吳元君，王子駿

(1.廈門大學 福建廈門 351000;2.英國卡迪夫大學)

1 城市的“集體記憶”

1.1 什么是“集體記憶”

圖1 東莞水鄉(xiāng)印象

圖2 認為東莞水鄉(xiāng)有自己的文化特色

圖3 是否認為水鄉(xiāng)片區(qū)應該發(fā)展旅游業(yè)

哈伯沃茲(Halbwachs)在他的《集體記憶》一書中提到:“集體記憶是一種在某個群體里共同享有的信息流。它可以通過一個民族或是一個現(xiàn)代社會作為支點被分享、傳播和發(fā)展”[1]。對于城市來說，這種“集體記憶”的載體可以是一種食物，一個節(jié)日，一個名人或者一切能勾起人們共同回憶的事物。我們可以通過各種現(xiàn)代化的數字媒體來與別人分享自己對于一個地方或者一種文化的感受，共同的記憶讓與此相關的人們感到熟悉，整個社會就像是一個有著共同財富的大家庭一樣[2]。

1.2 文化與“集體記憶”

文化或文明，是一種復雜的民族特征，它包含著:認知，信仰，藝術，道德，法律，風俗以及一切能夠使一個人成為這個社會一份子的因素[3]。文化的內在價值很早就已經被人們賦予了定義，而“集體記憶”因為是一種人類集體創(chuàng)造和共有的意識，可以被看做是文化的一種直接表現(xiàn)。因為人類的認知主要是取決于他的生活環(huán)境，同時一個地方的特有文化使得他們有了一種歸屬感，所以地方文化使得我們生活的世界變得豐富多彩。

1.3 “鄉(xiāng)愁”與“集體記憶”

在2013中國城市化發(fā)展研究會上，習近平主席說到小城鎮(zhèn)發(fā)展需要“望得見山，看得見水，留得住鄉(xiāng)愁”，也就是說在小城鎮(zhèn)的發(fā)展上需要考慮到自身的文化，從最早的定位到發(fā)展過程中的環(huán)境保護，一直到最后讓美好的生態(tài)環(huán)境和極具吸引力的地方特色成為小城鎮(zhèn)發(fā)展中最具競爭力的因素?！班l(xiāng)愁”與城市的“集體記憶”在含義存在許多共通之處?！班l(xiāng)”指的是家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，可以對應為城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，“愁”即人們對家鄉(xiāng)特殊的情感，也就是本文研究的“集體記憶”。

2 東莞現(xiàn)狀與分析

東莞水鄉(xiāng)特色發(fā)展經濟區(qū)有著獨特的地理條件，豐富的民俗文化和人文景觀。其文化特色是嶺南文化不可分割的一部分，其范圍內的小城鎮(zhèn)被授予了眾多頭銜，例如“龍舟之鄉(xiāng)”、“花燈之鄉(xiāng)”、“七巧文化之鄉(xiāng)”、“民俗之鄉(xiāng)”、“舉重之鄉(xiāng)”、“游泳之鄉(xiāng)”。本文的四個重要結論主要立足于東莞市民問卷調查以及當地政府的訪談。

2.1 政府以及相關部門缺乏對于民眾真正“集體記憶”的市民認知調研。

東莞總體規(guī)劃(2000－2015)中的歷史文化名城保護規(guī)劃中用大量篇幅介紹了如何對物質文化的保護，然而對于非物質文化遺產只是做了統(tǒng)計，沒有具體的規(guī)劃策略。然而在市民調研中，卻得到了相反的答案。人們對于非物質文化的關注度遠遠高于物質文化。通過對“東莞水鄉(xiāng)印象”的調研(圖1)發(fā)現(xiàn)龍舟和龍舟節(jié)的認知度最高達到44%，其次對于地方美食的認知度為26%，人文及自然景點10% ，粵劇4%，其他6%，不確定10%。龍舟和美食在市民心中有更重要的地位主要是因為這些事物與日常生活更息息相關，也承載了更多的“城市記憶”?，F(xiàn)行規(guī)劃所推崇的大量文化旅游景點更多的是體現(xiàn)了規(guī)劃者和管理者的意志，而并不那么切合市民心中對于水鄉(xiāng)片區(qū)的期待。

