任建通，馮 景

（中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000）

刑滿釋放人員社會(huì)融入的多維性研究

任建通，馮 景

（中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000）

本研究通過對(duì)個(gè)案的描述，從經(jīng)濟(jì)融入、交往融入、心理融入三個(gè)層面對(duì)刑釋人員社會(huì)融入問題進(jìn)行了探討，并分析了刑釋人員實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的多維路徑。從經(jīng)濟(jì)融入來(lái)講，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)從生存到生活；就交往融入而言，應(yīng)實(shí)現(xiàn)關(guān)系的移植和關(guān)系的重構(gòu)；心理融入方面，應(yīng)關(guān)注自我認(rèn)同到他者認(rèn)同的循環(huán)過程。

刑滿釋放人員；社會(huì)融入；多維性

近年來(lái)，刑滿釋放人員（以下簡(jiǎn)稱刑釋人員）融入社會(huì)的問題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。其融入的困境尤為突出，如就業(yè)難、交往難等。這一特殊群體的社會(huì)融入的問題如果得不到妥善解決，將會(huì)影響到社會(huì)的良性運(yùn)行。因此，本文試圖對(duì)刑釋人員社會(huì)融入的問題做一些探索。

一、問題的提出

據(jù)2013年3月10日的 《最高人民法院工作報(bào)告》中數(shù)據(jù)顯示：“自2008年以來(lái)的5年里，全國(guó)各級(jí)人民法院審結(jié)一審刑事案件414.1萬(wàn)件，判處罪犯523.5萬(wàn)人，同比分別上升22.3%和25.5%。”[1]這表明我國(guó)近幾年來(lái)犯罪率呈上升趨勢(shì)。而且我國(guó)每年有40萬(wàn)左右的刑滿釋放人員回歸社會(huì)，這個(gè)龐大的特殊社會(huì)群體，他們的權(quán)利維護(hù)、生活保障、心理適應(yīng)等方面迫切需要社會(huì)各界的關(guān)心與幫助。[2]本研究以H省刑滿釋放人員為研究對(duì)象，從刑釋人員主體出發(fā)，通過經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)交往層面和心理層面研究這一特殊群體是如何融入社會(huì)的，并對(duì)這一過程的描述和分析，試圖發(fā)現(xiàn)H省刑釋人員社會(huì)融入狀況，以便于促進(jìn)他們盡快適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧運(yùn)行。

二、刑釋人員社會(huì)融入之表現(xiàn)

在社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，社會(huì)融入是一個(gè)眾人皆知的術(shù)語(yǔ)，并受到學(xué)術(shù)界諸多學(xué)者的關(guān)注，但尚未形成統(tǒng)一的定義。從社會(huì)學(xué)角度看，社會(huì)融入是指處于弱勢(shì)地位的主體能動(dòng)地與特定社區(qū)中的個(gè)體與群體進(jìn)行反思性、持續(xù)性互動(dòng)的社會(huì)行動(dòng)過程[3]。而這個(gè)過程始終貫穿著人對(duì)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化，角色技能的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)言之，社會(huì)融入的過程也是人的社會(huì)化過程的一個(gè)階段。因此，筆者將刑釋人員社會(huì)融入定義為：刑釋人員為了自身在社會(huì)中生存和發(fā)展而主動(dòng)進(jìn)行的持續(xù)性互動(dòng)的社會(huì)行動(dòng)。這種社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)在于獲取一定的社會(huì)資源使得自身在某種環(huán)境中生存和發(fā)展。刑釋人員社會(huì)融入主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)融入、社會(huì)交往融入和心理融入。

（一）經(jīng)濟(jì)融入

經(jīng)濟(jì)融入主要表現(xiàn)在刑釋人員從監(jiān)獄回歸社會(huì)后的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入狀況?；貧w社會(huì)后的就業(yè)是刑釋人員生存之基礎(chǔ)，也是他們?nèi)谌肷鐣?huì)的前提條件和必要因素。

