張瑞婷

(河北大學(xué)，河北 保定 071002)

方東美廣大和諧思想的探究

張瑞婷

(河北大學(xué)，河北 保定 071002)

通過(guò)對(duì)方東美哲學(xué)思想的研究，本文對(duì)方東美的廣大和諧思想進(jìn)行了論述，分為廣大和諧思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及其意義三個(gè)主要板塊，通過(guò)將方東美這方面的哲學(xué)思想進(jìn)行解析與闡述，以便于理解與研究方東美的廣大和諧思想。

廣大和諧之道；天人合一；中正之道；旁通統(tǒng)貫

一、廣大和諧思想的內(nèi)容

在方東美的《中國(guó)人的人生觀》書(shū)中，提出關(guān)于廣大和諧，有這樣一句話(huà)，“所謂中國(guó)人的心態(tài)，扼要來(lái)說(shuō)，就是深體廣大和諧之道，因而了悟世上所有人類(lèi)與一切生命都能浩然同流，共同享受和平與福祉?！笨梢?jiàn)，方東美將廣大和諧看做一種境界、一種精神[1]。

方東美將宇宙萬(wàn)物視為“不可分割之有機(jī)整體”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是統(tǒng)一的整體，是一個(gè)有機(jī)體，而不是相互孤立、分裂的，雖然宇宙萬(wàn)物各不相同，不論是人之間、物之間還是整個(gè)宇宙，但相互之間是有聯(lián)系有交融統(tǒng)貫之處的。例如，儒家的“天下之動(dòng)貞夫一”，還有道家的“抱一為天下式”等，都可以看出中國(guó)哲學(xué)對(duì)于和諧一詞的贊同與傳承。簡(jiǎn)而言之就是“天人合一”、“天人合德”，即人與世界是一體、統(tǒng)一的。認(rèn)為儒、道、墨三家，可說(shuō)都是致力于人和自然的合一，也就是方東美所說(shuō)的“廣大悉備的和諧”。

方東美認(rèn)為，“整個(gè)宇宙大易之用,大化常道之行,只有在旁通的原理下才能領(lǐng)悟。”，“生命活動(dòng)依據(jù)道德的理想,藝術(shù)的理想,價(jià)值的理想,持以完成生命的創(chuàng)造活動(dòng),因此周易的系辭大傳中,不僅僅形成一個(gè)本體論系統(tǒng),而更形成以?xún)r(jià)值為中心的本體論系統(tǒng)?！薄吨芤住肥且粋€(gè)旁通統(tǒng)貫的系統(tǒng)，同時(shí)這個(gè)系統(tǒng)有很強(qiáng)的包容性，統(tǒng)一性以及和諧性[2]。

同時(shí)在中西文化比較之中，也形成并發(fā)展了方東美的廣大和諧思想，方東美認(rèn)為西方哲學(xué)“總是透過(guò)二分法把完整的世界割裂成兩部分”，是一種“分離主義”，西方哲學(xué)把主、客體分開(kāi)來(lái)并建立相互對(duì)立的關(guān)系，把人與自然分裂開(kāi)來(lái)，把自然界僅僅作為是行為的對(duì)象，是被動(dòng)的對(duì)象，方東美稱(chēng)此為“西洋淺薄的利用主義”。

二、廣大和諧思想的特點(diǎn)

方東美的廣大和諧思想，簡(jiǎn)而言之就是在了無(wú)邊境的宇宙萬(wàn)物之中，無(wú)論人、物還是宇宙自然，相互之間都是旁通統(tǒng)貫、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。遵守中正之道，具有天人合德、旁通統(tǒng)貫等的特點(diǎn)。

方東美認(rèn)為，“在中國(guó)哲學(xué)家的心目中，人與宇宙處處融通一致，形成一個(gè)廣大和諧的系統(tǒng)，這個(gè)和諧關(guān)系正是傳說(shuō)中的‘天人合一’。”天人合一思想，也是中華民族五千年來(lái)的思想核心，也是中國(guó)哲學(xué)的重要代表性思想精髓，萬(wàn)物有所不同，有大有小、有動(dòng)有靜、有進(jìn)有退、有內(nèi)有外，即使有許多看似對(duì)立的一面，但不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)，這種事物之間的聯(lián)系是普遍的，只有達(dá)成和諧統(tǒng)一，人類(lèi)、社會(huì)才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展、進(jìn)步[3]。

