近年來，高考文綜卷中第41題幾乎成了開放性試題的代名詞，而每年高考考畢對其進行分析也成為一種常態(tài)。在各種查漏補缺中，試題的命制也更趨于合理、科學，更加有利于考核學生、選拔人才。2015年全國卷Ⅱ高考文綜第41題的命制選題更加新穎、視角更為獨特，當然，也存在一些問題，因而對其解析也就更具重要意義，原題如下：

41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料：

表1能夠反映我國節(jié)假日變化的多種趨勢。指出其中一種變化趨勢并說明形成的歷史原因。

2015年高考文綜第41題的命制具有鮮明的特點：

首先，材料內(nèi)容的選擇頗為新穎。

第41題再次延續(xù)了圖表考核的形式來進行試題命制，這在近年來雖已屢見不鮮，但仍不失為一種有效的命題方式。而41題更讓人稱道的是在材料內(nèi)容的選取上，它選取了歷史時序性視野下的日常生活史范疇——節(jié)假日的休息時間變遷來進行試題命制，無疑頗為新穎，更體現(xiàn)了歷史學研究成果的應用取向。眾所周知，當今學界，日常生活史是備受學術(shù)界關(guān)注的新研究領(lǐng)域，相關(guān)研究著述不斷涌現(xiàn)、成果突出。日常生活史是人民大眾的日?；顒樱溲芯砍３涫軐W者稱贊的首要特點即在于建立起以人為中心的歷史學研究新模式。其次，日常生活史具有日常性，它關(guān)注人們重復進行的日常活動。①再次，它既關(guān)注那些帶有較多自發(fā)性、本能性的日常生活方式，如人的衣食住行，也涵蓋那些人類內(nèi)心深層次需求的自我價值實現(xiàn)、發(fā)展等，是一種綜合性研究范疇，涉及政治、經(jīng)濟、社會文化等諸多領(lǐng)域。最后，日常生活史重視普通民眾的日常生活，但并不排斥政治和國家。事實上，日常生活史的研究往往是將大眾的社會活動和國家、政府、法制等聯(lián)系起來，以此推進和深化歷史研究。

節(jié)假日即是這樣的一個例子。節(jié)假日是一種以年度為周期、循環(huán)往復進行的全民“共同體”式社會生活方式與狀態(tài)，國家、政府以法律規(guī)定的方式，將本國風俗習慣、紀念日等固定下來，加以內(nèi)化，使之成為大眾日常群體生活環(huán)境中的一部分。節(jié)假日變化不僅能反映出社會發(fā)展的變遷，而且是歷史群體集體記憶的重要建構(gòu)方式，深刻影響著歷史群體的社會生活方式、社會時間節(jié)奏和文化品位，它既體現(xiàn)了國家政府的意志、戰(zhàn)略布局、意圖和深厚的理論指導思想，也反映了人民大眾的呼聲和現(xiàn)實需求。以現(xiàn)代法國為例，雖然隨著法國大革命以來其社會世俗化進程的發(fā)展，中世紀一度盛行的傳統(tǒng)的天主教文化日益式微，但天主教文化及其節(jié)日仍被視為是法蘭西民族的傳統(tǒng)與記憶而融入法國人的日常生活之中，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日依然是法國人在現(xiàn)代社會的一種傳統(tǒng)的情感寄托，且參與到現(xiàn)代法國民族的意識建構(gòu)、族群認同、政治立場等事務中去。①又比如，現(xiàn)當代美國社會以感恩節(jié)慶?；顒印⒖偨y(tǒng)就職演說等形式將世俗政治與宗教社會相結(jié)合形成公民宗教，建構(gòu)當代民族國家和民族主義認同中的美國特性。②由此，節(jié)假日，尤其是與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起的節(jié)假日在現(xiàn)代化進程中的價值也就日益凸顯。命題人對該話題的選擇也就具有重大價值。