1.生存：“一技之長(zhǎng)”。監(jiān)獄的封閉式管理和教育使得刑釋人員學(xué)會(huì)了循規(guī)蹈矩?；氐缴鐣?huì)后，他們首先面對(duì)的問題就是要在社會(huì)中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)適應(yīng)。大多刑釋人員回歸社會(huì)后也希望在社會(huì)中能立足，但由于缺乏必要的技術(shù)而只能從事“臟、累、差”的工作。刑釋人員LZ說：“其實(shí)我也想出來(lái)（回歸社會(huì)）后好好干，可這個(gè)社會(huì)發(fā)展太快了。我進(jìn)去（在監(jiān)獄服刑）前和出來(lái)后的差別太大了。原來(lái)的時(shí)候可以做做苦力活，在里頭（監(jiān)獄）待了幾年，眼前的社會(huì)需要技術(shù)人，懂技術(shù)的人是香餑餑（人才）。我啥也不懂，現(xiàn)在工地做苦力都做不了。我的一些朋友（獄友）有點(diǎn)技術(shù)，出來(lái)后就可以去修車啊，搞個(gè)電氣焊啊什么的，工資收入也可以，基本混口飯吃沒問題，可我就得干一些倒垃圾這樣的苦差事。”

在刑釋人員LZ看來(lái)，“一技之長(zhǎng)”成為了融入社會(huì)的前提和條件。那些“技術(shù)人”才是社會(huì)需要的“香餑餑”。其實(shí)，他們回歸社會(huì)后的第一步是解決生存的問題，如果缺失“混口飯吃”的機(jī)會(huì)，重操舊業(yè)的可能性就會(huì)增大。

2.生活：“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃”。古語(yǔ)有云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。職業(yè)生涯規(guī)劃是刑釋人員在監(jiān)獄和社會(huì)的必修課。對(duì)于諸多的刑釋人員而言，當(dāng)一天和尚撞一天鐘似乎成為了生活的常態(tài)，而做了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的刑釋人員能夠很快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的融入。刑釋人員YX出獄后在村里承包田地，開始種植蔬菜大棚。他這樣給筆者說：“我們從里面出來(lái)的人在社會(huì)上找個(gè)工作不容易，但是只要你有信息和決心，一件事總會(huì)有盼頭、有希望。開始的時(shí)候種自己的幾畝地，種反季的蔬菜，賺了點(diǎn)(錢)。后來(lái)，我仔細(xì)想了想，還是要把規(guī)模搞大一點(diǎn)，這樣才可能發(fā)起來(lái)。于是，我就在網(wǎng)上搜索有關(guān)種植蔬菜的信息，還專門去外地學(xué)習(xí)了一段時(shí)間?，F(xiàn)在我承包了幾十畝，打算再把規(guī)模搞大?，F(xiàn)在城里不是流行綠色有機(jī)蔬菜嘛，我把自己承包的這些地搞成一個(gè)種植基地，還想注冊(cè)商標(biāo)，到時(shí)候再搞深加工，我盼著（自己）把這事做好！”

“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃”在刑釋人員YX身上體現(xiàn)的淋漓盡致。雖然他沒有給筆者訴說創(chuàng)業(yè)的艱辛，只是分享他成功的喜悅。但是，筆者能夠體會(huì)到Y(jié)X對(duì)于自己職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃以及成功后的自信和榮耀?！熬W(wǎng)上搜索信息”、“去外地學(xué)習(xí)”都是他為生活的更好所做的努力。

（二）交往融入

社會(huì)交往是刑釋人員人員回歸社會(huì)后社會(huì)互動(dòng)的的紐帶，也是影響他們是否順利融入社會(huì)的重要因素。按照刑釋人員社會(huì)交往的密切程度可分為內(nèi)群體和外群體。

1.內(nèi)群體：外生關(guān)系。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們社會(huì)交往的紐帶可分為血緣、地緣和業(yè)緣，由于人口流動(dòng)性不大，交往的紐帶相異，成員之間保持各自獨(dú)立的圈子。由于刑釋人員不光彩的犯罪經(jīng)歷，在監(jiān)獄中結(jié)識(shí)了獄友，因此，筆者暫且把刑釋人員這種特殊的社會(huì)交往的紐帶稱之為 “獄緣”。刑釋人員LZ說：“前幾天，我的一個(gè)朋友（獄友）打電話過來(lái)，讓我給他去幫忙。”

筆者問“他是做什么的？”

“他們家住在離海邊的村里，開了一個(gè)為旅游的人提供住宿和餐飲的家庭旅社。他讓我去幫他做事，包吃包住，月工資在4000元。這可比在這兒倒垃圾強(qiáng)多了?！?/p>

“你們經(jīng)常來(lái)往嗎？”

