■劉韶康 Liu Shaokang

(中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙 410004）

湖湘文化在長沙地鐵室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

■劉韶康 Liu Shaokang

(中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙 410004）

本文從長沙地鐵與湖湘文化的關(guān)系入手，提煉出具有湖湘文化特征的事物，闡述了長沙地鐵1號線的設(shè)計(jì)理念，從造型、色彩、材質(zhì)和公共藝術(shù)品四個方面總結(jié)長沙地鐵1號線的設(shè)計(jì)手法，為以后創(chuàng)造更加具有長沙城市文化特點(diǎn)的車站形象提供理論參考。

地域文化；湖湘文化；地鐵軌道交通；地鐵室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

1　長沙地鐵與湖湘文化

隨著城市的不斷發(fā)展建設(shè)，城市文化漸漸的變成了一種精神，突顯著這個城市的魅力。19世紀(jì)中葉，倫敦為了解決地面交通擁堵的問題，開始發(fā)展地鐵交通，由于當(dāng)時只注重理性功能，忽略了人文需求，最終遭受到了人們的批判?？梢砸姷?，乘客在乘坐地鐵時，不僅關(guān)注功能上的需求，也會關(guān)注乘坐的體驗(yàn)，也就是文化方面的體驗(yàn)。人是文化的核心，人對文化是有感知的需求的，主要表現(xiàn)在人們不僅創(chuàng)造了文化，也是文化發(fā)展的歸宿[1]。在地鐵空間設(shè)計(jì)中，必須體現(xiàn)出城市自有的地域文化特色，滿足乘客在地鐵空間中的心理需求，追求空間中的細(xì)節(jié)品質(zhì)，最終才能符合地鐵交通的長遠(yuǎn)發(fā)展。

對于中華民族傳統(tǒng)文化之一的湖湘文化,我們要尊重傳統(tǒng)、辯證繼承[2]。湖湘文化在運(yùn)用到長沙地鐵空間設(shè)計(jì)中時我們應(yīng)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。首先應(yīng)該以人們的使用功能為前提，其次，在空間中關(guān)注造型、材質(zhì)、色彩、寓意等符號元素的表現(xiàn)形式，從而讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到真正的融合。

2　具有湖湘文化特征的元素分析

湖湘文化，海納百川，筆者窮盡一生也難以言盡。本文主要從自然景觀、歷史遺產(chǎn)、人文藝術(shù)和民風(fēng)民俗四大塊里甄選幾例極具代表性的事物來進(jìn)行研究，探索其中可運(yùn)用在長沙地鐵空間中的具體元素符號。

2.1自然景觀

湖湘大地各處都有名山大川。在北宋時期政治家、科學(xué)家沈括的《夢筆溪談·書畫》中所描繪的“瀟湘八景”（圖1），是湖南地區(qū)湘江中下游一帶八處著名的風(fēng)景寫照。分別為：永州城的“瀟湘夜雨”、衡陽回雁峰的“平沙落雁”、衡山縣的“煙寺晚鐘”、湘潭昭山的“山市晴嵐”、長沙市橘子洲尾的“江天暮雪”、湘陰縣城的“遠(yuǎn)浦歸帆”、君山一帶的“洞庭秋月”、桃園武陵溪的“漁村夕照”。

2.2歷史遺產(chǎn)

湖南歷史悠久，有很多歷史文化遺跡，其中，就以長沙馬王堆漢墓出土的為代表，一號漢墓出土的朱地彩繪棺，其風(fēng)格大氣軒昂，色澤鮮艷，其表面的紋樣多描述動物和神怪，形象生動，其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵可供借鑒于當(dāng)代設(shè)計(jì)。例如馬王堆漢墓出土的大量刺繡中最著名的三大繡品一“乘云繡”(圖2)、“信期繡”、“長壽秀”，因其紋別致精美，內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)而為現(xiàn)代各界設(shè)計(jì)師廣泛的采用。例如“和天下”的在煙盒（圖3）的外包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用陰陽平衡構(gòu)圖，將文字和紋飾分別運(yùn)用于兩側(cè)，另外將豎式結(jié)構(gòu)運(yùn)用在香煙條狀包裝設(shè)計(jì)中，這是湖南卷煙廠的一次大膽的嘗試，特別符合“敢為人先”的湖湘文化精神。在煙盒包裝中，其紋飾“鶴翔吉云”圖的靈感就是來源于馬王堆出土的絲帛的乘云繡。經(jīng)過藝術(shù)家數(shù)月潛心描繪的“鶴翔吉云”圖案，優(yōu)美、生動、簡約而極富兩漢皇家特色[3]。另外在杜甫江閣,所有的欄桿柱幾乎都可發(fā)現(xiàn)“云氣紋”的蹤影，這些典型案例都將湖湘文化中的傳統(tǒng)造型和現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合起來，生動自然，極具創(chuàng)造力。

2.3人文藝術(shù)

在湖南境內(nèi)有著非常多的藝術(shù)大家，其中以黃永玉、齊白石為代表人物，隨著人們的審美水平不斷提高，以及重文崇仕的思想潮流，各類藝術(shù)家的書畫作品成為了提升空間文化氛圍的經(jīng)典元素。