其次，立意的初衷較好，視角也頗為獨特，開放性試題特征取向更加明顯。

從出題方式以及考試中心給出的示例答案中，我們可以清晰地感受到命題者的命題意圖，即通過開放式試題的方式引導考生從節(jié)假日條目、休息時間以及歷史時序視野下的4個特定歷史年份出發(fā)解讀節(jié)假日在國家、政府以及大眾呼聲之間的關(guān)聯(lián)，分析節(jié)假日在歷史發(fā)展中的變化趨勢及其原因。這種立意既具有濃厚的人文情感關(guān)懷，又具有鮮明的時代感與歷史感，此雙重視角有助于啟迪考生關(guān)注身邊社會、關(guān)注生活，也透發(fā)出鮮明的馬克思主義唯物史觀對于文明發(fā)展的本質(zhì)和動力的深刻認識：思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物，社會生活決定意識，而意識也反作用于物質(zhì)生活。③第41題作為一道開放性歷史試題的傾向也更加明顯。它明確告訴考生，題干中的圖表表現(xiàn)了節(jié)假日變化的多種趨勢，要求考生說明其中一種并分析原因。這也相應降低了考題難度，有利于學生的獨立思考和考試發(fā)揮。

作為一道開放性試題，第41題的解答思路主要涵蓋兩個主要部分：找出變化趨勢，分析產(chǎn)生這種趨勢的原因。

首先，變化趨勢方面。試題僅僅需要考生指出多種趨勢中的一種，卻并未要求這種趨勢是全局性、概括性、總結(jié)性的變化趨勢，還是局部性、具體性變化趨勢，從而賦予了考生極大的發(fā)揮空間。因而，考生既可以選擇前者，歸納出諸如節(jié)假日休息總天數(shù)逐漸增加;傳統(tǒng)節(jié)日休息種類增多、休息總天數(shù)增多;“小長假”出現(xiàn)及其種類增多等?？忌部梢赃x擇后者，而根據(jù)圖表，可以得出至少6種局部變化趨勢，諸如國慶節(jié)休息天數(shù)在2000年及以后的增加;清明、端午、中秋三大節(jié)日各自的從無到有;周六休息1天的從無到有，甚至還有另類的關(guān)于勞動節(jié)的分析，從增到減的變化趨勢，等等。

根據(jù)以往解答經(jīng)驗，此處本可以借鑒常用的SOLO（可觀察的學習結(jié)果結(jié)構(gòu)）分析法，依照回答問題的思維邏輯和復雜程度將考生的回答分成不同層級。直觀、簡單的局部變化趨勢層級相對較低，而復雜、抽象的全局變化趨勢層級相對較高。然而，仔細研究，這種區(qū)分度并不明顯，因為全局抑或局部變化趨勢都很簡單明了，且只要求指出一種趨勢，因而SOLO分析法在此意義不大。

另外，要指出的是，試題要求考生找尋“變化趨勢”，按照《辭?！返裙ぞ邥尼屃x，“變化”指的是事物在形態(tài)或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)化過程或新狀態(tài);哲學上事物運動、轉(zhuǎn)化的兩種形式或情況，而“趨勢”指的是事物發(fā)展的動向。①兩者均具有變動、轉(zhuǎn)變之義，如果考生忽略了其中應有之義，而去關(guān)注春節(jié)、元旦、周日等休息天數(shù)的不變，則可以歸因于某種程度上的審題偏差。

其次，趨勢的原因分析?？忌梢越?jīng)由“二維三向”的總體思路來完成問題的解答。

“二維”是指國家政府和人民大眾兩個維度。正如前述，經(jīng)由題目中為數(shù)不多的文字審題，尤其是“法定假日天數(shù)”“我國節(jié)假日”可以看出，此問題實際上要回答的是關(guān)于國家法定節(jié)假日的相關(guān)問題。而眾所周知，國家法定節(jié)假日是以國家法令的形式確定的全民公共假日，法律法令既是國家的統(tǒng)治工具，是由國家強制力確認、實施的規(guī)范，體現(xiàn)出國家、政府的意志，也是全體國民意志的體現(xiàn)，體現(xiàn)出了社會的認可，反映出人民大眾的呼聲。因而，從這兩種維度去分析回答問題也順理成章。