LZ說：“經(jīng)常打電話。原來(lái)在里頭的時(shí)候關(guān)系很好，有什么事搜都在一起說說。出來(lái)的時(shí)候他讓我有啥事（困難）就去找他，前些天還打過電話，這次讓我去幫忙，估計(jì)是上次說起工作的事，他覺得我不太愿意干這種苦差事吧?！?/p>

“那他對(duì)你還挺關(guān)心的？”

LZ說：“是啊。能有幾個(gè)這樣交心的朋友已經(jīng)很不錯(cuò)了，我也挺知足的?！?/p>

由于“獄緣”的交往紐帶使得LZ在監(jiān)獄中結(jié)識(shí)了新朋友，相互之間建立起了信任。出獄后，LZ得到了獄友的幫助和關(guān)心，讓他感覺到了“知足”。

2.外群體：內(nèi)生關(guān)系。刑釋人員回歸社會(huì)不僅需要經(jīng)濟(jì)融入，還需要與其他的群體正常交往來(lái)滿足其精神需求。因血緣、地緣、業(yè)緣形成的先賦的、內(nèi)生的 “強(qiáng)關(guān)系”隨著交往的疏離而慢慢變成了 “弱關(guān)系”。在談到親戚、朋友是否支持這個(gè)話題時(shí)，YX嘆了聲氣說：“我回來(lái)后和原來(lái)的表哥、表姐什么的親戚朋友來(lái)往少了，他們見到我都躲著走，誰(shuí)讓咱進(jìn)去過（服刑）呢，人家怕沾上晦氣，影響到他們的生活。這事兒也不怪他們，有這樣的想法是很正常。之后，我聯(lián)系他們也就少了。他們不愿意和我聯(lián)系，我可以和別人聯(lián)系，人怎么能在一棵樹上吊死呢?！?/p>

由于犯罪的標(biāo)簽效應(yīng)使YX回歸社會(huì)后遭遇到了社會(huì)的排斥，原本的內(nèi)生的“強(qiáng)關(guān)系”變成了“弱關(guān)系”，這也可能是諸多刑釋人員所需要面對(duì)的困境。有研究者認(rèn)為，刑釋人員在人際交往上遭受到程度不等的排斥。雖然他們中的多數(shù)人認(rèn)為家人還和以前一樣親密，但也有31.7%承認(rèn)已經(jīng)和家人疏遠(yuǎn)很多，還有極少一部分（3.3%）表示很難被家人接納[4]。

（三）心理融入

心理融入從根本上講是心理上的一種認(rèn)同。弗洛伊德最初對(duì)認(rèn)同的定義，即認(rèn)同是一種心理防御機(jī)制，是個(gè)體情感的表現(xiàn)形式，是個(gè)人與他人、群體之間的心理趨同過程[5]。也可以認(rèn)為，認(rèn)同表達(dá)了個(gè)體在情感上對(duì)某一事物的接納、肯定和支持態(tài)度，反映著個(gè)體的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)[6]。認(rèn)同又分為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

1.自我認(rèn)同：個(gè)人眼中的“自己”。自我認(rèn)同主要指刑釋人員個(gè)體對(duì)自我價(jià)值、能力、地位和生存狀態(tài)的正面評(píng)價(jià)。刑釋人員STL曾因搶劫、盜竊三次入獄。

筆者問：“有幾次這樣的經(jīng)歷后，你如何評(píng)價(jià)自己?。俊?/p>

他回答道：“第一次出來(lái)的時(shí)候想著好好干，不想再做那些事情了（犯罪）。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)別人干的都挺好的，自己什么都不是，掙的趕不上花的，基本上每月都借錢，于是我就想找點(diǎn)簡(jiǎn)單的、來(lái)錢快的路子掙錢，就又回去了（監(jiān)獄服刑）。第二次出來(lái)基本上和第一次差不多，最大的區(qū)別是感覺自己和別人的差距越來(lái)越大了，我的大部分時(shí)間在監(jiān)獄度過了，別人都在忙著賺錢，越來(lái)越覺得抬不起頭來(lái)。雖然現(xiàn)在自己什么也不是，可是為了父母不再為我擔(dān)心，我也不去做那事了（犯罪）。”

STL的敘述讓筆者深深地感受到自我認(rèn)同的缺失，“什么也不是”、“抬不起頭”、“差距大”等都表現(xiàn)出STL負(fù)面評(píng)價(jià)以及恥辱感?！芭赂改笓?dān)心”顯示出他的對(duì)自己深深地自責(zé)。STL幾次犯罪服刑經(jīng)歷與其自我認(rèn)同的缺失有著密切的聯(lián)系

