所謂“關(guān)系”型材料作文，就是題目材料中有一組或多組概念，這些概念處在一定的關(guān)系之中。例如2014年上海卷“穿越沙漠”這道考題中，有“可以選擇穿越沙漠的道路和方式”“必須穿越這片沙漠”，以及“自由”“不自由”兩組關(guān)系；浙江卷作文題的關(guān)系是“門與路”，遼寧題的關(guān)系是“霓虹燈與繁星”，福建題的關(guān)系是“空谷·懸崖峭壁·棧道橋梁”。此外，2013年全國課標(biāo)乙卷的“切割鉆石”、上海卷的“重要的事情與更重要的事”、遼寧卷的“沙子變珍珠”、湖北卷的“上善若水任方圓”，以及2012年江西卷的“‘要想到你擁有什么與‘要想到你沒有什么”、浙江卷的“路邊鼓掌與路上奔跑”等，其“關(guān)系”型材料作文的特點都比較顯明。

審讀此類文題時，我們必須利用系統(tǒng)論的觀點，把相關(guān)概念置于一定的關(guān)系之中，如此方能整體把握材料的核心內(nèi)涵，精準(zhǔn)地確定立意點，確保過好審題、立意關(guān)。

一、從梳理關(guān)系入手，有效把握供料內(nèi)涵

近年來，多省市高考材料作文的命題中，大都做了這樣的要求——“選好角度，確定立意……不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文”。這樣就對材料和作文之間的關(guān)系做了明確的規(guī)定：材料是作文的起點，也是作文的范圍；多角度審題一定要在材料的內(nèi)容和含意的范圍之內(nèi)。也就是說無論哪個角度，都不能孤立存在，而要從某個角度出發(fā)，統(tǒng)籌整個材料的內(nèi)容或引發(fā)的思考。換言之，多角度審題不能理解為斷章取義或瞎子摸象。對于“關(guān)系”型材料作文題而言，審題的第一個步驟，就是明確材料中包含著哪組（哪些）關(guān)系，進(jìn)而洞悉考題隱含的方向與命制意圖。

[例1]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有個小女孩拿著母親給她的一元錢下樓去買零食，碰到一個老態(tài)龍鐘的乞丐，她猶豫了老半天，最后對老乞丐說：“婆婆，我給你一元錢，你找還我五毛錢，好嗎？”老乞丐愉快地答應(yīng)了。小女孩用那五毛錢買了一串糖葫蘆，吃得很甜。這是一個真實的故事，小女孩無疑有一顆純真的心，她關(guān)愛他人，同時又不虧待自己，一舉兩得。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

審題指要：這是一個典型的關(guān)系型命題。構(gòu)思作文時須注意兩點：一是要能準(zhǔn)確審題。審視題目材料，我們可以看出：（1）“關(guān)愛他人”和“不虧待自己（即善待自己）”是并存的兩個方面，為此，你不能割裂開來僅寫“關(guān)愛他人”或“善待自己”。（2）“關(guān)愛他人與善待自己”的主語都是“施愛者”，為此，你不能寫成“我關(guān)愛了他人，結(jié)果他人也善待了我”。（3）“關(guān)愛”和“善待”都是“施愛者”有意識的行為，為此，你不能寫成“我有意識地關(guān)愛了他人，結(jié)果恰巧也善待了自己”。二是要有人本思想。既愛別人，也愛自己，才是真正意義上的“博愛”，“博愛”的輻射面里也應(yīng)該包括一個“自己”。從某種意義來說，你只有“善待了自己”，才能長久地去“關(guān)愛他人”，這也體現(xiàn)了時下的可持續(xù)發(fā)展的理念。為此，遇到有人落水時，你如果是一個不會游泳者，大可不必貿(mào)然跳下水，你完全可以扔給他一根繩、一塊漂浮物，或者撥打110。也許，“盲人提燈”的故事大家都聽說過，要知道，盲人此舉既是為了給夜行的人照亮前行的路，也是為了避免別人在漆黑的夜晚撞上自己。

[例2]

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢……”木心的一首《從前慢》打動了很多人的心；可是，現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月。

審題指要：本題材料由兩句話組成，用“可是”進(jìn)行轉(zhuǎn)折銜接，將“從前”與當(dāng)下的現(xiàn)實生活進(jìn)行比照，更讓人們的“心”被打動與實際行動上依然“分秒必爭”構(gòu)成鮮明的對比。在明確了供料中存在以上兩組“對立”關(guān)系后，還應(yīng)進(jìn)一步細(xì)細(xì)咀嚼：

第一個分句：《從前慢》概括了當(dāng)代人普遍的感受，即對于快節(jié)奏下慢生活的向往。“慢”，從字面上感受，當(dāng)然是生活節(jié)奏不快；但若介入一種情感機(jī)理，慢有慢的成因，如“心若止水”的沉靜與悠然等。與眼下愈來愈快的世界、生活相比，從前的“慢”有時候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性。

