楊衛(wèi)中

周安，海拔1030米，作為浙江松陽(yáng)縣海拔最高的行政村，自然有其與眾不同之處。從玉巖鎮(zhèn)沿謝玉公路行至周安坑口，溯流而上至源頭，驀然回首，眾山皆腳下，抬頭仰望，天空下一座山峰擋住了視線，峰尖下的層層梯田將周安村懷抱。地型開(kāi)闊，沒(méi)有遮遮掩掩，村莊一覽無(wú)余，靜靜地曬在青天白日下，戶戶立于房前皆可閱盡群山無(wú)數(shù)，可謂“戶納百山，眼觀千里”。

有山、有田、有水，遠(yuǎn)離鬧市，為避戰(zhàn)亂的理想之地。在交通落后的年代，不要說(shuō)是從縣城，就是從鎮(zhèn)里走山路到村中也要大半天，當(dāng)時(shí)，這里得先民選擇這里安居，自然有其道理。村里基本以吳姓為主，男性中除少數(shù)幾個(gè)外村入贅的翁姓、葉姓外，沒(méi)有外姓遷入雜居，村民都是同根同宗。據(jù)記載，宋天圣二年（1025），始遷祖吳馱從臺(tái)州仙居扒灘遷徙于此，開(kāi)山造地，依山建居，近千年的繁衍生息，吳姓家族逐漸興旺，終成村落。在這山巔擇居，少有外界紛擾，吳姓子孫安居樂(lè)業(yè)，有的荷鋤耕耘為農(nóng)，有的半農(nóng)半戲從藝，也有的經(jīng)商入仕為達(dá)官貴人。今年93歲高齡的吳昌由老人是村里的壽星，也是村里的文化人，抗戰(zhàn)后期，他考入浙江省聯(lián)合高級(jí)中學(xué)就讀，本想按父輩愿望，中學(xué)畢業(yè)后去考上海的大學(xué)，跳出大山謀取更好的前程，后因他系地主之子，也就失去了再就學(xué)的機(jī)會(huì)。想當(dāng)年他家是何等殷實(shí)。解放初期，他父親吳必荃是當(dāng)時(shí)玉巖范圍內(nèi)有名的四大財(cái)主之一，家擁良田750畝，山地15000畝，建有五幢豪宅。吳必荃早年在玉巖村經(jīng)營(yíng)雜貨店，有了資本積累后當(dāng)起了樹(shù)客，收購(gòu)玉巖當(dāng)?shù)啬绢^編扎成木排，沿水路到青田、溫州出售，并設(shè)立商行，木頭生意做得紅火，家財(cái)萬(wàn)貫，富甲一方，可謂“高山出財(cái)主”。有了錢就要置田地、大興土木建豪宅，光宗耀祖。吳昌由老人現(xiàn)在居住的房子就是其父當(dāng)年所建五幢豪宅之一，雖顯敗落，但房樑、窗欞、牛腿上的木雕依然精美，仍顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)家族的輝煌。最讓老人自豪的是，清乾隆年間，其祖上吳國(guó)玟公官至武義縣正教諭，辭官回鄉(xiāng)后，建了三幢大院，幢幢相連，氣勢(shì)宏大，曾有“窗開(kāi)七頃田”一說(shuō)，可惜后來(lái)毀于一場(chǎng)大火，如今能看到的只是遺落在路邊的石門檻和桅桿石，似乎告訴世人這里曾經(jīng)是達(dá)官貴人之所。