2.社會(huì)認(rèn)同：他者眼中的“自己”。泰弗爾將社會(huì)認(rèn)同定義為：“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他（或她）屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義?！盵7]刑釋人員回歸社會(huì)后期望得到他人的認(rèn)可、贊許，但他們有可能生活在“有色眼鏡”下。

筆者問STL：“有幾次這樣的經(jīng)歷后，別人怎么看你的??？”

“開始的時(shí)候，別人（親戚、朋友、鄰居）都覺得（我）年紀(jì)小，犯點(diǎn)事改了就行了。第一次和第二次回來(lái)的時(shí)候，他們都來(lái)看看我，還給錢，買衣服什么的?？蛇@次我出來(lái)，就沒人來(lái)了?？赡苁谴螖?shù)太多了吧，他們覺得太平常了。前幾天有個(gè)朋友開玩笑說我去監(jiān)獄就像每天去菜市場(chǎng)一樣簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在他們看到我的時(shí)候，那種眼神、表情和以前都不一樣了?！?/p>

“你在意他們的看法嗎？”

“說不在意是假滴（的），但是你在意又怎么著？我也沒法兒去改變他們的看法啊。有時(shí)候鄰居少點(diǎn)東西，他們都覺得是我干的，和人家走個(gè)對(duì)面，離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有時(shí)候過去后還回頭瞅一瞅我，我心里挺不好受的。”

別人的“眼神、表情和以前都不一樣”是一種帶有主觀傾向性的不良標(biāo)簽，即污名化。這樣的“污名”是一種歧視的表現(xiàn)，使他們成為非認(rèn)同的隔離群體（“沒人來(lái)看了”、“離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”）。

三、刑釋人員多維性社會(huì)融入

融入的多維性意味著刑釋人員適應(yīng)社會(huì)應(yīng)是多方面，而且這些方面還存在著一定的邏輯關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)融入是適應(yīng)的基礎(chǔ)和前提，交往融入是適應(yīng)的必要條件，心理融入是適應(yīng)的目的和必然結(jié)果。

（一）經(jīng)濟(jì)融入：從生存到生活

馬斯洛的需求層次理論把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在馬斯洛看來(lái)，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是“沿生物譜系的上升逐漸變?nèi)醯谋灸苄枰?，稱為低級(jí)需要，如生理需要、安全需要”。一類是“隨生物進(jìn)化而逐漸顯示出來(lái)的需要，稱為高級(jí)需要，如自我實(shí)現(xiàn)的需要?！盵8]為了滿足生存的需要，刑釋人員出來(lái)后最想做的一件事就是如何才能“混口飯吃”、“賺點(diǎn)錢”?？梢哉f，這也是大多數(shù)刑釋人員不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。然而，在滿足生存需要的過程中，“一技之長(zhǎng)”讓部分懂技術(shù)的刑釋人員成為了就業(yè)市場(chǎng)中的“香餑餑”，技術(shù)成為分離刑釋人員群體和實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)的重要因素。隨著時(shí)間的推移以及生存需要的滿足，生存已經(jīng)不是他們的主要問題，“長(zhǎng)遠(yuǎn)打算”似乎成為了他們追求的目標(biāo)。YX想“把規(guī)模搞大一點(diǎn)”、“注冊(cè)商標(biāo)”都是自己對(duì)職業(yè)的規(guī)劃，因?yàn)樗麨榱烁玫纳睢?/p>

（二）交往融入：從關(guān)系“移植”到關(guān)系“重構(gòu)”

刑釋人員在監(jiān)獄中的生活與傳統(tǒng)如出一轍，每天接觸的人和事基本上都是制度化的、統(tǒng)一的，交往的群體以罪犯為主，交往的社會(huì)圈被限定在一定的范圍之內(nèi)?；貧w社會(huì)后，由于其自身不光彩的犯罪經(jīng)歷而被“污名化”，因此，大部分刑釋人員的交往存在于外生的“獄緣”關(guān)系中，獄友成為他們交往的內(nèi)群體。一部分人選擇了自愿性隔離，不愿意參與到原有的社會(huì)交往中。一部分人借用各種社會(huì)資源把社會(huì)關(guān)系從內(nèi)群體向外群體進(jìn)行移植和重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了將內(nèi)生的“弱關(guān)系”轉(zhuǎn)變成外生的“強(qiáng)關(guān)系”，順利地融入了現(xiàn)代社會(huì)。因此，刑釋人員交往融入的過程實(shí)質(zhì)上是關(guān)系移植和關(guān)系重構(gòu)的過程。