“三向”則是指政治、經(jīng)濟、文化三大取向。建國以來的節(jié)假日變遷作為現(xiàn)代中華文明史的一部分，我們可以借鑒文明史的結(jié)構(gòu)內(nèi)容作為回答問題的一般范式。通常說來，新課標的知識框架體系是以文明史的觀念對重大歷史史實予以建構(gòu)，而文明史從結(jié)構(gòu)內(nèi)容上來看，大致可以分為政治、經(jīng)濟、文化三大類。而我們的分析也將借此展開。

如果單從人民大眾的維度來看，節(jié)假日的變遷能夠間接反映出建國以來民眾的諸多呼聲。文化上，人民群眾文化主體意識的增加，關(guān)注傳統(tǒng)文化習俗，等等;政治上，人民當家做主的意識在逐漸增強、勞動者重視自身權(quán)益，要求實現(xiàn)社會公平，等等;經(jīng)濟上，人民生活水平提高，民眾休息、出行、旅游、休閑、娛樂等需求增加，等等。

如果單從國家政府維度來看，節(jié)假日的變遷能夠反映出建國以來國家政府的多重總意圖。塞繆爾·亨廷頓曾提出，后冷戰(zhàn)世界中，人民之間最重要的區(qū)別是那些建立在祖先、語言、歷史、宗教、習俗等基礎之上并能獲得特定人群強烈認可的文化的區(qū)別，而國家、人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？②借用這一思維，我們可以更好地思考保護和弘揚傳統(tǒng)文化、關(guān)注國計民生、建構(gòu)本國精神及其戰(zhàn)略意圖，即文化上，重視傳承、保護與弘揚民族傳統(tǒng)文化，彰顯民族文化魅力，構(gòu)建文化軟實力;對抗消費社會帶來的外來文化沖擊與侵略，重視民族文化意識的養(yǎng)成，塑造民族認同感，提高民族凝聚力與向心力;弘揚中華美德，愛國主義精神，引領(lǐng)主流文化價值觀，構(gòu)建社會主義核心價值觀;應對全球一體化挑戰(zhàn)，重視民族性與全球性發(fā)展相統(tǒng)一，建設中華民族精神家園，構(gòu)建維系海內(nèi)外華人思想情感的文化紐帶，并向世界推廣中國傳統(tǒng)文化等等。政治上，更加關(guān)注國計民生、社會關(guān)懷，使廣大人民得到更多休息時間，也為民眾出行、旅游等提供時間便利;更為人性化，尊重人民傳統(tǒng)習俗與勞動者權(quán)利，保障公民休息權(quán);促進社會和諧;構(gòu)建現(xiàn)代民族國家和意識;等等。經(jīng)濟上，改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展迅速、綜合國力提升的結(jié)果;調(diào)整休假制度，使之與社會發(fā)展階段相適應，體現(xiàn)社會公平，讓全民共享社會經(jīng)濟發(fā)展成果，滿足人民社會生活需要;提升經(jīng)濟利益的需要，“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，助推經(jīng)濟發(fā)展;假日經(jīng)濟，增加假日成為促進經(jīng)濟發(fā)展的一種手段，以此發(fā)展工商業(yè)，促進、刺激消費，拉動內(nèi)需，提升就業(yè);分散節(jié)假日時間安排，使假日分布更為合理，減少對經(jīng)濟運行的影響和沖擊，特別是對公路、鐵路、民航、商業(yè)、旅游以及文化和自然遺產(chǎn)地保護等多個行業(yè)領(lǐng)域經(jīng)營管理的影響，等等。

