○ 朱丹楓

《透過(guò)時(shí)間的縫隙》已是川榮的第三本詩(shī)集了，作為老友，我由衷為他高興。蒙川榮抬愛(ài)，囑我為他的新詩(shī)集作文，外行之人，深感惶恐，唯有細(xì)細(xì)捧讀，以不負(fù)信任。

我的理解，詩(shī)歌天生就是因美，而且是為了美而存在的，是用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)美的意境，并在語(yǔ)言和意蘊(yùn)上有所創(chuàng)新。好詩(shī)，應(yīng)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，激情與理智的完美結(jié)合，簡(jiǎn)潔與深刻的完美結(jié)合。讀好詩(shī)讀到深處，便會(huì)感覺(jué)有芳香漫出來(lái)。在這一點(diǎn)上，川榮的詩(shī)應(yīng)該是達(dá)到了。細(xì)細(xì)品味川榮的詩(shī)，就能強(qiáng)烈地體會(huì)到深藏在里面的情感，時(shí)而如水般柔情，時(shí)而如火般熾烈，時(shí)而是淡淡的憂(yōu)傷，時(shí)而是深沉的哲思，讓人如沐春風(fēng)。讀詩(shī)的過(guò)程仿佛與他一道，攜一壺陳年的好酒和一把久違的干胡豆，微醺、自在地行吟在歲月的臂彎里。

川榮是真誠(chéng)的。真誠(chéng)是詩(shī)人最優(yōu)秀的品質(zhì)。正如川榮在前本詩(shī)集后記中所說(shuō)“作為詩(shī)人說(shuō)的都是真話(huà)”。他對(duì)生活充滿(mǎn)激情，用真心去發(fā)現(xiàn)生活的美，感知一草一木，一人一事，情深意至?xí)r，便用手中的筆寫(xiě)出了他內(nèi)心的真實(shí)感受。我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，不免充斥著浮躁喧囂，難以讓心靈安頓下來(lái)，詩(shī)歌也深受其影響，在掙扎、在呻吟、在徘徊。川榮卻在詩(shī)中寫(xiě)道“我是愛(ài)的使者/請(qǐng)你交出生銹的鑰匙/讓驚慌失措的陽(yáng)光，安靜下來(lái)”（《我是》）；“鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀想象，山巒靠近/落葉生出凄涼/用一支筆，寫(xiě)出嚴(yán)肅的思考/或者，畫(huà)下周?chē)娘L(fēng)景/當(dāng)愛(ài)像潮水般聚集/又迅速散去/它們撤離時(shí)留下的珠貝/仿佛把一串孤獨(dú)的心/留給大地”（《小路》）。川榮作為業(yè)余詩(shī)歌創(chuàng)作者，在繁忙的工作之余，攜詩(shī)同行，筆耕不輟，燃燒著對(duì)詩(shī)的火焰，澎湃著對(duì)詩(shī)的激情，不間斷地在詩(shī)歌園地里撒播真誠(chéng)，這種對(duì)詩(shī)的摯愛(ài)和堅(jiān)守讓人敬佩，更展現(xiàn)出他難能可貴的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。

川榮是浪漫的。浪漫是他詩(shī)作的主基調(diào)。他的詩(shī)里大量出現(xiàn)的是大自然的元素：太陽(yáng)、月亮、黑夜、風(fēng)、雨、河流、落葉、花兒、鳥(niǎo)、魚(yú)……還有自己心靈的痛苦、迷惘、思念、夢(mèng)幻……他總是把愛(ài)情想得五彩繽紛，這或許就是浪漫主義詩(shī)歌明顯的特點(diǎn)了?？吹铰愤叺暮Ｌ幕?，他寫(xiě)道：“好像你身體里的時(shí)鐘/正在蘇醒,我從小路走過(guò)時(shí)/看見(jiàn)微微打開(kāi)的朵朵艷紅/仿佛給春天，下了一場(chǎng)/紅紅艷艷的愛(ài)情喜雨/我目不斜視，不敢看你的眼睛/怕它滿(mǎn)臉通紅，泄露了/大家的心事。怕多看幾眼/春天就已遠(yuǎn)去”（《海棠》）；在三月的陽(yáng)光下，詩(shī)人細(xì)膩地捕捉春天的情愫，“姑娘的眼睛像大海/神秘而又安祥，眼睛里面藏著珍珠、珊瑚和羞澀的碧綠/我抑制不住內(nèi)心的渴望/吻了她處子的嘴唇/仿佛一艘風(fēng)情萬(wàn)種的小舟/頃刻顛覆，許多小鹿/在我們身體里奔跑，放縱” （《在陽(yáng)光的陪伴下》）。這是一種浪漫主義的回歸，一種久違了的詩(shī)歌傳統(tǒng)的回歸。從他的不少愛(ài)情詩(shī)中你或許可以發(fā)現(xiàn)一些雪萊的影子，徐志摩的影子，發(fā)現(xiàn)我們?cè)缒曜x過(guò)的文學(xué)史上一些詩(shī)人的影子。在一個(gè)缺乏純真理想和信仰的年代，這種回歸尤其可貴。