（三）心理融入：從個(gè)體認(rèn)同到他者認(rèn)同

心理融入是刑釋人員社會(huì)融入內(nèi)在的表現(xiàn)，也是個(gè)體認(rèn)同和他者認(rèn)同的必然結(jié)果，從某種程度上講，刑釋人員心理融入是實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的標(biāo)志和最終目標(biāo)。

刑釋人員融入社會(huì)的過程是一個(gè)有個(gè)體的自我認(rèn)同向他者認(rèn)同逐漸深化和共同作用的過程。他們?cè)诨貧w初期希望從他者獲取認(rèn)可，進(jìn)而形成自我的認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上得到更多的他者的認(rèn)同，即他者——自我——他者的循環(huán)過程，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都可能導(dǎo)致融入的失敗。因而，應(yīng)關(guān)注和改善刑釋人員社會(huì)融入過程的自我認(rèn)同和他者認(rèn)同。

通過對(duì)個(gè)案的描述，筆者從經(jīng)濟(jì)融入、交往融入、心理融入三個(gè)層面對(duì)刑釋人員社會(huì)融入問題進(jìn)行了探討，并分析了刑釋人員實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的可能路徑。當(dāng)然，刑釋人員回歸社會(huì)后需要較長(zhǎng)時(shí)間才能真正融入到主流社會(huì)。如果他們不能順利的融入社會(huì)，這不僅會(huì)給個(gè)人和家庭帶來(lái)一定的損失，還會(huì)威脅到社會(huì)運(yùn)行的安全，因此，刑釋人員社會(huì)融入的問題涵蓋面很廣，需要社會(huì)各界的關(guān)注和努力。

[1]最高人民法院工作報(bào)告[EB/OL].（2013-03-21）[2014-06-20].http://news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/21/c_115108571.htm.

[2]本報(bào)記者.中國(guó)調(diào)動(dòng)多方社會(huì)力量幫助刑滿釋放人員安置就業(yè) [EB/OL].（2012-03-26）[2014-05-24].http://www.clssn.com/html/Home/report/53826-1.htm.

[3]陳成文，孫嘉悅.社會(huì)融入：一個(gè)概念的社會(huì)學(xué)意義[J].湖南師范大學(xué)（社會(huì)科學(xué)）學(xué)報(bào)，2012（6）：66.

[4]吳鵬森，石發(fā)勇.社會(huì)資本和社會(huì)排斥：刑釋人員回歸社會(huì)的影響因素分析[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：588.

[5]車文博.弗洛伊德主義原理選輯[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1988：375.

[6]楊玲，李鵬程.吸毒者回歸社會(huì)的過程:歸屬與認(rèn)同的剝奪[J].心理學(xué)探新，2007（2）：92.

[7]張瑩瑞，佐斌.社會(huì)認(rèn)同理論及其發(fā)展[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2006（3）：476.

[8]何飛龍.需要理論在思想政治教育中的運(yùn)用[J].教育探索，2011（10）：39.

Multidimensional Research on the Social Integration of Ex-Convicts

Ren Jiantong,Feng Jing
(The Central Institute for Correctional Police,Baoding Hebei 071000)

Based on the description of individual case,this paper discusses the social integration of ex-convicts from the perspectives of economy,communication and psychology,and analyzes the multiple paths for the social integration of ex-convicts.Economically,it is a path from survival to good life.In terms of communication,it is a path of transplantation and reconstruction of social relations.Psychologically,it is a path from self identification to social identification.

ex-convicts;social integration;multidimensional

DF87

A

1671-5101(2015)03-0080-04

（責(zé)任編輯：王泓）

2015-02-15

該文系2014年度河北省教育廳高等學(xué)?？茖W(xué)研究人文指導(dǎo)項(xiàng)目《刑滿釋放人員社會(huì)融入的多維性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SZ141263）的最終成果。

任建通（1981-），男，河北保定人，中央司法警官學(xué)院講師。研究方向：法社會(huì)學(xué)。馮景（1982-），女，河北保定人，中央司法警官學(xué)院講師。研究方向：監(jiān)獄學(xué)。