套用SOLO分析法，要特別注意以下兩點。

第一，由于節(jié)假日法令的制定是國家直接主導的事情，人民大眾在其間起到相對次要和間接的作用，因而僅從國家維度進行分析的話，思維略顯單一;簡單地從國家、人民兩種維度出發(fā)，思維層次較高;既看到二維性又看到其間的辯證互動關(guān)系，無疑思維層次最高。

第二，在單維度分析中，如果僅能關(guān)注到文化、政治、經(jīng)濟之單一取向，思維層次略低;從春節(jié)、清明、中秋、端午諸多傳統(tǒng)節(jié)日名稱關(guān)注到對傳統(tǒng)文化的保護弘揚，進而引申出政府以傳統(tǒng)文化為契機、在應對全球化、提升文化軟實力等戰(zhàn)略意圖，并從“法定節(jié)假日”等關(guān)注到節(jié)假日的立法是一種國家和政府的行為，引申出在政治層面的原因考量，思維層次較高;在關(guān)注政府文化、政治層面的考量時，能進一步拓展出經(jīng)濟層面的原因，無疑思維層次最高。換言之，套用常見的SOLO分析法，只能盡可能地將摒棄前結(jié)構(gòu)、單點結(jié)構(gòu)等低層次，向多點結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展等高層次靠攏，才能更好得分。

總之，第41題“二維三向”的解題思路必須史論結(jié)合，幾方面相輔相成，不可或缺。

當然，筆者是以帶有全局、概括總結(jié)性的變化趨勢為例分析41題答題思路的。如果具體到某一局部趨勢的原因分析，依然可以以此出發(fā)，并結(jié)合某一具體節(jié)日的內(nèi)涵及特定價值加以分析、補充。

近來，開放性材料題日益成為考試常態(tài)。對此，筆者以為，這類題可參照一定的解體思路予以解答：

首先，重審題?？忌欢ㄒJ真細致研讀試題，尤其是試題的設問角度，找出試題明確要求考生回答的核心問題，切忌答非所問。以第41題為例，試題明確告知材料反映了節(jié)假日變化的多種趨勢，要求考生指出一種趨勢并分析原因。因而，考生的分析必須圍繞趨勢及導致這種趨勢的原因進行分析。

其次，定思維。根據(jù)核心問題，圈定分析對象的諸多層面，確定帶有普遍性的適應價值的思維模式，如采用歷史性思維模式，考察歷史史實的發(fā)生、發(fā)展、衰亡;或采用共時性思維模式，考察史實在政治、經(jīng)濟、文化等層面的原因、價值與影響;或采用因果邏輯思維模式，考察史實的背景、過程與結(jié)果，分析其因果聯(lián)系，等等。這種思維模式的能力素養(yǎng)培養(yǎng)，也理應成為中學教學的重中之重。2015年文綜第41題的分析即可以主要結(jié)合此三種思維模式作為出發(fā)點。

再次，強意識。主要涵蓋歷史的實證意識、辯證意識、整體意識等。開放性材料題無意深究考生觀點對錯與否，而側(cè)重考生能否自圓其說，以充足證據(jù)進行有力論證，構(gòu)成完整、嚴密的邏輯關(guān)聯(lián)。同時，這類題通?？疾榭忌闹饔^理解，而沒有固定的標準答案，因而對考生而言，必須強化考生的思辨意識，使之多角度、多層面、多維度、多方向予以分析。