2.2 東莞地區(qū)外來人口眾多，對水鄉(xiāng)片區(qū)地方文化的認知度、關注度不高，歸屬感、認同感不強。

東莞常住人口有1200萬，其中戶籍人口只有180萬。外來人口來自于不同文化背景，其流動性也會導致對于東莞地方文化的漠然。通過對本地和外來人口的分類調研得出:98%的本地居民認為水鄉(xiāng)地區(qū)有地方文化特色，外來人口只有62%認為水鄉(xiāng)有吸引人的文化特色(圖2)。在是否應該發(fā)展旅游上，本地人認為:應該74%;不應該8%;不確定18%。而外來人口中此數據為:應該56%;不應該4%;不確定40%(圖3)?？梢娡鈦砣丝趯τ诘胤轿幕厣恼J知度不高，認同感不強。

2.3 文化同質化現(xiàn)象嚴重，存在同類不良競爭和重復開發(fā)現(xiàn)象。

東莞統(tǒng)籌水鄉(xiāng)地區(qū)旅游規(guī)劃專家組組長吳志才曾經對媒體稱:“水鄉(xiāng)各鎮(zhèn)街應該形成水鄉(xiāng)文化聯(lián)盟，但在共同推進龍舟文化的時候，應注重差異化，如中堂可以著重推龍舟制作技藝;望牛墩可以主推龍舟文化體驗區(qū);沙田可以主推龍舟運動培訓等”。然而，在龍舟一體化發(fā)展中，東莞這么多年來卻并沒真正做到求同存異。調查發(fā)現(xiàn)東莞水鄉(xiāng)片區(qū)中每個鎮(zhèn)每年都會舉辦龍舟賽，歷時長達一個月，很多小鎮(zhèn)似乎都希望將“龍舟”作為本土文化發(fā)展的亮點，例如中堂和沙田鎮(zhèn)都聲稱自己是“龍舟之鄉(xiāng)”。然而每個鎮(zhèn)舉辦的龍舟賽尚且缺乏足夠的統(tǒng)一規(guī)劃和互相協(xié)助，導致了大量資金的流失。

3 建議與策略

文化增進了城市吸引力和公眾交流，是保持城市活力的重要因素，但若把看似虛無的文化落于實處，文化政策的作用不容忽視[4]。本文對東莞文化策略提出了四點建議。

3.1 將“龍舟”打造為東莞的城市文化品牌

城市文化品牌的創(chuàng)設是一個系統(tǒng)工程，通過不同方式達到把城市文化推銷出去的目的[5]。鑒于“龍舟”是本次調研發(fā)現(xiàn)最能代表東莞水鄉(xiāng)片區(qū)居民“鄉(xiāng)愁”的事物，關于發(fā)展龍舟隊，龍舟節(jié)和龍舟產業(yè)鏈的建議將有如下三點。

第一，拓寬龍舟隊專項資金渠道。據了解，2000年以前沙田龍舟隊的比賽經費由國家解決，而2000年以后，比賽經費需要鎮(zhèn)內自行解決。由此可見拓寬資金渠道對于地方龍舟隊的發(fā)展迫在眉睫。政府可以充分結合當地企業(yè)，利用企業(yè)冠名俱樂部等形式籌資。例如，東莞本土民企廣東光大集團與東莞麻涌龍舟隊“聯(lián)姻”，將在3年內投入1500萬元冠名贊助龍舟隊。政府應加強此類與企業(yè)的合作，壯大龍舟隊伍。

第二，減少龍舟節(jié)的數量的同時提高質量。舉辦一次國際龍舟節(jié)的費用平均為1500萬，當地每年的龍舟節(jié)費用為200萬左右。然而根據東莞地方性網站的調研結果顯示，有三分之一的網民認為龍舟節(jié)的支出太大。所以，建議龍舟節(jié)的時間可以縮短，而加大宣傳投入和其他龍舟相關產業(yè)的投入。

第三，完善龍舟產業(yè)鏈的發(fā)展。構建完善的、有活力的、與城鎮(zhèn)居民經濟收入密切相關的產業(yè)體系，是特色文化小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的保障[6]。例如，發(fā)展端午節(jié)美食和龍舟工藝品。加強地方食品產業(yè)的扶植，加強其與龍舟產業(yè)的合作。從龍舟制造業(yè)拓展到文化產品，如各式船模、船式配飾、船型玩具或者其他文化創(chuàng)意紀念品。