除了這些藝術(shù)大家的藝術(shù)作品以外，湖南的革命文化也是極具有代表性。湖南地區(qū)很多旅游勝地都與革命文化有關(guān)，主要包括韶山的毛澤東故居、長沙花明樓劉少奇故居、楊開慧故居以及岳陽的平江起義舊址等等?？v觀此類革命舊居，外觀大多數(shù)都簡單質(zhì)樸，室內(nèi)陳設(shè)也非常樸實(shí)無華，跟其他同樣受湖湘文化影響的藝術(shù)事物一樣，顯現(xiàn)出湖湘文化里不追求榮華富貴，世間萬物一切皆平等的理念。

2.4民風(fēng)民俗

湖南地區(qū)受地形地貌以及氣候的影響，形成了其特有的一種生活方式，從而演變成了一種民俗文化，在長沙黃興南路步行街里，有一組黃銅雕塑，內(nèi)容充分反映了老長沙人的生活方式，其中一個以“納涼”（圖4）為主題，其元素有由竹床、木凳、蒲扇、以及老人和小孩組成，其描繪的是老人身穿短衣短褲，手拿著蒲扇和小孩坐在竹板床上交談的場景。讓長沙市民喜聞樂見的“民俗文化”，以雕塑和城市公共設(shè)施共存的形式得以回歸,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，使湖湘文化中的人性文化得到極大的體現(xiàn)[4]。

3　長沙地鐵1號線室內(nèi)設(shè)計(jì)中湖湘文化傳承與創(chuàng)新

3.1長沙地鐵一號線的設(shè)計(jì)理念

長沙地鐵1號線的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“一站一景，一線一史”的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)站點(diǎn)周邊的文化環(huán)境來確立站點(diǎn)的設(shè)計(jì)主題，充分體現(xiàn)其獨(dú)特的區(qū)域文化。通過空間造型，界面色調(diào)，材料運(yùn)用以及公共藝術(shù)品四個方面來探究長沙地鐵空間[6]。

■圖1 “瀟湘八景”圖

■圖2 馬王堆漢墓出土的乘云繡

■圖3 “和天下”香煙包裝設(shè)計(jì)

■圖4“納涼”雕像

■圖5 長沙地鐵一號線線路圖

■圖6 長沙古開福寺大雄寶殿

■圖7 長沙古開福寺大悲殿門頭

■圖8 北京地鐵森林公園站

在空間造型當(dāng)中，長沙地鐵1號線的重點(diǎn)站應(yīng)該利用周邊湖湘文化提煉出設(shè)計(jì)語言，用符號來豐富室內(nèi)細(xì)節(jié)，使車站符號化，使人們更容易記憶。在人口聚集區(qū)突出界面之間的多維度曲線變化，豐富其視覺感受。

在色彩方面，當(dāng)我們?nèi)チ私庖粋€地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化時，一定會發(fā)現(xiàn)其與文化性有著相關(guān)聯(lián)的獨(dú)特色彩圖譜，在當(dāng)代空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分研究并將此文化要素與現(xiàn)在技術(shù)和材料相結(jié)合，這樣便是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。長沙地鐵1號線其功能色已確定為紅色，所以整體應(yīng)該以紅色為主，再加以色彩的純度變化，增加空間的層次感，站內(nèi)空間可以搭配灰色、白色等中性色，是空間整體協(xié)調(diào)。

在材料應(yīng)用方面，應(yīng)該嘗試使用新技術(shù)與新材料。一個好的室內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須能正確的選擇并搭配材料[7]。長沙地鐵空間中的材料在滿足防火、防潮、防腐、耐擦洗等功能性的前提下，還應(yīng)從經(jīng)濟(jì)性、裝飾性、地域性等綜合考量。

在公共藝術(shù)品方面，從功能上而言，包括有客服崗?fù)?、垃圾桶、公共座椅等等。如地鐵的公共座椅、垃圾桶等，把傳統(tǒng)藝術(shù)、流行文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行了很好的契合，使乘客在使用時能滿足其心理需求[8]。從展示上而言，有包括雕塑藝術(shù)品，壁畫，浮雕等等藝術(shù)形式。其空間藝術(shù)品一定要圍繞車站主體特色來創(chuàng)作，體現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

3.2長沙地鐵1號線設(shè)計(jì)手法

從長沙地鐵1號線線路圖中看，可以對1號線擬定三個主題方案（圖5），第一段由汽車北站到營盤路站，此塊區(qū)域容納了湘江世紀(jì)城、兩館一廳、開福寺等大型樓盤和景點(diǎn)?？啥樯鷳B(tài)居住區(qū)；第二段為五一廣場站至侯家塘站，此沿線覆蓋了長沙五一商圈、黃興南路步行街，賀龍?bào)w育場等，此段可定位商業(yè)居住區(qū)；第三段由南湖路站到尚雙塘站，此段覆蓋鐵道學(xué)院、林科大以及芙蓉路沿線商業(yè)區(qū)?？啥ㄎ簧虡I(yè)文化區(qū)。

