汪 黎

(安徽工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

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蘇軾游蹤與皖江人文景觀

汪 黎

(安徽工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

通過(guò)考查北宋大文學(xué)家蘇軾的詩(shī)詞文和相關(guān)文獻(xiàn)、游歷皖江尋覓蘇軾遺蹤，發(fā)現(xiàn)蘇軾一生曾三過(guò)皖江，留下了各種形式的文學(xué)和書畫創(chuàng)作，此外，還在皖江留下了其它珍貴的墨跡，與他有關(guān)的文苑佳話至今為人傳誦?？疾焯K軾與皖江的關(guān)系，有助于進(jìn)一步解讀蘇軾生平及研究發(fā)展皖江的地方文化。

蘇軾；皖江；人文景觀

皖江地區(qū)是指長(zhǎng)江流域的安徽段，覆蓋安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山、宣城(除績(jī)溪縣)和滁州東部。北宋大文學(xué)家蘇軾足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。他在皖江又留下怎樣的遺風(fēng)雅韻？為皖江帶來(lái)什么樣的人文景觀？本文將就此作詳盡的考證。

一、蘇軾在皖江的游蹤與創(chuàng)作

蘇軾在皖江的行蹤有據(jù)可查的只有三次，且都是匆匆路過(guò)，總逗留時(shí)間約一個(gè)半月，但也留下了不少各種形式的文字和筆墨。按檢中國(guó)書店影印之世界書局1936年版的《蘇東坡全集》和中華書局出版的《蘇軾文集》、《蘇軾詩(shī)集》、《蘇軾詞編年校注》、《蘇軾年譜》，其中可以考定作于皖江的，就有詩(shī)24首、詞1首、銘1首、贊1首、啟1篇、題跋4篇、雜記1篇、尺牘11篇、碑刻或錄他人詩(shī)文3篇、畫1幅。蘇軾的創(chuàng)作加深了皖江文化的底蘊(yùn)。

(一)黃州歸來(lái)過(guò)皖江，舞文弄墨猶慷慨

1084年，49歲的蘇軾量移汝州團(tuán)練副使，四月上旬，攜家眷離開生活了五年的貶所黃州，六月上旬，從江西湖口進(jìn)入皖江。

快到池州時(shí)，接到池州太守王琦的來(lái)簡(jiǎn)，船到池州，兩人共登蕭丞相樓，蘇軾書寫弟弟蘇轍的詩(shī)《藤元發(fā)令賦蕭丞相樓二首，眉揚(yáng)蘇轍》贈(zèng)與王琦，并跋云：“元豐三年五月，家弟子由過(guò)池。元發(fā)令作此詩(shī)，到黃為軾誦之也。七年六月，軾從文玉兄登斯樓，因?yàn)殇洺鲑?zèng)文玉。時(shí)子由在筠州，將復(fù)過(guò)此。”[1]佚文匯編卷五2552在池州，蘇軾瘡癤大作，王琦對(duì)他照顧有加，蘇軾離開池州后，兩人繼續(xù)書信往來(lái)。

據(jù)傳，蘇軾此次經(jīng)過(guò)銅陵，與學(xué)生黃庭堅(jiān)同游縣治南偏北處陳公園，此園為太學(xué)生陳涉所建，園內(nèi)有二池，景色可觀。《題陳公園內(nèi)有二池》或作于此時(shí)，詩(shī)云：“春池水暖魚自樂(lè),翠嶺竹靜鳥知還。莫言疊石小風(fēng)景,卷簾看盡銅官山?！盵2]增補(bǔ)篇2789描寫了陳公園幽靜的自然景色，尤以池邊用石塊疊起的假山風(fēng)景為佳，不出園門，就如同看盡整個(gè)銅官山的美景。又以魚樂(lè)鳥還暗露歸隱山林、返歸自然的心態(tài)。現(xiàn)今在銅陵天井湖公園，還建有“宋代詩(shī)人蘇軾、黃庭堅(jiān)的詠詩(shī)亭”，[3]但孔凡禮先生點(diǎn)校的《蘇軾年譜》并無(wú)此記載，又據(jù)揚(yáng)慶存先生考證，蘇黃第一次會(huì)晤應(yīng)在1086年春。[4]因此，蘇軾在游陳公園時(shí)是否有黃庭堅(jiān)陪同還有待考證。孔凡禮先生點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《名勝志》載：“銅陵縣東北隅，有陳公園，園內(nèi)有雙池，蘇子瞻、黃魯直常游?！盵2]卷四十八2637后人可能將“常游”附會(huì)為“常同游”。

