祠堂是同姓的族人為了祭祀族里逝去的祖先和先賢而特意建立的地方，也慢慢成為古代后期農(nóng)村社會的治理基礎(chǔ)，可到了后來，祠堂的身影漸漸消失在北方。

首先是因?yàn)榈乩憝h(huán)境變動的影響。歷史上黃河多次改道。水災(zāi)的后果是導(dǎo)致“漕堤崩潰”，村落被淹，人口遷移，原本興建好的祠堂自然也毀之一旦了，北方祠堂自然而然就少了。

其次就是北方多戰(zhàn)亂。據(jù)記載，曾活動于我國大地上的民族共有150個(gè)之多，而其中極具戰(zhàn)斗力的都是北方的游牧民族。戰(zhàn)亂導(dǎo)致的是生產(chǎn)力的破壞和一些基本建設(shè)的摧毀，祠堂自然也不能幸免于難。

另一個(gè)原因就是受清末義和團(tuán)運(yùn)動的影響。祠堂這種同姓宗族機(jī)構(gòu)慢慢淡化。戰(zhàn)亂的北方便于吸收外部人民，漸漸同姓的內(nèi)聚力減少，人口流動增多。內(nèi)聚力的減少也就是宗法的吸引力降低。義和團(tuán)運(yùn)動主要活躍于北方，所以對北方影響大。

最后一個(gè)原因就是受海外華僑的影響。東南地區(qū)曾出現(xiàn)大規(guī)模的“下南洋”浪潮。那些“下南洋”的華僑大都對宗族祠堂文化心生敬畏，出錢出力保護(hù)祠堂自然不在話下，所以在華僑對祠堂文化的保護(hù)下，南方祠堂大都保存完整。

（摘自《文史博覽》）