3.2 企業(yè)肩負社會責任，加速外來文化融合

充分將東莞豐富的外來文化與地方文化融合，可以使前來打工的大規(guī)模流動人口享受到社會的關懷和精神慰藉。鼓勵企業(yè)為務工人員提供一定的文化教育和精神慰藉，使工廠也可以成為社會大學。例如，東莞的長安電子工廠有超過2000的外來務工人員，投入超過六百萬到廠區(qū)文化體育設施的建設中，得到了“五星員工之家”的稱號。如果東莞能有更多像長安電子工廠這樣的企業(yè)肩負起對外來移民的社會責任，那么務工人員的生活品質和歸屬感將會大幅度提升，這對本地文化的認可度也有巨大的促進作用。

3.3 加強特色文化小城鎮(zhèn)聯(lián)動體系，建議推廣“一鎮(zhèn)一詞”

為了避免惡性競爭和重復開發(fā)的現(xiàn)象，引導各小城鎮(zhèn)之間的聯(lián)動機制，對水鄉(xiāng)片區(qū)內“十鎮(zhèn)一港”有更明確的功能定位、產業(yè)布局、旅游開發(fā)?！耙绘?zhèn)一詞”(表1)作為一個地方文化開發(fā)與拓展計劃，可以從上位規(guī)劃中對每個鎮(zhèn)的文化發(fā)展重點做出統(tǒng)籌規(guī)劃。水鄉(xiāng)委員會也可以根據各鎮(zhèn)的特色開發(fā)一條“黃金路線”，與東莞市區(qū)，乃至廣州深圳緊密銜接，以此提高東莞水鄉(xiāng)文化的影響力和吸引力。

表1 “一鎮(zhèn)一詞”

3.4 做強地方傳媒，拓展特色文化

鋪天蓋地關于東莞的負面報道使得人們對其“誤解頗深”，認為東莞除了工業(yè)和特殊服務業(yè)并沒有自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。所以當務之急是改變城市印象，充分利用多種媒體，加強對城市正面形象的宣傳。東莞現(xiàn)有市直媒體7家，駐莞媒體20多家，在東莞落地的境外電視6家，5萬多個網站。但是因為長期缺乏有影響力的媒體，所以東莞注定只能自彈自唱，它的聲音很難被傳播到外面去。更多的時候，只能依靠外來的媒體被動地將城市聲音傳達出去。然而外來的媒體為了搶眼球，注定只會搶新聞點，爭搶曝光能夠吸引讀者的新聞，這自然使得東莞整天負面新聞纏身。所以東莞需要的是一個強有力的發(fā)聲媒體，或者借助有影響力的媒體人，制作幾個強有力的宣傳片，讓世人了解東莞文化，扭轉城市印象。

4 總結

我國小城鎮(zhèn)分布地域廣闊，歷史文化環(huán)境不同，形成了各具地域文化特色的小城鎮(zhèn)[7]。將地方文化理解為一種城市的“集體記憶”，一種“鄉(xiāng)愁”，體現(xiàn)了以人為本的規(guī)劃理念，有利于文化策略的實施，而國內目前各城鎮(zhèn)關于地方文化的保護與開發(fā)尚且缺乏對這一環(huán)節(jié)足夠的民眾調研和基礎研究。東莞由于其自然資源的豐富性、區(qū)域文化的多樣性、城市轉型的迫切性成為基于城市“集體記憶”的小城鎮(zhèn)文化發(fā)展策略研究的范例，為今后其他小城鎮(zhèn)“記憶載體”的挖掘和地方特色的推廣提供了一條新的發(fā)展思路。

[1]Halbwachs，M.On collective memory.[M].Chicago:The University of Chicago Press.1950.

[2]Anderson，B.2006.Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，Revised Edition.[M].London:Verso.2006.

[3]Durham，W.1992.Coevolution:Genes，Culture，and Human Diversity.California:Stanford University Press.

[4]湯爽爽，王紅揚，2006，通過文化政策營造創(chuàng)意城市——巴塞羅那文化政策的啟示[J].現(xiàn)代城市研究2006(12):77－82.

[5]李書生，王瑩，汝艷紅.城市文化精神和城市品牌特色在現(xiàn)代發(fā)展中的重構—以濟南為個案.[J].濟南職業(yè)學院學報.2009年第6期:17－23.

[6]王慶，地方特色文化資源視域下小城鎮(zhèn)建設研究[J].東北農業(yè)大學學報(社會科學版).2013年，11卷第5期:21－24.

[7]李宇，趙榮山.小城鎮(zhèn)地方特色歷史環(huán)境生態(tài)建設[J].小城鎮(zhèn)建設.2002年第6期:25.