將到蕪湖時(shí)，太平州知州畢仲達(dá)來(lái)啟，蘇軾答啟曰：“方茲入境之初，遽已誨音之辱……路轉(zhuǎn)湖陰(今蕪湖)，益聽(tīng)風(fēng)謠之美。神馳鈴下，如聞謦咳之音?！盵1]卷四十七1358六月二十三日，舟過(guò)蕪湖，蘇軾應(yīng)承天院僧人蘊(yùn)湘之邀，書《湖陰曲》相贈(zèng)，并跋云：“元豐五年，軾謫居黃州。蕪湖東承天院僧蘊(yùn)湘，因通直郎劉君誼，以書請(qǐng)于軾，愿書此詞而刻諸石，以為湖陰故事。而鄂州太守陳君瀚為致其書，且助之請(qǐng)。七年六月二十三日，舟過(guò)蕪湖，乃書以遺湘，使刻之。”[1]卷六十七2095-2096蘊(yùn)湘將蘇軾所書刻于“玩鞭亭”中，供游人觀覽。古代，“玩鞭亭”在蕪湖郊北二十里，“玩鞭春色”乃蕪湖八景之一，元代遭毀，后又經(jīng)多次重建修繕，清末又毀，民國(guó)初僅存遺址。但晉明帝遺鞭緩兵的故事和溫庭筠、蘇軾的題詠至今為人傳頌。1984年蕪湖人在汀棠公園內(nèi)重建玩鞭亭，恢復(fù)了“玩鞭春色”的景觀。

船到當(dāng)涂，蘇軾在“發(fā)書笥”時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了兒時(shí)父親蘇洵所贈(zèng)的天石硯。此硯在“烏臺(tái)詩(shī)案”期間丟失，今日失而復(fù)得，蘇軾大喜過(guò)望，遂作《天石硯銘》，并將此硯轉(zhuǎn)贈(zèng)給身邊的兩個(gè)兒子蘇迨和蘇過(guò)，囑曰：“其匣雖不土，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。”[1]卷十九556

在當(dāng)涂，蘇軾會(huì)見(jiàn)了當(dāng)涂籍詩(shī)人郭祥正。郭于本年被“勒?！遍e居當(dāng)涂姑孰堂。蘇軾在郭家酒酣耳熱之際，趁興在郭家白色的屏風(fēng)上作竹石圖一幅，郭驚喜之余，也即刻作詩(shī)一首，又取下床頭懸掛的兩把古銅寶劍，一并贈(zèng)與蘇軾。蘇軾索性又回贈(zèng)一首。詩(shī)題為《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍二》[2]卷二十三1234-1235，詩(shī)云：

空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。

平生好詩(shī)仍好畫，書墻涴壁長(zhǎng)遭罵。不嗔不罵喜有余,世間誰(shuí)復(fù)如君者。

一雙銅劍秋水光，兩首新詩(shī)爭(zhēng)劍芒。劍在床頭詩(shī)在手,不知誰(shuí)作蛟龍吼。

蘇軾以詼諧豪邁之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了自己醉中繪畫的構(gòu)思創(chuàng)作過(guò)程，并對(duì)郭詩(shī)和寶劍大加贊賞，劍好詩(shī)也好，詩(shī)劍亦爭(zhēng)芒。詩(shī)與畫堪稱雙絕。十八年后，蘇軾病逝次年，郭家的這四扇“髹屏”成為珍貴文物，流落到荊南。黃庭堅(jiān)去看恩師墨寶，作詩(shī)《次韻東坡先生屏間墨竹》：“郭家髹屏見(jiàn)生竹，惜哉不見(jiàn)人如玉。凌厲中原草偃風(fēng)，歲晚一棋終玉局。巨鰲首戴蓬萊山，今在琳房第幾間?！惫檎谠?shī)后跋曰：“東坡作于予家漆屏之上，觀魯直之詩(shī)，可以見(jiàn)其仿佛矣?！盵5]蘇軾贈(zèng)郭祥正詩(shī)，曾傳入京城。到了南宋，蘇軾和黃庭堅(jiān)的手跡都成了珍貴文物。