最后，組答案。將答案要點化、系統(tǒng)化，以盡可能簡單化、專業(yè)化的語言和條理化、序號化、段落化的書寫組織答案，完成解答的最后一環(huán)。

另外，筆者以為該試題的命制科學性和合理性方面仍有一定提升空間。

其一，試題圖表中“法定假日”的界定文字存在失誤。法定節(jié)假日是指根據(jù)本國風俗習慣或紀念要求，由國家法律統(tǒng)一規(guī)定的用以進行慶祝及度假的休息時間。圖表中給出了春節(jié)、元旦、國慶節(jié)、勞動節(jié)、周六、周日、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)諸多條目和休息天數(shù)。但按照《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》和《勞動法》的有關(guān)規(guī)定，周六、周日并不屬于法定節(jié)假日。根據(jù)國務院（政務院）發(fā)布的1949、1999、2007、2013等年度《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》及其多次修訂中，全國年節(jié)及紀念日分為多種類型：第一類為全體公民放假的節(jié)日，現(xiàn)今包括新年、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等七大節(jié);第二類為部分公民放假的節(jié)日及紀念日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)等;第三類為少數(shù)民族習慣的節(jié)日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，按照各民族習慣，規(guī)定放假日期;第四類為不放假的節(jié)日、紀念日，如九一八紀念日、教師節(jié)、護士節(jié)、記者節(jié)等。涉及周六、周日的，僅是第六條規(guī)定：“全體公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，應當在工作日補假。部分公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，則不補假?！雹倨渲胁o周日、周日屬于法定節(jié)假日的明確說法。

同樣的，按照我國現(xiàn)行《中華人民共和國勞動法》第三十六條“國家實行勞動者每日工作時間不超過八小時、平均每周工作時間不超過四十四小時的工時制度”、第三十八條“用人單位應當保證勞動者每周至少休息一日”的相關(guān)規(guī)定和描述，勞動時間可以最多達到5天半，因而也并未有周六、周日雙休的明確規(guī)定。而且《勞動法》對于占用休息日和法定休假日安排勞動者工作的而事后未能補休的，需要支付的工作報酬的要求也是不一樣的：“休息日安排勞動者工作又不能安排補休的，支付不低于工資的百分之二百的工資報酬”“法定休假日安排勞動者工作的，支付不低于工資的百分之三百的工資報酬”，①這也能反映出二者具有不同性質(zhì)。因此，將周六、周日視為法定節(jié)假日有失偏頗。

其二，關(guān)于材料內(nèi)容與問題設問。問題的設問方面有欠科學合理，并未清晰界定總體趨勢抑或局部趨勢，因而造成趨勢解讀眾多，考生有太多的回答可能，而各局部趨勢原因更是五花八門，也就造成試題命題不太科學，有的答案過于分散，且趨勢及其原因難度不一，可能會增加考生的選擇困難，也增添了閱卷人員的難度。

同樣的，“勞動節(jié)”的變化趨勢中，其放假天數(shù)從1950、1995年的1天到2000年的3天再到2008年的1天。如果考生要對這種從增到減的變化趨勢進行科學合理的分析，似乎并不容易。眾所周知，它和“黃金周”制度有著極為密切的關(guān)聯(lián)，而“黃金周”本身是1997年東南亞金融危機之后我國出于經(jīng)濟目的，刺激國內(nèi)消費、拉動內(nèi)需的權(quán)宜產(chǎn)物，利弊兼而有之，帶有明顯的政策性、時效性、實用性等時政特點，因而它與有著過去性、科學性等強烈學科特點的歷史學科有著一定區(qū)別，而這也是很多人之所以認為2015年高考文綜39、41題“政治題不像政治題，歷史題不像歷史題”的癥結(jié)所在。更為重要的是，由于缺乏有效的其他背景知識或文字說明，教材中對這部分內(nèi)容也沒有過多的分析說明，因而造成考生對此并不熟悉，容易造成知識遷移和解讀困難，且內(nèi)容容易誤導考生，背離命題者初衷。事實上，確實有部分考生得出了“勞動者地位下降”的錯誤認識并進而著重分析導致這種下降的原因。

【作者簡介】孫義飛，男，1979年生，東北師范大學世界文明史研究中心副教授，主要從事世界文明史理論和社會文化史研究。

【責任編輯：吳丹】