹈道具,和與之相適應(yīng)的舞蹈動(dòng)作來自同一生活源泉,是為表現(xiàn)同樣的內(nèi)容,同樣的思想感情服務(wù)的,它們是一個(gè)整體。
“緣物寄情”,是我國(guó)古代藝術(shù)中常用的表現(xiàn)手法,使用得當(dāng),常常能收到其他手法所達(dá)不到的藝術(shù)效果。
舞蹈是一種美的教育,她用她的情感表現(xiàn)感染著人們的思想、品質(zhì)、情感,影響和陶冶人們的性格、情操。所以說,舞蹈凝聚著編導(dǎo)的思想傾向和感情色彩。她的情感表現(xiàn)肩負(fù)著傳達(dá)編導(dǎo)思想,陶冶觀眾情操,征服人類靈魂的重大責(zé)任。那么,我們就應(yīng)該重視舞蹈中的情感表現(xiàn),舞者們就應(yīng)該敢于大膽表現(xiàn)感情,不僅僅提供美與快樂,更應(yīng)該讓“舞蹈之靈魂”去感動(dòng)“人類之靈魂”!
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1671-864X(2015)11-0039-01