在生態(tài)居住區(qū)中，開福寺站可以作為重點(diǎn)站來設(shè)計(jì)。開福寺始建于五代十國時期后唐明宗天成二年（927），是湖南省省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開福寺站點(diǎn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)以寺廟文化為主導(dǎo)，運(yùn)用佛教的象征符號例如象征吉祥的卍字紋以及旋子彩繪，用于墻柱、吊頂或者欄桿上，墻柱可以采用寺廟大殿內(nèi)大紅色陶瓷鋼板包裹柱體，在兩柱中間做裝飾梁（圖6）。在站廳空間，可以用一面文化墻來展示古開福寺的風(fēng)貌，色彩上以紅色為主，黃色為輔，與開福寺古建筑群相互呼應(yīng)。

在商業(yè)居住區(qū)中，五一廣場站是目前長沙最大的地鐵站，是1號線和2號線的換乘站。此區(qū)域聚集了眾多商場、酒店，交通住房等各方面都已發(fā)展成熟，人口密度和交通流量都非常大[9]。根據(jù)以上特點(diǎn)，該站可以以流線的造型空間來表現(xiàn)，象征著現(xiàn)代、年輕、活力與繁榮。天花與立柱多用幾何形式，在藝術(shù)品陳設(shè)方面可用科技型元素的裝飾品點(diǎn)綴其中，使空間變得新奇，具有新鮮感，滿足快節(jié)奏生活下人們的心理需求。

在商業(yè)文化區(qū)中，鐵道學(xué)院站覆蓋了兩所高等院校?？梢源蛟煲粋€充滿學(xué)院氣氛的文化交流空間。該站點(diǎn)可以以“文化綻放”為設(shè)計(jì)主題，以岳麓書院作為文化背景創(chuàng)作一面文化墻。墻面柱體可用樹形抽象符號裝飾，如北京森林公園站（圖7），用柱體做樹干，頂棚裝飾為枝葉。整體色調(diào)除去紅色線路色以外輔色應(yīng)以灰、白為主，營造一種樸實(shí)莊重，典雅大方的文化氣氛，顯示其樸實(shí)自然之美,突出反映了文人的建筑觀點(diǎn)。在公共設(shè)施方面應(yīng)多設(shè)立可移動式圖書館，以滿足周邊學(xué)生群眾需求。

4　結(jié)語

長沙承載著深厚的歷史內(nèi)涵和文化風(fēng)韻，長沙地鐵交通軌道工程將是長沙城市發(fā)展的見證，其室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足使用功能的前提下，必須充分突顯長沙的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新，提升長沙城市的歷史韻味和時代氣息。

（責(zé)任編輯：吉 湘 ）

[1]方華.城市文化視域下的杭州地鐵環(huán)境視覺設(shè)計(jì)[J].包裝世界,2013,(03):8-9.

[2]陳奕含.湖湘文化在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)實(shí)例中的運(yùn)用研究[D].長沙:湖南師范大學(xué),2013.

[3]莫宇紅.湖湘文化中現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的發(fā)掘與對接[D].長沙:湖南師范大學(xué),2008.

[4]盧潔.長沙城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的湖湘文化特征研究[D].長沙:湖南師范大學(xué),2010.

[5]陳永剛.地鐵,加速酷“跑”星城[EB/ OL].(2015-04-29).[2015-10-28].http://hnrb.voc. com.cn/article/201504/20150429095210170.html.

[6]百度百科,長沙地鐵1號線[DB/OL].(2015-08-18)[2015-10-28].http://baike.baidu.com/link?url=da TvglkeZM4qacExD4cTiebd6D8I-vum5ap2oHHzPQRKG-e8zU5jkj27VJcl5_jJlHZUlUW0nH64BAnrKX9YLK.

[7]劉樹老.室內(nèi)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué),2005.

[8]朱飛.環(huán)境塑造下的地鐵公共藝術(shù)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2012,(10):28-29.

[9]朱楊冬江.從"都市前沿"到"都市綻放"—北京地鐵10號線二期室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的傳承與創(chuàng)新[J].裝飾,2012,(05):73-74.

The Hunan Culture Inheritance and Innovation in Changsha Metro Interior Design

With the rapid construction and development of Changsha metro, Changsha metro space diversif ication is particularly important. This paper from Changsha subway of Huxiang culture and the relationship of ref ining with things of Huxiang culture characteristic, elaborated the design concept of Changsha Metro Line 1, from four aspects of the shape, color, material and works of public art summary design technique of Changsha Metro Line 1, for the future to create more cultural characteristics of Changsha city image of the station to provide a theoretical reference.

dss:: Regional culture; Huxiang culture; Metro; Metro interior design; inheritance; innovation

TS664；TU238

A

1006-8260(2015)12-0078-02

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金課題(13YB235);湖南省哲學(xué)社會科學(xué)成果項(xiàng)目(1011337B);湖南省情與決策咨詢研究課題項(xiàng)目(2014ZZ111)

劉韶康 (1990-),男,碩士研究生,研究方向:室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),郵箱:k15457@163.com

引文格式:劉韶康.湖湘文化在長沙地鐵室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(12):78-79.