蘇軾在姑孰堂下讀《姑孰十詠》，懷疑不是李白所作，與郭祥正發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。據(jù)《陸放翁全集·渭南文集》卷四十四載：“李太白集有《姑孰十詠》，予族伯父彥遠(yuǎn)，嘗言東坡自黃州還，過(guò)當(dāng)涂，讀之撫手大笑曰：‘贗物敗矣，豈有李白作此語(yǔ)者?！Ω笭?zhēng)以為不然，東坡又笑曰：‘但恐是李白后身所作耳。’功父甚慍。蓋功父少時(shí)，詩(shī)句俊逸，前輩或許之，以為太白后身，功父亦遂以自負(fù)。故東坡因是戲之?！盵6]蘇軾以后在《書李白十詠》一文中又繼續(xù)為自己的觀點(diǎn)求證：“見(jiàn)孫邈，云聞之王安國(guó)，此乃李赤詩(shī)，秘閣下有赤集，此詩(shī)在焉，白集中無(wú)此。”[1]卷六十七2096李赤生前愛(ài)自比李白，故名赤，但蘇軾以為李赤詩(shī)句淺陋,遠(yuǎn)不及李白。

郭祥正晚年自號(hào)醉吟先生，有一幅自斟自飲的肖像畫，蘇軾見(jiàn)之，題《醉吟先生畫贊》，云：“黃金斗,碧玉壺。足踏東流水,目送西飛鳧。擁髻顧影者,真子干之侍妾;奮髯直眎者,非列仙之臞儒。”[1]卷二十一602當(dāng)涂人呂行甫，酷愛(ài)藏墨，人稱“墨顛”，不幸短命而死。蘇軾此來(lái)，郭祥正取出好友呂行甫的遺墨給蘇軾觀賞，蘇軾作《書呂行甫墨顛》以記之，使呂能聞之后世。

當(dāng)涂的地方官奉議郎方彥德，家有一方龍尾硯，甚奇，蘇軾作《龍尾硯歌》相贈(zèng)以求之，詩(shī)中不乏對(duì)龍尾硯的贊美之辭，歌前有小序云：“余舊作《鳳咮石硯銘》，其略云：蘇子一見(jiàn)名鳳咮，坐令龍尾羞牛后。已而求硯于歙，歙人云：‘子自有鳳，何以此為？’蓋不能平也。奉議郎方君彥德，有龍尾大硯，奇甚，謂余若能作詩(shī)少解前語(yǔ)者，當(dāng)奉餉，乃作此詩(shī)?！盵2]卷二十三1235-1236

蘇軾在黃州謫居期間，與黃州太守徐君猷相交甚厚，這次過(guò)當(dāng)涂，遇見(jiàn)了徐曾經(jīng)的一個(gè)寵妾?jiǎng)僦?，想到徐君猷新死，勝之就已轉(zhuǎn)侍他人，不由倍增感傷，雖然美人歌喉仍然圓潤(rùn)如珠、舞姿依然縹緲若仙，蘇軾也掩面不忍再看。心緒難以平靜的蘇軾遂填詞一首《西江月·姑孰再見(jiàn)勝之，次前韻》,[7]詞云：