川榮是敏感的。從他的詩(shī)作中，我感到詩(shī)歌成為了他的一種思考方式，就是總處于要寫(xiě)詩(shī)的狀態(tài)，處處用詩(shī)眼觀(guān)察，時(shí)時(shí)用詩(shī)魂思考。他總是能從大家見(jiàn)慣不驚的尋常事物中發(fā)現(xiàn)別樣的詩(shī)意，我想這應(yīng)該是詩(shī)人最讓人欽佩的特質(zhì)了?！坝行┮馔?連見(jiàn)多識(shí)廣的空氣/也屏住了呼息/仿佛相遇時(shí)的竊喜”（《無(wú)法訪(fǎng)問(wèn)》）；“亮著燈的高鐵，呼吸而去/驚醒了正在午休的燈具”（《黃昏還在進(jìn)行》）；“無(wú)處投遞，你的那份從容/自信。從另一個(gè)世界/帶回冬的前身，還是不懼寒風(fēng)的松針”（《雪》）；“回不去的小路/藏身歲月的指縫間/躲在鳥(niǎo)兒的內(nèi)心猶豫”（《我已經(jīng)老去》）。在川榮的筆下，身邊風(fēng)物都有靈氣、有個(gè)性，構(gòu)成生生不息的美妙世界，那種質(zhì)感，那種觸感，都是屬于詩(shī)人的“稀有金屬”。我感覺(jué)川榮始終要將思考的敏感與詩(shī)歌的意境結(jié)合起來(lái)，希望在寫(xiě)作中打造一種魅力、一種力量、一種真理和一種吸引力，以一種簡(jiǎn)單的寫(xiě)作形式去言說(shuō)全部，考察所有，這也許是詩(shī)歌追求的一種境界了。

川榮是充滿(mǎn)想象力的。我曾問(wèn)過(guò)一位著名的詩(shī)人，作為詩(shī)人最核心的稟賦是什么？他回答，是想象力。這無(wú)疑是川榮的強(qiáng)項(xiàng)。一是“歷史想象力”，如《沙棘子》，從普通的沙棘子上，他看到的是狼煙和駝鈴，是整理行李的馬幫，是十萬(wàn)火急的救援信號(hào)，是關(guān)山月下快馬加鞭的奔跑。這種“歷史想象力”要求詩(shī)人具有歷史意識(shí)和當(dāng)下關(guān)懷，因而這樣的詩(shī)有巨大的整合能力，它不僅可以是純粹的和自足的，同時(shí)也會(huì)把歷史和時(shí)代生存的重大命題最大限度地詩(shī)化。在這方面，川榮的文物、文史工作經(jīng)歷顯然為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了強(qiáng)大助力。二是“奇特想象力”，川榮的詩(shī)常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，意象的銜接組合也是大跨度的，極盡才思敏捷之所能。他這樣形容春天的到來(lái)，“親，你怎么能松手呢/這是春天咬著花兒的時(shí)候/我看見(jiàn)深深淺淺的吻痕/印滿(mǎn)春天的新衣”（《在陽(yáng)光的陪伴下》）；他又這樣形容寒流的到來(lái)，“寒流，劫持了三月/懸掛在半空中/思念的旗幟/一再被風(fēng)的大手，揉碎/花容失色的大地/蜷縮在廢棄的墻角，像一群/潰敗的士兵”（《只是我不出聲》）?；钴S、豐富的想象力極大地推動(dòng)了川榮詩(shī)作的縱深感和跳躍度，使他的詩(shī)作不斷出新，絕少重復(fù)。

一本詩(shī)集，100個(gè)讓人唏噓不已的精彩，我隨著詩(shī)人在時(shí)間的縫隙里快意穿梭。拜讀幾遍后，目光仍難舍詩(shī)卷。也罷，容我再期待吧。好在川榮還在書(shū)寫(xiě)。