文/李雨霖 圖/陳子平 賈翔 曹星河

爨起珠江源

文/李雨霖 圖/陳子平 賈翔 曹星河

公元228年，蜀漢丞相諸葛亮上《出師表》率軍北伐。在北伐大軍中有一支奇裝異服，風(fēng)俗獨(dú)特的部隊(duì)——無(wú)當(dāng)飛軍，這支部隊(duì)英勇善戰(zhàn)，翻山越嶺如履平地，是蜀漢當(dāng)時(shí)的王牌軍。來(lái)自南中大姓爨氏家族的爨習(xí)就在這支部隊(duì)中，跟隨諸葛亮南征北戰(zhàn)，成為一名出色的將領(lǐng)。諸葛亮“七擒孟獲”，平定南中后，為了穩(wěn)定后方，大量起用南中士人，把夷人渠帥移置成都為官，扶持以朱提（昭通）孟氏，寧州（曲靖）爨氏為首的“四姓”，可能是出于諸葛亮的政治謀略，人們所熟知的孟獲受封御史中丞，成為了一名文官；而爨習(xí)則作為無(wú)當(dāng)飛軍的領(lǐng)軍，征戰(zhàn)四方。若干年后，蜀漢滅亡，這些南中大姓回到云南，文官敵不過(guò)武將，爨氏家族擊敗了其他大姓，一統(tǒng)南中。就這樣，建寧?kù)嗍厢绕?，雄踞南中，統(tǒng)治整個(gè)云南以及四川，貴州部分地區(qū)長(zhǎng)達(dá)四百多年。

南盤(pán)江第一灣

陸良爨顏良碑

爨氏家族的歷史悠久，史載是班超、班固的后人，受封于爨地（山西、河北一帶）而改姓爨，現(xiàn)今在陜西、河南等地還有爨姓。其中一支在東漢末年遷居益州建寧郡，也就是今天的曲靖一帶，依托珠江上游南盤(pán)江流域的富饒，逐步發(fā)展壯大，成為南中大姓。由于遠(yuǎn)離中原，又逢南北朝亂世，爨氏家族并沒(méi)有在史書(shū)上留下一筆，等到唐朝建立時(shí)，爨氏已經(jīng)如薄西山，很快就被滇西崛起的南詔所滅，一段歷史就此湮沒(méi)。

一千年以后，1778年的春天，云南曲靖楊旗田村，一個(gè)做豆腐的村民在翻地時(shí)挖出了一塊石碑，覺(jué)得這是塊難得的壓豆腐的好材料，于是叫村里的鄉(xiāng)親幫忙把石碑搬回了家，而這一壓就是74年。改變這塊石碑命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)自清咸豐二年的某一天。這天，知府鄧爾恒在廚房閑逛時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)豆腐表面有若隱若現(xiàn)的字跡。直覺(jué)告訴他，這些字非比尋常。順藤摸瓜，鄧爾恒在楊旗田村的一家豆腐作坊，見(jiàn)到了這塊石碑，這塊石碑就是現(xiàn)存放于曲靖一中的《爨寶子碑》。

其實(shí)，早在鄧爾恒發(fā)現(xiàn)《爨寶子碑》之前，云貴總督阮元就在曲靖發(fā)現(xiàn)了另外一塊爨氏時(shí)代的石碑。清道光六年，剛剛擔(dān)任云貴總督的阮元，專程來(lái)到曲靖的陸良薛官堡。當(dāng)他穿過(guò)村中曬谷場(chǎng)時(shí)，被一塊用來(lái)打稻谷用的石碑所吸引。阮元命人用清水反復(fù)沖洗后，上面的字跡逐漸清晰起來(lái)，這就是《爨龍顏碑》。

隨著兩塊爨碑的發(fā)現(xiàn)，爨氏家族的歷史才逐漸清晰起來(lái)。南盤(pán)江流過(guò)滇東高原，既有盤(pán)江便利的水利，又有烏蒙豐盛的牧草，形成了獨(dú)特的農(nóng)、畜并存的地域文化特征，這種文化特征，也可以說(shuō)就是爨文化的基本經(jīng)濟(jì)特征。而爨氏家族正是依托于此，建立了地方政權(quán)，從西晉咸和八年(333年)爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天寶南詔滅爨，爨氏父子世襲相傳，實(shí)際統(tǒng)治云南達(dá)400多年。爨氏始終接受中原王朝的統(tǒng)治。在爨碑中，按其太守和刺史的官職身份不同，對(duì)碑主爨寶子和爨龍顏分別采用了“府君”和“使君”的稱呼，這是與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的官制稱謂相吻合的。由于中原朝廷無(wú)力經(jīng)營(yíng)南中而導(dǎo)致爨氏雄長(zhǎng)云南數(shù)百年，但爨氏十?dāng)?shù)代中，從未出現(xiàn)過(guò)割據(jù)稱王或改元稱號(hào)的現(xiàn)象。這樣，就在中原紛亂的情況下和長(zhǎng)達(dá)400余年的時(shí)期內(nèi)，始終維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和多民族的團(tuán)結(jié)。

爨文化與中原文化，有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的聯(lián)系。爨寶子、爨龍顏均在20余歲舉秀才，并以文人仕官，憑學(xué)識(shí)和文治武功登上政治舞臺(tái)?？梢?jiàn)爨氏雄長(zhǎng)南中，除通過(guò)與當(dāng)?shù)刂T夷通婚聯(lián)姻加強(qiáng)氏族勢(shì)力外，爨氏憑借自身與中原文化的淵源優(yōu)勢(shì)而取勝。爨氏中原文化之雄厚功底，在兩爨碑中也得到充分的體現(xiàn)。兩爨碑中，其碑刻集中地體現(xiàn)出東晉、南北朝時(shí)期漢字從隸向楷過(guò)渡的特點(diǎn)，并大量使用北魏碑文中流行的古體字和俗(異)字。此外，兩爨碑為典型的漢碑風(fēng)格，其碑文采取了前序后銘的漢碑格式，從中我們不難看出，中原文化已深入到云南腹地，成為邊疆主體文化之源。爨碑本身文體具有魏晉風(fēng)范，駢儷酣暢；碑文書(shū)法獨(dú)具一格，在中國(guó)書(shū)法史上絕無(wú)僅有，其書(shū)法形體被稱為爨體，頗受歷代書(shū)家所贊賞，康有為稱其為“楷隸極則”、“古今正書(shū)第一”，評(píng)為“神品第一”。

珠江流淌了億萬(wàn)年才被徐霞客發(fā)現(xiàn)她的源頭，而云南歷史上曾經(jīng)輝煌的爨文化，也是在消失千年以后才被人們重新發(fā)現(xiàn)。兩塊殘碑，難以描述400多年的歷史，這段往事仿佛已被江水帶走，一去千年！

陸良千尋塔