別夢(mèng)已隨流水，淚巾猶裹香泉。相如依舊是臞仙。人在瑤臺(tái)閬苑。

花霧縈風(fēng)縹緲，歌珠滴水清圓。娥眉新作十分妍。走馬歸來(lái)便面。

詞中對(duì)老友仙逝無(wú)限感傷、無(wú)限緬懷，感嘆生命易逝、流水無(wú)情。其實(shí)宋代歌妓沒(méi)什么地位，為生計(jì)所迫轉(zhuǎn)侍、取悅于他人也無(wú)可厚非，只是蘇軾對(duì)徐感情太深，自己的有情與勝之的無(wú)情不經(jīng)意間成了鮮明對(duì)比。

蘇軾在當(dāng)涂逗留數(shù)日，又繼續(xù)舟行，于六月底抵金陵(今南京)。

(二)赴粵途中心茫然，姑孰城內(nèi)定家事

1093年9月3日，庇護(hù)元祐黨人的神宗母親高太后病逝，支持新法的哲宗皇帝開始親政。不久，蘇軾一連四次遭貶，被責(zé)知英州(今廣東英德)。六月下旬，蘇軾攜家眷離開金陵，過(guò)慈湖夾(今屬安徽當(dāng)涂)時(shí)，狂風(fēng)大作，蘇軾在給友人任伯雨的去簡(jiǎn)中提及：“某在慈湖夾阻風(fēng)已累日。今日風(fēng)亦苦不順，且寸進(jìn)前去，恐亦未能遠(yuǎn)也。”[1]卷五十七1707可知，他在慈湖夾因風(fēng)浪滯留數(shù)日，離開時(shí)也不順風(fēng)，船行艱難。蘇軾在此作《慈湖夾阻風(fēng)五首》[2]卷三十七2034-2035，詩(shī)云：

其一

捍索桅竿立嘯空，篙師酣寢浪花中。故應(yīng)菅蒯知心腹，弱纜能爭(zhēng)萬(wàn)里風(fēng)。

其二

此生歸路愈茫然，無(wú)數(shù)青山水拍天。猶有小船來(lái)賣餅，喜聞墟落在山前。

其三

我行都是退之詩(shī)，真有人家水半扉。千頃桑麻在船底，空余石發(fā)掛魚衣。

其四

日輪亭午汗珠融，誰(shuí)識(shí)南訛長(zhǎng)養(yǎng)功。暴雨過(guò)云聊一快，未妨明月卻當(dāng)空。

其五

臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。且并水村欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖。

這五首詩(shī)描寫到當(dāng)涂慈湖夾風(fēng)浪的險(xiǎn)惡和嚴(yán)重的水災(zāi)景象，如同人生宦海驚波，但絕望中也存有希望，賣餅的小船，山前的墟落都給人“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”(陸游《游山西村》)的驚喜。在狂風(fēng)巨浪中“弱纜能爭(zhēng)萬(wàn)里風(fēng)”，展現(xiàn)出可貴的與命運(yùn)抗?fàn)幍男拍詈蜎Q心。當(dāng)小船貼著水村傾斜著通過(guò)險(xiǎn)窄的水路，使他進(jìn)一步省悟到其實(shí)人間處處都有峭壁巉巖。自己的遭遇只是滄海一粟罷了。

船至當(dāng)涂，蘇軾又接到誥命，再次被貶為建昌軍司馬，惠州(今屬?gòu)V東)安置，不得簽書公事，蘇軾感到問(wèn)題嚴(yán)重，得重新安排家事?！俺跤?dú)赴貶所，兒女輩涕泣求行”[1]卷六十1820，于是決定讓蘇迨攜家人歸陽(yáng)羨(今江蘇宜興)。只帶幼子蘇過(guò)、侍妾朝云和兩位女婢奔赴惠州。六月二十五日，與蘇迨分別，因念“迨好學(xué)知為楚詞，有世外奇志?！盵1]卷六十六2072遂書寫了六篇賦贈(zèng)給蘇迨，又在后跋數(shù)語(yǔ)點(diǎn)明書寫原委和時(shí)間，以作留念。家事安排妥當(dāng)后，蘇軾與家人告別，離開當(dāng)涂，沿江西上，經(jīng)彭澤，過(guò)九江南下，于十月二日抵達(dá)惠州。

