摘要：美國的中國問題研究專家羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》中，所記述的毛澤東一生，是以記者對史實的洞察視角對事件以評論，是一部具有影響力的作品。但是，在其著作中出現(xiàn)了與歷史史實不符的地方。本論文針對羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》中一段史實的考辨進行研究。

關(guān)鍵詞：《毛澤東傳》；毛澤東研究；歷史問題

羅斯·特里爾所編著的《毛澤東傳》是從記者的視角針對毛澤東一生中所經(jīng)歷事情以記述。但是，在《毛澤東傳》中關(guān)于毛澤東的史實，并不是從社會大背景的角度整理脈絡(luò)，而是圍繞著毛澤東的個性特點以及處理個人事務方面進行描述，其中所體現(xiàn)出來的是針對毛澤東個人思想和各種政治活動進行研究。針對毛澤東的一生從不同的角度進行研究，可謂是另辟蹊徑，也將自己對毛澤東的主觀評價體現(xiàn)出來，有助于對毛澤東在中國歷史發(fā)展進程中所發(fā)揮的作用以新的角度了解。但是，羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》中，存在著有悖于歷史真相的內(nèi)容，不利于讀者對毛澤東對歷史的貢獻以準確定位，有必要對這些內(nèi)容以澄清。

一、羅斯·特里爾關(guān)于“富田事變”的描述

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期發(fā)生了“富田事變”，這是中國革命時期所發(fā)生的一件悲劇性事件。在羅斯·特里爾所編著的《毛澤東傳》中就有所描述。由于描述的角度不同，對歷史時間的看法不同，不免存在著與歷史真相不相符合的描述。

在羅斯·特里爾的《毛澤東傳》中，按照書中描述，羅斯·特里爾在事件突出了部分勢力開始試圖動搖毛澤東的領(lǐng)導地位。書中描述，在這個事件中，毛澤東取得勝利的同時，為了鞏固其統(tǒng)治地位，對近千余反叛者進行了處置[1]。

在“富田事變”的整個過程中，毛澤東帶領(lǐng)中央領(lǐng)導機體正處于反“圍剿”作戰(zhàn)當中。紅二十軍領(lǐng)導人中此時出現(xiàn)了反毛澤東的勢力。從當時的客觀條件來看，這一勢力確實存在著分裂傾向。為了能夠盡快處理這一事件而不會影響反“圍剿”作戰(zhàn)，毛澤東在一封答辯信中將“富田事變”的性質(zhì)確定為“叛逆”的行為。為了能夠有效地處理這一“反革命行動”，毛澤東解除了主張正確處理“富田事變”的項英的職務，由自己親自處理這個事件。當時的中共蘇區(qū)中央局以及中共紅軍總前委針對“富田事變”立即采取處理措施，并將紅二十軍中排級以上的多數(shù)干部處決。事實上，紅二十軍領(lǐng)導人的這一錯誤已經(jīng)逐步得到糾正，這一舉動使得原本的錯誤進一步擴大。特別是當時正處于反“圍剿”的攻堅極端，此時，毛澤東對事件采取這樣的處理方式顯然是不理智的。

關(guān)于毛澤東對“富田事變”的這種處理方式，在歷史研究界眾說不一。但是，以毛澤東為主要領(lǐng)導人，對“富田事變”沒有采取恰當?shù)奶幚矸绞?，毛澤東是需要承擔一定的責任的。但是，按照羅斯·特里爾的描述，毛澤東為了鞏固個人的統(tǒng)治地位而引發(fā)政變是不符合歷史事實的。采取處置措施的是當時中共蘇區(qū)中央局以及中共紅軍總前委領(lǐng)導干部，毛澤東作為主要的領(lǐng)導人并沒有針對“富田事變”發(fā)生的前因后果做出正確的判斷就采取了處置措施，且尚處于反“圍剿”時期，其中的客觀原因是非常復雜的，需要從當時的歷史事實的角度以審視。

二、羅斯·特里爾關(guān)于“百家爭鳴，百花齊放”政策的評價

毛澤東在1956年提出了“百家爭鳴，百花齊放”的方針。羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中，針對這一政策提出的一些細節(jié)并著力描述。針對“百家爭鳴，百花齊放”的口號，劉少奇指出，毛澤東號召知識分子要做到“百花齊放，百家爭鳴”，但是，這一口號源自于中國的文化傳統(tǒng)觀，而不是源自于馬克思思想。為了證實自己的觀點是正確的，劉少奇在北京大學的一次講話中說提出，在中國的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了“百家爭鳴”的說法，毛澤東根據(jù)中國現(xiàn)實將其引入到“雙百”政策當中。劉少奇的這次評論是大膽的。

對于此，羅斯·特里爾評價黨內(nèi)高層對“雙百”方針的提出存在著分歧，并進一步說明，劉少奇這樣的大膽言論是要明確毛澤東提出“百家爭鳴，百花齊放”的原因是要團結(jié)中國的知識分子，并對這部分群體以改造，以利于控制好各個領(lǐng)域。在《毛澤東傳》中還對劉少奇的態(tài)度以評價并提出，在劉少奇看來，毛澤東對知識分子并不持有尊重的態(tài)度。這也是毛澤東提出“百家爭鳴，百花齊放”的方針不久，迫于資產(chǎn)階級中所的部分右派分子對中國共產(chǎn)黨的攻擊以及對社會主義建設(shè)的阻撓，而對“百花齊放”發(fā)出了禁令[2]。

羅斯·特里爾關(guān)于“百家爭鳴，百花齊放”政策的這些評價，存在著與當時的社會背景不相符合的一面。

“百花齊放，百家爭鳴”的方針是毛澤東在1956年的中共中央政治局擴大會議上正式提出的，其主要的目的是要在發(fā)展中國社會主義建設(shè)中，使這一方針能夠推動中國文學藝術(shù)走向繁榮。事實上，早在1951年，毛澤東就已經(jīng)這對當時中國京劇發(fā)展的問題提出了“百花齊放，推陳出新”，要求對京劇藝術(shù)要繼承性發(fā)展。1953年，中國歷史研究委員會成立，陳伯達在請示歷史研究工工作的時候，毛澤東提出要“百家爭鳴”。1956年，毛澤東關(guān)于“百花齊放，百家爭鳴”的方針寫信給劉少奇和周恩來，表明自己的態(tài)度，并在當年的中央政治局擴大會議針對這個問題以重點討論，中央領(lǐng)導層都表示支持。可見，“雙百”方針的提出是具有歷史性的，并不是一蹴而就的。

結(jié)論

綜上所述，從積極的角度而言，羅斯·特里爾以個人的角度對毛澤東的一生做出了描述和評價，對毛澤東的歷史研究具有參考價值。但是，由于歷史資料不夠詳實而僅僅從主觀角度進行分析，就必然會造成歷史歪曲。針對《毛澤東傳》中有悖于真實歷史的部分，需要秉持科學的態(tài)度加以審視。

參考文獻：

[1]唐洲雁，曹前發(fā)，單勁松.關(guān)于《毛澤東選集》四卷文稿的考辨（下）[J].上海檔案，2014（05）：37—38.

[2]羅斯·特里爾.毛澤東傳[J].北京：中國人民大學出版社，2014（05）：174—198.

作者簡介：周相朝（2000.1-），女，山西省五臺縣人，忻州市笫一中學學生。