李曉

摘要：目前我國各高校每年都會進行國家助學金評定，但由于其自身評定要求的模糊，導致學生對其評定過程及結果產生不同的認識與態(tài)度。大學期間是大學生心理逐漸走向成熟的時期，其價值觀也在隨著生活閱歷的增加，不斷地發(fā)生深刻的變化。本文通過大學生對國家助學金的態(tài)度分析，進而剖析其對大學生價值觀的影響，并針對以上分析提出對國家助學評定的建議。

關鍵詞：國家助學金；大學生；態(tài)度；價值觀

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0202-02

2007年國務院發(fā)布第13號文件，即《國務院關于建立健全普通本科高校高等職業(yè)學校和中等職業(yè)學校家庭經濟困難學生資助政策體系的意見》中，明確強調對來自貧困家庭的大學生給予國家助學金，涉及面達所有在校人數(shù)的20%。不過，作為一項惠民政策，國家助學金的評定標準比較模糊，基本申請條件如下：（1）熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導；（2）遵守憲法和法律，遵守學校規(guī)章制度；（3）誠實守信，道德品質優(yōu)良；（4）勤奮學習，積極上進；（5）家庭經濟困難，生活儉樸。以上條件，沒有具體的量化標準，過于寬泛，導致在實踐過程中出現(xiàn)各種矛盾與問題，由此對大學生價值觀的形成產生重要的影響。

一、在評定的過程中，大學生對國家助學金的態(tài)度

1.理智型。持有此觀念的同學能很好地理解和支持國家設立此助學金的初衷，認為只有符合國家要求的學生才有資格獲得此資助。而其自身，也會努力以國家助學金評定標準要求自己，努力提高自身學習成績；平日生活中，一方面以德服人，另一方面靠自己的能力打工補貼生活用度。在國家助學金評定過程中，以冷靜客觀的態(tài)度對待，對于評定結果不喜不悲，始終關注自身在此經歷中的內在收獲與實質發(fā)展。

2.利己型。持此觀念的同學對自身能否獲得國家助學金比較在意。對國家助學金的評定的標準有自己的理解。對于國家給定的標準，以此類學生的價值觀來理解，覺得如同沒有設定標準。因為，他們會認為自己1至5條都符合。因此在具體的評定中，對此類學生最關心的問題是：誰是家境困難的學生？面對這個問題，他們往往會站在自己的立場來衡量貧富。有些人認為多數(shù)同學家境類似，以工薪階層為主，都是靠自己父母的血汗錢來，如果自己沒有獲得此項資助，就是不公平。另一些人認為，不同的同學消費理念各異，不能僅僅從生活吃穿上衡量家境與貧富。如有些人雖然省吃簡用，但在會時不時出去旅游，難道僅憑生活節(jié)儉他就有資格，而我不出去旅游，只是喜歡買稍稍貴一點的化妝品，就認為我比他富有？而且，隨著年級的上升，對自己身邊同學的了解加深，看到對方條件和自己類似，僅僅因為會“哭窮”，“家境困難”，如此簡單就能一筆不小的收入，更加會強化自己對國家助學金標準的片面理解，認為自己不爭取一下虧得慌。甚至有些家境不錯的學生，也會認為自己父母掙錢不易，如果能從學校獲得這份補助，可以讓父母少給自己點錢，如再拿這部分錢給父母買點禮物，也算是自己的一片孝心。還有一部分學生認為憑什么每次評定關注的焦點在貧困上，如果真正這樣評定下去，每次也就那么幾個同學有資格，而且，目前學校各項名目的助學金有好幾項，次次都基本以貧困來衡量，那這些家境貧困的同學都快成“助學金專用戶”，反而他們手里的錢比我們父母給予的生活費多，這樣對于我們的父母的勞動也是不公平的。因此當再次評定時，此類學生往往會據理力爭，希望自己也能從此中獲得收益。這也是為什么國家助學金隨著年級的上升越來越難評定的主要原因之一。

3.自卑型。持有這類觀念的往往是家境真正比較貧寒的學生。對于國家助學金他們內心是很渴望的，也是最需要資助的。但是，每次在評定中，“貧困”是他們最尷尬，也是最不得不面對的問題。如想獲得，就必須揭開自己最窘迫的一面任他人評論，這是這些學生最不愿面對的。有些家境確實困難的學生，為了不使自己難堪，他們反而不會主動揭自己心中脆弱的那一面。此類學生最終還是會獲得資助，不過資助獎項會有多有少。因此，其中有一部分學生學會了感恩，學習更加刻苦努力，但也有一部分學生，體味到的是社會的不公平和弱肉強食，雖然拿到資助，內心反而更加的不平衡。

4.互贏型。持此類觀念的學生往往會抱團爭取國家助學金。往往是幾個關系要好的同學，大家情況相似，在評定中有可能會獲得資助，也有可能失去資助。在這種情況下，他們在評定過程中積極推薦一兩個獲得資助可能性比較大得同學。在私下，彼此達成共識，一旦獲得資助，金額均分。在此過程中，他們學會了“互贏互利”，盡力從此中分得一羹。還有一部分同學會游說其他同學，全班達成一致，對國家助學金進行輪流制，即今年獲得資助的，來年不再評定，把機會留給沒有獲得過者，直至在畢業(yè)前，每一位同學都能受到一到兩次資助。