(三)劫后北歸訪故友，無(wú)盡滄桑心已平

1100年，宋徽宗即位，朝政暫由一向庇護(hù)元祐黨人的神宗皇后攝政。蘇軾幾次接到內(nèi)遷的誥命，于是，蘇軾決定北歸。

十二月，途經(jīng)韶州(今廣東韶關(guān))，在南華寺聽(tīng)從李公寅勸說(shuō)，欲卜居龍舒(今安徽潛山)。并將自己的意愿寫成詩(shī)：“青山只在古城隅，萬(wàn)里歸來(lái)卜筑初。會(huì)見(jiàn)四山朝鶴駕，更看三李跨鯨魚。欲從抱樸傳家學(xué)，應(yīng)怪中郎得異書。待我丹成馭風(fēng)去，借君瓊佩與霞裾?！盵2]卷四十四2411詩(shī)中對(duì)卜居龍舒極為神往。蘇軾在給舒州隱士李惟熙的信中也表達(dá)了這個(gè)意愿：“偶得生還，平生愛(ài)龍舒風(fēng)土，欲卜居為終老之計(jì)?！盵1]佚文匯編卷三2488，在給蘇伯固的信中也提到：“住計(jì)龍舒為多，……龍舒聞?dòng)幸还偾f可買，已托人問(wèn)之。”[1]卷五十七1742所托之人可能就是李惟熙。

1101年4月中下旬，66歲的蘇軾由江西湖口進(jìn)入皖江，途經(jīng)池州、銅陵?！遁浀丶o(jì)勝》卷二十二《池州》載：“李翰林祠堂，在銅陵五松山寶公院。太白游五松山詩(shī)云‘登古絕遺老’，因名五松山。后，東坡、關(guān)澥、米芾與李綱俱有詩(shī)?！笨芍?，蘇軾為李白祠堂題了詩(shī)，還觀光了陳公園，故地重游，又題詩(shī)兩首，詩(shī)云：[2]卷四十八2637

其一

南北檐楹照綠波，濯纓洗耳不須多。天空月滿宜登眺，看取青銅兩處磨。

其二

落帆重到古銅官，長(zhǎng)是江風(fēng)阻往還。要似謫仙回舞袖，千年醉拂五松山。

陳公園、五松山的美麗風(fēng)光使蘇軾流連忘返，欲學(xué)李白在五松山長(zhǎng)歌舞袖，醉酒吟詩(shī)。山上原建有太白樓，后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)已辟為天井湖賓館

船過(guò)蕪湖，應(yīng)韋許之請(qǐng)，題詩(shī)《寄傲軒》相贈(zèng)，《詩(shī)集》卷三十一《寄傲軒》題下合注云：“深道，名許?！兑唤y(tǒng)志》云：蕪湖人，從李之儀學(xué)，不事科舉，筑室，榜曰獨(dú)樂(lè)。元符間，諸公遭貶逐，許遇有過(guò)江上者，必款接周急。自號(hào)湖陰居士。又據(jù)其裔孫韋謙恒云：宋時(shí)自江西避難蕪湖，顏所居曰寄傲軒，康熙年間，于蕪湖縣南半里，掘地得古碑，題曰：‘宋獨(dú)樂(lè)居士韋深道先生墓’，就其處建祠焉。”[2]1640詩(shī)中對(duì)寄傲軒主人韋許不慕名利、知足常樂(lè)、悠游自在的人生方式和境界表示贊許，名為寄傲軒，實(shí)寫寄傲軒主人的傲骨。

四月下旬，抵當(dāng)涂。與老朋友郭祥正再度相見(jiàn)，二十四日，郭祥正來(lái)訪，將兩首欲寄而未寄的詩(shī)呈給蘇軾，兩詩(shī)將蘇軾比擬為畫中的“雪鵲”，聯(lián)系蘇軾的宦海沉浮有感而發(fā)。蘇軾的和詩(shī)云：[2]卷四十五2454