第二個分句：“現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭”與“不肯輸了人生歲月”之間，表現(xiàn)出一種因果關(guān)系（可以在“不肯”前添補(bǔ)關(guān)聯(lián)詞語“只為”）。具體說來，這句話可從三個層面理解：1.分秒必爭的人生態(tài)度是可取的，為了實現(xiàn)理想、實現(xiàn)人生價值，必須與時間賽跑；但是，分秒必爭并不見得就贏了人生歲月，就能讓自己的人生充滿生命的質(zhì)感。2.“分秒必爭”可理解為被高速度、快節(jié)奏生活所“綁架”的一種機(jī)械的人生，人們?yōu)榱恕案稀睓C(jī)器的節(jié)奏，為了趕上社會的步伐，而不得不“趕時間”（如“趕地鐵”“趕考試”“趕應(yīng)酬”）；人們被動地與時間賽跑，卻未必能贏得人生。3.從句子出處思考，該句子來自詩人余光中的“分秒必爭嗎？當(dāng)心別輸了歲月”，前后分句間形成相反相成的邏輯關(guān)系，意味著“分秒必爭”很有可能輸了“歲月”、輸了“生命”。

參考立意：1.快與慢應(yīng)有機(jī)結(jié)合，即該“快”則“快”，該“慢”也須“慢”（辯證思考）；2.現(xiàn)實生活中，有些人之所以“分秒必爭”，并非“不肯輸了人生歲月”，而是為了承擔(dān)起自身對家庭的責(zé)任（新異立意）。

二、分清具體關(guān)系，合理確定寫作要點

“關(guān)系”型材料作文之“關(guān)系”，究竟包括哪些類型呢？試擇其要者列舉一番：

1.并列共存關(guān)系。所謂并列共存，即多個概念存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。典型例題如2014年江蘇卷的“青春是否不朽”，既可針對供料前一句話（“沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的”），詠嘆“青春”之“不朽”，或者針對后一句話（“青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念”），直面“青春”之“易逝”，更可以融合、融通這兩句話，評議青春既“不朽”也“易逝”（能寫出“易逝”與“不朽”的轉(zhuǎn)化，文章會顯得深刻而透徹）。此題參考立意：（1）青春作為一段時光是無法挽留的，但青春的心態(tài)、青春的激情、青春的創(chuàng)造卻是可以永恒的。（2）青春里有陽光、有雨露、有憧憬、有夢想、有生長，但也有感傷、煩憂、無奈、叛逆乃至頹廢。面對匆匆而過的青春，只有意志堅定，樂觀向上，不斷追求，才能經(jīng)營好她；只有依靠“真理、友誼、愛情、書籍”等經(jīng)得起時間腐蝕的東西，才能讓自己獲得一段新生，變得心馳神往，出神入定，從而得到永生。

2.是非取舍關(guān)系。是非取舍是指各個要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們應(yīng)當(dāng)評判是非、有所取舍。

[例3]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一天，俄國作家索洛古勒來看望列夫·托爾斯泰，說：“您真幸福，您所愛的一切您都有了?！?/p>

列夫·托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題指要：想“有我所愛”，是一種“理想而激情”的人生理念，有了它，人才能奮發(fā)進(jìn)取，執(zhí)著追求；能“愛我所有”，則是一種“現(xiàn)實而恬淡”的人生理念，有了它，人才能隨遇而安，知足常樂。我們并不全盤否認(rèn)“有我所愛”，但是也要看到，二者之間還存在著一種“是非取舍”關(guān)系：由于自身或外在諸多因素的制約，人有時并不能“有我所愛”或不能“有我全部所愛”，此刻，你就需要有一點“變通”的人生智慧，你無法決定那些還不屬于你的“所愛”，但你完全可以調(diào)整對你的“所有”的態(tài)度——那就是“愛我所有”。

3.并非絕對關(guān)系。即構(gòu)成材料的要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。典型例題如2013年上海卷的“重要的事情與更重要的事”。其常規(guī)思路自然是寫有關(guān)聯(lián)的兩件（類）事，其一受重視而另一被忽視、遭冷落，在對比中追問、反思，以突顯習(xí)作者自身的精神追求，或表現(xiàn)對社會生活中某種不合理現(xiàn)象的針砭與療救——此為順著“還有更重要的事”正向立意。然而，本題也可反向立意——相關(guān)依據(jù)在于“但世界上似乎還有更重要的事”一語中的“似乎”，以及“人們對此的思考不盡相同”這句提示語，比如可如此立論：“更重要的事畢竟離我們太遙遠(yuǎn)，立足平凡的崗位或自身興趣愛好，將自己認(rèn)為重要的事情做好乃至做到極致，不也同樣值得肯定嗎？”

[例4]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“人往高處走，水往低處流”，這是在民間廣泛流傳的一句俗語。有人贊賞它，因為它激勵人們奮發(fā)向上；有人批評它，認(rèn)為它對人生作了錯誤的引導(dǎo)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題指要：題目核心詞“高處”“低處”，由俗語“人往高處走，水往低處流”而來，顯然，它們指的不是物理空間上的“高”與“低”，而應(yīng)理解成職位、地位、人生境遇方面的“高”和“低”。怎樣針對“高處與低處”進(jìn)行思辨呢？主要的認(rèn)識可以有：