二、價值觀對個體的行為的影響與意義

對于價值觀，無論是社會、心理、哲學、政治、經濟還是教育等多個領域，對其都有獨特的理解與解釋。如社會學角度思考，價值觀是指人們對個人在社會中的地位、作用和意義的根本認識，反映的是個人與社會的關系。價值追求是人的每一項實踐活動的內在動力，無論改造客觀世界，還是人自己的發(fā)展，都是在自覺或不自覺的價值追求中實現(xiàn)的。[1]心理學仍為價值觀是指人在對事物屬性認識的基礎上，從其自身的需要出發(fā)，形成的與事物價值有關的、對其行為起指導性作用的觀念系統(tǒng)。[2]盡管各學科所在角度不同，對價值觀的理解各不同，但離不開對“價值”的思考，實質上就是一種態(tài)度，是人們社會實踐過程中，自身生存及發(fā)展過程中產生需求，在衡量與滿足自身需求過程中評判事物價值標準的態(tài)度。

三、國家助學金的評定對學生價值觀的影響

1.對國家財政資助的態(tài)度考量著大學生的價值觀。對于很多學生來說，除父母之外，沒有什么經濟來源，國家助學金是他們第一次有機會以自己為主體，不用自身付出什么即可獲得的來自社會方面的經濟給予。這筆錢從哪里來，很多學生是模糊的。光從字面意思來理解是國家出錢。但是國家的錢從哪里來，沒有多少學生會思考的，即便知道其來源，作為國家財政公眾資源，“不拿白不拿”成為大學生對于國家助學金普遍的認識和態(tài)度。因此，作為價值觀主體的大學生如何看待這筆錢著實考量著大學生的價值觀。

2.無須付出太多即可自主自由地支配國家助學金的性質影響大學生的價值觀。大學生主要的經濟來源是父母的錢，學生在使用時多少會考慮父母的不易和艱辛。但是，國家助學金帶給他們的不僅是生活資助，更重要的是讓學生擺脫父母含辛茹苦掙錢供其上大學的內心壓力，自由支配這筆錢。這是大學生很渴望的。而且，這筆資助的獲得不用付出太多，只需達到國家提出的5條基本要求即。所以，不用勞動即可獲得收益的誘惑，對自我經濟的自主和自由支配的需求，決定了他們對此資助的關注度與參與性；推動其價值觀的形成與走向。

3.社會幫扶強化弱者形象，減弱其自強自立的精神，沖擊著大學生的價值觀。為了獲得此資助，有些學生會主動節(jié)衣縮食，有的學會了掩飾自己的生活開銷等等。所有這些行為旨在說明：我家境貧困。這種行為類似心理學說提出的操作性條件反射，由于嘗到國家助學金給予的好處，強化學生主動扮演弱者形象。而周圍未獲得者，則通過對這些學生的觀察與學習，也學會“哭窮”。因此，學生對弱者的評判出現(xiàn)扭曲，對自強的態(tài)度產生懷疑，直接影響到大學生價值觀內在標準。

4.資助惠及面相對較寬，淡化了個體對社會的感恩心理，挑戰(zhàn)大學生的價值觀。國家助學金是目前各高校助學金項目中惠及學生比例最多的一項。很多同學在獲得此項資助時，從中產生了一種“吃大鍋飯”的感受。尤其通過“輪流制”獲得國家助學金，人人都有份。這種經歷讓學生對獲得資助的心態(tài)是“心安理得”。因此，也就很少有人會有感恩的心理了。甚至，有些確實是家境貧困的學生，即便是獲得資助，由于資助額度不是最多的一等，反而會生嫉世心理。對此，面向貧困大學生的資助由于覆蓋率較高，被一些名不副實的學生獲得后，影響整個學生群體對國家助學金的消極認識，淡化了個體對社會的感恩心理，進而左右著大學生的價值觀。

5.個別受資者對助學金的揮霍，對其他同學具有強烈的刺激，考驗著其對社會的理解及價值觀。大一新生，同學彼此之間了解甚淺，對大學生活還處在懵懂與理想之中，在第一次評定時，會很自覺地配合老師的要求，真誠對待此評定。但經過共同生活與學習，發(fā)現(xiàn)個別受資助者與自己的生活消費相差無幾，甚至高于自己，于是，內心對此事的態(tài)度逐漸產生動搖。并且在助學金分配中利益問題處理不當，很容易將問題泛化到生活與學習中，引發(fā)同學之間人際關系的緊張，如同學之間對他人物品價值的評價極敏感，由此產生對貧困同學等弱勢人群的冷漠。所以，學生對私利的保護及人性的糾結，對真善美的理解將會產生謬解和偏差，進而對社會的理解認識產生以偏概全。結果，在其價值觀里以自身實惠來衡量社會，這將從深層次影響和改變學生的價值觀。

綜上所述，國家助學金的評定中，由于其自身制度的不完善，造成學生對此事的態(tài)度與國家的初衷背道而馳。尤其對學生的價值觀的影響之深，是始料不及的。在國家助學金的評定過程中，對評定條件尺度解釋不同，將直接涉及利益分配。學生為了自身利益保護與爭奪，對貧困的理解、對社會資助的態(tài)度、對社會的認識產生曲解。不過學生畢竟生活閱歷簡單，自身的價值觀正在形成中，因此，在此關鍵期，作為最能直接影響學生生活的國家助學金對大學生的價值觀的形成起到重大影響，并將對其未來生活起到指引作用。

參考文獻：

[1]歐陽棟梁.用鄧小平理論構筑當代大學生的科學精神支柱[J].華東政法大學學報，2000，（02）.

[2]沈建建.論價值觀的心理學涵義及其本質[J].新余高專學報，2005，（01）.