其一

早知臭腐即神奇，海北天南總是歸。

九萬(wàn)里風(fēng)安稅駕，云鵬今悔不卑飛。

其二

可憐倦鳥不知時(shí)，空羨騎鯨得所歸。

玉局西南天一角，萬(wàn)人沙苑看孤飛。

以“云鵬”自比，在疲倦和“悔不卑飛”的痛苦的人生思索中寄寓深?yuàn)W的哲理，隱藏著真正的堅(jiān)持。

蘇軾還在當(dāng)涂撰寫了《戒酒詩(shī)碑》，此碑不知作于何時(shí)，當(dāng)涂原有石刻，《年譜》引清抄本《當(dāng)涂縣志》第二冊(cè)《名跡》載，此碑在府學(xué)尊經(jīng)閣墻下。[8]1398現(xiàn)在的1996年中華書局出版的《當(dāng)涂縣志》已無(wú)此記載。

蘇軾在與錢世雄的回簡(jiǎn)中約其和程德孺在金山會(huì)面，并寄十一詩(shī)。李之儀除輦運(yùn)，有簡(jiǎn)寄蘇軾，蘇軾在答簡(jiǎn)中鼓勵(lì)安慰李之儀，云：“某已得舟，決歸許，如所教?！?jiàn)報(bào)，除輦運(yùn)，似亦不惡。近日余日，時(shí)有如人所料者?！盵1]卷五十二1543)四月底離開當(dāng)涂，與劉安世同道至金陵，在金山會(huì)程德孺、錢濟(jì)明，決議定居常州，但在前往常州的船上，不幸染上疾病，七月二十八日病逝于常州。

二、蘇軾余墨與皖江景觀

1081年2月27日，在黃州的蘇軾書寫《觀自在菩薩如意陀羅尼經(jīng)》贈(zèng)與宣城廣教寺的僧人模上人。15年后，宛陵乾明寺欏嚴(yán)講院行者徐懷義將其摹刻于石，又將兩石分列置于廣教寺雙塔上。廣教寺雙塔位于宣城敬亭山南麓，是兩座比肩并立、高二十多米、各有七層的磚結(jié)構(gòu)的方形無(wú)頂古塔。塔的第二層內(nèi)壁東塔之東面、西塔之西面均橫嵌著蘇軾所書正楷碑刻，署款為“元豐四年二月十七日責(zé)授黃州團(tuán)練副使眉揚(yáng)蘇軾書贈(zèng)廣教寺院模上人”。蘇軾的墨跡，在我國(guó)書法史上有著重要的價(jià)值?！凹螒c《寧國(guó)府志》卷二十《蘇東坡觀自在菩薩如意陀羅尼石刻》(原注：在郡北門外十里廣教寺塔顛，塔經(jīng)火毀，石亦腐不可搨，僅向收藏家借得一閱，今錄書刻月石，摹勒姓名于右)：‘元豐四年二月二十七日，責(zé)授黃州團(tuán)練副使眉□蘇軾書，以贈(zèng)宣城廣教模上人’”[8]501可知，石刻原鑲嵌在塔頂，只是塔經(jīng)火毀，石刻也為收藏家所藏，今天敬亭雙塔的石刻是否是原石刻，塔嘉慶以后有無(wú)重建重修，還需要考古鑒定。古塔雖然于1956年后經(jīng)國(guó)家撥款重修，仍是一片荒涼景象。塔最初建于何時(shí)也無(wú)從知曉。

天柱山摩崖石刻是安慶的一大人文景觀，宋代文人多有題刻。蘇軾的題刻在河床石面上：“先生仙去幾經(jīng)年，流水青山不改遷，拂拭懸崖觀古字，塵心病眼兩醒然。”應(yīng)是懷念王安石所作，創(chuàng)作年代已不可考，若為真跡，那證明蘇軾曾游天柱山。

《蘇軾文集》卷七十一有文《記公擇天柱分桃》，有人據(jù)此文推斷蘇軾在貶謫黃州期間曾到舒州與李公擇同游天柱山?！短K軾年譜》卷十九載，元豐三年十一月，“李常(公擇)按部來(lái)。與常游寒溪西山，應(yīng)常請(qǐng)，作《菩薩泉銘》。常嘗為言天柱寺分桃事?！盵8]491據(jù)此可知，是李常到黃州來(lái)看望蘇軾，對(duì)蘇軾說(shuō)了自己在天柱寺分桃的事情。蘇李同游天柱山有誤。