這里的房屋都是黃墻黑瓦，經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨洗刷，黃泥墻已不再光滑，露出瓦礫石子，坑坑洼洼，像一張飽經(jīng)蒼桑的老臉。一幢幢泥土房順著山勢(shì)排列，如果退房還田的話，那就是一層層的梯田。村里的路橫豎相交，石階相連，曲曲折折，路面頗具原生態(tài)，鋪著的石塊大小不一，不曾人工打磨，棱角猶在，談不上平整，只是表面被履屐磨出了光亮，只有幾家大宅門前的路面是用鵝卵石砌成的，顯得像路。曾有一無(wú)法考證的故事：也是有這樣路面的鄰村，一青年在上海當(dāng)兵退伍回村，帶回上海媳婦，也許是走貫了上海的平整大街，村里的路卻不適應(yīng)，遇上石階只好手腳并爬。行走在村中的石頭路，幾座建于泥土房叢中的大宅異常醒目，村人介紹說(shuō)這些房子都是以前財(cái)主的房子，曾有10座，現(xiàn)只留下5座，房子的柱子用的木料不少是紅豆杉，現(xiàn)在已非常珍貴。這五幢房子有的由原先房子主人的后代居住，有的已在土地改革時(shí)分給了其他村民所有。高高的馬頭墻，當(dāng)年的白粉墻滿是斑駁，盡管如此，這五幢房子在村里還是有“鶴立雞群”的感覺(jué)，雖然經(jīng)歷了歲月洗滌以及時(shí)代更替，仍顯露出大戶人家的威嚴(yán)與自傲。令人稱奇的是，村里的建有兩座吳氏祠堂以及其他地方已不多見(jiàn)的谷倉(cāng)仍在發(fā)揮其功能。最早一座吳氏祠堂建于明末，祠堂大門背后是戲臺(tái)，進(jìn)入要過(guò)戲臺(tái)偏門，如今戲臺(tái)還在，偏門已封，祠堂的偏門成了主要通道，這祠堂是村里吳氏的公眾祠堂，與其一路之隔的另一座吳氏祠堂，是同房宗親的五家大戶于清末年間所建，牛腿、房樑雕刻都要比公眾祠堂精美，花了不少血本。據(jù)說(shuō)，五家大戶的后代富貴驕糜，沉溺賭博，五個(gè)兄弟商量，如此下去家業(yè)遲早是敗，因此，這座五戶一宗的祠堂得以建成。在小巷行走，時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)路邊用方木構(gòu)建成的四方體，木頭的原色已成褐色，緊閉的木門帖著“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”字樣的四方塊紅紙，頂披瓦片，這是農(nóng)村傳統(tǒng)的谷倉(cāng)，滿載了多少五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順已無(wú)法計(jì)數(shù)，如今尚有20余座散落在房前巷尾，仍擔(dān)負(fù)著主人倉(cāng)儲(chǔ)的使命。

高山出財(cái)主，高山也出藝人。周安村是松陽(yáng)高腔這一國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地之一。以當(dāng)?shù)胤窖怨僭挒槲枧_(tái)語(yǔ)，表演粗獷古樸，音樂(lè)高昂婉麗，地方特色濃郁的松陽(yáng)高腔，在這云霧繚繞的高山之巔，通過(guò)口口相傳從元末明初一直流傳至今，在浙江八大高腔中自成一格。1998年，在全省稀有劇種調(diào)演中，被人們贊譽(yù)為“戲曲界的活化石”。 松陽(yáng)高腔在清乾隆至道光年間，興盛一時(shí)，演出范圍遍及閩、贛、皖三省和本省的麗水、溫州、金華、紹興、杭州等地。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里的高腔藝人有半年時(shí)間外出演出，鄉(xiāng)村如有新建戲臺(tái)，演出前，開(kāi)臺(tái)儀式非請(qǐng)高腔班進(jìn)行首場(chǎng)演出不可。平時(shí)，村民也以高腔傳唱為娛，時(shí)不時(shí)地在房前屋后、巷頭巷尾便會(huì)飄出幾聲高腔，有時(shí)村夫村婦也用高腔來(lái)打情罵俏，比白話來(lái)得斯文，回避了話語(yǔ)帶來(lái)的尷尬，給清凈山村平添了不少生氣。松陽(yáng)高腔早期演出的80余部劇本尚保留有40余部，現(xiàn)今能演的只剩下20余部。如今，20多人組成的業(yè)余高腔劇團(tuán)仍活躍在鄉(xiāng)村舞臺(tái)，演繹著繁華落盡、洗盡鉛華后的美麗。

周安村是寧?kù)o的，遠(yuǎn)離鬧市少了喧囂，吳姓子孫日出而作，日落而息。盡管外面的世界很精彩，他們依然守護(hù)著祖先留下的這份家業(yè)。endprint