關(guān)于中正之道，方東美的廣大和諧思想，實(shí)現(xiàn)和諧的一個(gè)重要原則與方法就是保持中正、中道原則。保持中正平和，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！毕才?lè)的情感在沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，心是平靜無(wú)所偏倚的，為中，中是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本；如果感情的發(fā)生能夠合乎節(jié)度，沒(méi)有過(guò)與不及則為和。和是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理舉一反三、靈活運(yùn)用，那么天地萬(wàn)物就能夠保持平和而不沖突。無(wú)論是情緒還是行為，不要過(guò)于極端，而是要保持中正、平和，所以月牙山人說(shuō)，只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長(zhǎng)存，人的健康就得以保障。在動(dòng)中取衡，靜中就重，不辭兩極，守中正之道[4]。

方東美認(rèn)為其中正之道就是“同情交感之中道”，以“廣大和諧之道統(tǒng)貫世界”，找到彼此之間、人與物之間、情與感之間的和諧之道、中正之道，萬(wàn)事萬(wàn)物才能遵守和諧之道[5]。

方東美認(rèn)為：“整個(gè)家庭、社會(huì)、宇宙都成為廣大同情的領(lǐng)域，每個(gè)人都能設(shè)身處地以各種觀點(diǎn)體察各種人在不同境界中的問(wèn)題，如使天下之所有境界縱之而通，橫之而通，貫穿起來(lái)成為統(tǒng)一的系統(tǒng)。”我們不應(yīng)該把人與人之間、人與社會(huì)、甚至整個(gè)自然宇宙都徹底的割裂開(kāi)來(lái)，我們應(yīng)該設(shè)身處地的去體察，去聯(lián)系，真正領(lǐng)略天人合一、中正之道以及旁通統(tǒng)貫的真正精髓所在，從而更加全面、深刻的理解方東美的廣大和諧思想。

三、廣大和諧思想的意義

人只是自然界的一部分，萬(wàn)物是平等的，不應(yīng)把人類(lèi)看作成高于一切的生物，應(yīng)順應(yīng)自然、尊重自然，注重生態(tài)的平衡，而那種凌駕于自然之上、企圖征服自然的觀念在經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)之后告訴我們這種態(tài)度是萬(wàn)萬(wàn)不可而且?guī)?lái)的后果是可怕的，這種不負(fù)責(zé)任的破壞自然的思想與心態(tài)是不負(fù)責(zé)任的，所造成的惡果必然會(huì)傷害我們的家人、社會(huì)與自然[6]。

在現(xiàn)今社會(huì)，方東美的廣大和諧思想對(duì)我國(guó)制度、政府職能的完善有著深遠(yuǎn)的意義。熱切的關(guān)注老百姓的利益，生活質(zhì)量等國(guó)計(jì)民生的各個(gè)方面。我國(guó)貧富差距較大，要使社會(huì)和諧發(fā)展，還要做到逐步縮小城市和農(nóng)村的差距、不同行業(yè)的差距等，促進(jìn)共同發(fā)展、和諧發(fā)展。通過(guò)不斷建設(shè)與完善社會(huì)制度，從而建立這種安定有序、民主平等、充滿(mǎn)活力的和諧社會(huì)。

[1]方東美.中國(guó)人生哲學(xué)[M].臺(tái)北:黎明文化事業(yè)公司,1982

[2]關(guān)茜.方東美的廣大和諧觀探析[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2011(5)

[3]余秉頤.整體圓融.廣大和諧[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1)

[4]羅衛(wèi)平.論方東美的生存哲學(xué)[J].湘潭工學(xué)院學(xué)報(bào),2002(1)

[5]蔣國(guó)保.方東美論儒釋道會(huì)通[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2010(3)

[6]李春娟.方東美生命哲學(xué)闡釋[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006(3)

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1671-864X(2015)11-0043-01

張瑞婷(1992—)，女，漢族，河北邢臺(tái)人，中國(guó)哲學(xué)碩士，單位：河北大學(xué)政法學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。