1093年，蘇軾至舒州(今安徽潛山)，與好友張商英、蘇子平共游天柱山靈仙觀。欣然賦詩(shī)《靈仙觀》。又寫詩(shī)《游潛山敘寄張子平》，前有小序，序首云：“商英與子平別于廣漢，二十八年元祐癸酉(1093)，會(huì)舒州，遂相與游潛山。四月丁巳，出北門遵松徑行十里，至靈仙觀?！盵9]但遍查《年譜》，并無(wú)蘇軾此年游舒州的記載，《蘇軾詩(shī)集》和《蘇東坡全集》也沒(méi)有收錄這首詩(shī)，琚小飛根據(jù)史料考證出：此詩(shī)乃張商英所作，《天柱山志》所錄有誤，致使研究者以訛傳訛。[10]《天柱志》第七章第三十六節(jié)所引的《靈仙觀》，遍查各本蘇軾詩(shī)集，也均未刊錄，或也為偽作。

1091年11月，蘇軾守潁州(今安徽阜陽(yáng))，好友劉季孫得薦知隰州，從杭州經(jīng)高郵、滁州，迂道來(lái)訪。劉季孫過(guò)安徽滁州時(shí)，滁州知州王詔托他請(qǐng)?zhí)K軾書寫歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，11月21日，蘇軾寫成，王詔刻之于石，并作詩(shī)相謝，蘇次韻回贈(zèng)《次韻王滁州見(jiàn)寄》，詩(shī)中肯定了滁州幾任太守的德才和政績(jī)，并表示了想去瑯琊山一游的愿望。《蘇軾年譜》引《輿地紀(jì)勝》卷四十二《滁州·景物下》載：“四賢堂，祠內(nèi)翰王公、歐陽(yáng)文忠公、張文定公、曾文昭公。盡畫于瑯琊山寺中。后又刻?hào)|坡像為五賢?？な貜埳逃⒃?shī)云：‘文昭、文定與文忠，內(nèi)翰元之共四公。政事風(fēng)流俱第一，典刑人物更誰(shuí)同。能詩(shī)只有東坡老，到處唯尋六一翁。欲遣滁陽(yáng)招作客，五星同聚此堂中。’”[8]1012張商英可能是王詔的后任，那張?jiān)娝鶖㈧魞?nèi)的東坡像應(yīng)是王詔所刻?？上В坏饺倌?，醉翁亭和四賢堂就毀于戰(zhàn)火，明洪武八年，文學(xué)家宋濂在《瑯琊山游記》中提及：“沿溪而上，過(guò)薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗伙，兵后焚煉為堊殆盡。亭后四賢堂，亦廢?！盵11]后經(jīng)歷代幾次重修，現(xiàn)在的瑯琊山醉翁亭風(fēng)景區(qū)設(shè)有重修的醉翁亭和二賢堂等景觀。

蘇軾還有兩篇題畫之作也與皖江山水有關(guān)。舒州籍的北宋畫家李公麟曾長(zhǎng)期歸隱安徽桐城，在龍眠山下建“龍眠山莊”，號(hào)“龍眠居士”。他擇龍眠山莊及周邊的二十勝景，作《龍眠山莊圖》，極盡龍眠山水的無(wú)邊風(fēng)月。蘇軾欣然撰跋，跋中有云：“居士之在山也，不留于一物，故其神與萬(wàn)物交，其智與百工通?！盵12]并囑其弟蘇轍對(duì)二十景一一賦詩(shī)。蘇軾蘇轍倆兄弟的題作與李公麟的畫一起為我們展現(xiàn)了一個(gè)形神具備，幽靜雅致、富有生活情致的龍眠山莊全景?？上В埫呱角f昔有的“建德館”、“墨禪堂”、“雨花崖”等二十勝景，如今館、堂、閣已不存，但崖谷諸勝，舊貌依稀。