一是追求美好生活是人的本性，身居“低處”、向往“高處”乃人之常情，也是激勵個人、集體以及國家、民族奮發(fā)有為的一種動力。

二是居于“高處”的畢竟是少數(shù)（不是人人都能往“高處”走的），甘居“低處”、安貧樂道又何妨？“人往高處走”一味誤導(dǎo)人們“向上爬”，只會導(dǎo)致社會風(fēng)氣日趨功利化。

三是有的人選擇從“高處”走向“低處”（如毅然從富裕的美國回到貧窮的祖國的錢學(xué)森等），在這個過程中豐盈了自己的道德情操；也有人不擇手段走向物質(zhì)生活上的“高處”，卻使自己的人格不斷矮化。

四是還可專其一點，比如集中論述“‘人往高處走引發(fā)蟻族現(xiàn)象”（“蟻族”指畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生），解決這一問題的途徑之一是轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會適當(dāng)?shù)刈摺暗吞帯薄?/p>

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)基本完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大加快了。

三、辨清題型“小類”，區(qū)別立意范圍

細(xì)察“關(guān)系”型材料作文，可以發(fā)現(xiàn)它實際上包含兩個小類別：一類是只能揪住“關(guān)系”來立意的，如2014年上海卷的“穿越沙漠”，只能從“自由”“不自由”兩者關(guān)系著眼入題寫作，不可只寫“自由很美好”或“不自由普遍存在”。另一類題目則可寫角度比較豐富，可“分寫”，也可“合寫”。前者可稱作“緊密團(tuán)結(jié)”型，試題提供的材料多為名人言論，其中的多個概念是緊緊相連、融為一體、不可分割的；后者不妨叫做“相對獨立”型，題目材料可以是某則故事、某種社會現(xiàn)象等，其中的多個概念之間既相互關(guān)聯(lián)，又具有一定的“獨立性”。

[例5]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“文革”中，一位老音樂家被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草，等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢？每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！倍硪晃灰魳芳摇艹龅呐撉偌翌櫴耄凇拔母铩背跗诒阕詺⒘?。隱身在音樂的象牙塔中，當(dāng)風(fēng)暴襲來，她心目中神圣美好的東西被踐踏時，她選擇了以死亡來抗?fàn)帯?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題指要：此題屬于既可“合寫”、又能“單寫”（“單寫”老音樂家或“單寫”顧圣嬰）的考題。從題目材料看，這段文字涉及一個怎樣面對困境（或者說人生磨難）的問題。那么，有哪些“側(cè)面”“角度”可供切入呢？一是可以頌揚老音樂家笑對挫折、善于以樂觀的心態(tài)直面生活的人生態(tài)度；二是可以批評女鋼琴家顧圣嬰沒有學(xué)會忍耐，缺乏承受并戰(zhàn)勝困厄的勇氣，遺忘了自我，輕視了世界，也就背棄了音樂；三是可以肯定顧圣嬰堅守完美，保持了“不自由，毋寧死”的節(jié)操；四是還可對兩位音樂家都持贊賞的態(tài)度。

[請你演練]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

古希臘哲學(xué)家第歐根尼說過這樣一句話：“在所有動物當(dāng)中，最聰明的是人，最愚蠢的也是人。”

這句話引起了你怎樣的思考？請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作導(dǎo)引：“聰明”和“愚蠢”是兩個相反的概念，可有時候它們偏偏就交融在一起難分彼此。常言道：物極必反。聰明到了極致，極有可能也就登上了愚蠢的巔峰；而真正的聰明者，有時卻又以“愚蠢”的面目出現(xiàn)。《紅樓夢》中有一句評說王熙鳳的“判詞”——“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，就道出了許多人“聰明反被聰明誤”的可悲結(jié)局；而古語“大智若愚”“大巧若拙”，則從另一個側(cè)面道出了我們慣常認(rèn)為的“愚蠢”，也許正是最聰明的表現(xiàn)。寫作這道題，首先必須理清“聰明”和“愚蠢”之間的辯證關(guān)系，理解被“聰明”包裹著的“愚蠢”和表現(xiàn)為“愚蠢”的“聰明”的區(qū)別。還必須看到古今中外，多少自以為聰明（事實上他們不少人真的具有較高的智商）的統(tǒng)治者、倒行逆施者在挖空心思損人利己的同時，也在愚蠢地挖掘著自我埋葬的墓穴；必須看到那些被高貴者視為“愚氓”的普通百姓，默默地創(chuàng)造著人類的歷史和文明，人類歷史的每一點進(jìn)步都凝聚著這些“愚蠢的卑賤者”的心血和汗水。文章可以小到寫一個人、一件事，體現(xiàn)出“智”與“愚”之間的辯證關(guān)系；也可剖析一個社會、縱觀一個時代、透視一個領(lǐng)域，揭示出被“聰明”掩蓋著的“愚蠢”和貌似“愚蠢”的“智慧”。至于體裁，議論文、記敘文、哲理性散文等皆可使用。

（作者：唐惠忠，江蘇省太倉高級中學(xué)）