安徽省宿松縣有座小孤山，是長(zhǎng)江中一座孤島。l078年蘇軾在徐州任知州，在觀看唐代著名山水畫家李思訓(xùn)的《長(zhǎng)江絕島圖》真跡后題詩(shī)一首，名為《李思訓(xùn)畫〈長(zhǎng)江絕島圖〉》，詩(shī)云：“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)?？椭酆翁巵?lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬢，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?！盵2]卷十七873詩(shī)歌描寫了大孤山小孤山所處的幽僻開闊的環(huán)境，突出“孤”字，又用擬人手法描繪它們的奇特秀美，并幽默地打趣道，船上的乘客們，不要再為大孤小孤的美色癡狂了，因?yàn)樾」?小孤山)前年已經(jīng)嫁給了彭郎。李思訓(xùn)的這幅畫已失傳，但蘇軾用詩(shī)歌將其惟妙惟肖地描繪出來(lái)，使人猶如看到原畫一般。也使原為自然風(fēng)光的小孤山引發(fā)人們無(wú)限遐想。

三、結(jié)語(yǔ)

皖江對(duì)于坎坷一生的蘇軾來(lái)說(shuō)，只是漫漫長(zhǎng)途中的一小段。但蘇軾在皖江留下的創(chuàng)作和人文佳話，豐富了皖江的文化內(nèi)涵，至今為皖江人民所傳誦。蘇軾不惜筆墨贊美皖江的山水，皖江人也愛(ài)戴蘇軾。考察蘇軾與皖江的關(guān)系，有助于進(jìn)一步解讀蘇軾的生平和研究發(fā)展皖江的地方文化。

[1]蘇軾.蘇軾文集[M]．茅維，編.孔凡禮，點(diǎn)校．北京：中華書局,1986．

[2]蘇軾.蘇軾詩(shī)集[M]．王文誥，輯注.孔凡禮，點(diǎn)校．北京：中華書局,1982．

[3]劉駿,齊煒.安徽旅游資源[M]．合肥：安徽人民出版社，2007:57．

[4]楊慶存.蘇軾與黃庭堅(jiān)交游考述[J].齊魯學(xué)刊，1995(4):33.

[5]史季溫.黃庭堅(jiān)詩(shī)集注：山谷別集詩(shī)注[M].劉尚榮，校點(diǎn)．北京：中華書局,2003:1487-1488．

[6]陸游.陸放翁全集[M].世界書局1936年版.北京：中國(guó)書店，1986：274.

[7]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局,2002:512．

[8]孔凡禮.蘇軾年譜[M]．北京：中華書局，1998．

[9]天柱山志編輯委員會(huì).天柱山志[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1992:258．

[10]琚小飛.《天柱山志》所錄蘇軾詩(shī)作辨誤[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1)：62.

[11]瑯琊山志編纂委員會(huì).瑯琊山志[M]．合肥：黃山書社,1989:153．

[12][宋]蘇軾.蘇東坡全集(上冊(cè))卷二十三[M].世界書局1936年版.北京：中國(guó)書店，1986：304-305.

(責(zé)任編輯 汪繼友)

On the Travelling by SU Shi and the Humanities Landscape in Wanjiang

WANG Li

(School of Foreign Languages, AHUT, Maanshan 243002, Anhui, China)

It is found in the inquiry and investigation on the poem and poetry made by SU Shi, master writer in the Northern Song Dynasty, and the related literatures as well as in my journey for his whereabouts of travelling that he visited Wanjiang for three times in his life and left varieties of creations in literature and paintings and calligraphy. Besides, there still exist other precious writings and paintings, and much-told stories related can also be heard in many areas in Wanjiang. And the investigation on the relationship between this master writer and Wanjiang is helpful to the further explanation to his life as well as to the research and development of local culture.

SU Shi; Wanjiang (regions along the Yangtze River in Anhui); humanities landscape

2015-05-12

汪 黎(1976-)，女，安徽宣城人，安徽工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

K825.6

A

1671-9247(2015)06-0051-04