阮 昕

RUAN Xing

1965年出生

1982年入學(xué)南京工學(xué)院建筑系（學(xué)士、碩士）

1991年入學(xué)新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)（博士）

1995年任教澳大利亞科廷（Curtin）大學(xué)

2002年任教悉尼科技大學(xué)（UTS）

2004年任教澳大利亞新南威爾士大學(xué)（UNSW Australia）

2013–2016年上海交通大學(xué)訪問講席教授

2014年同濟(jì)大學(xué)顧問教授

現(xiàn)任澳大利亞新南威爾士大學(xué)城市建筑環(huán)境學(xué)院（Built Environment）建筑系主任、教授、博導(dǎo)

國(guó)際建筑評(píng)論家協(xié)會(huì)（CICA）會(huì)員

2011年國(guó)際建協(xié)建筑與都市設(shè)計(jì)論文國(guó)際競(jìng)賽獎(jiǎng)

水土·學(xué)人

1 Topophila and Topophobia

2 New China Architecture

3 Allegorical Architecture

俗語“一方水土育一方人”，自然甚有道理?？墒腔叵?0年前在南工受的教育，竟然一時(shí)腦中空白，總結(jié)不出究竟是這水土中的哪些元素對(duì)我今天的“學(xué)人”生涯起了宿命之作用。同時(shí)疑惑：為何不出“杰出校友”建筑作品集，而竟以“東南學(xué)人”為主題，給校友創(chuàng)造機(jī)會(huì)以暢懷學(xué)問人生呢？

1982年，我從邊陲昆明經(jīng)滬，在李谷一一曲《希望的田野》的伴隨下，坐火車風(fēng)馳至寧。從未經(jīng)歷過江南夏末的燥暑，再加上東大校園里到處彌漫著揮之不去的桂花暗香，我已處于昏睡而陶醉的狀態(tài)。是黃偉康先生寄語82屆新生的鏗鏘之語令我如夢(mèng)初醒：“南工建筑系是個(gè)染缸，經(jīng)過4年的浸染，你們出來后會(huì)個(gè)個(gè)靈光！”

如果說我所接受的東大4年本科教育，加上后來5年的研究生及工作經(jīng)歷，是一個(gè)扎實(shí)而全面的建筑教育，以我個(gè)人而言這不免是精巧而不老實(shí)的浮夸之詞。但這并非東南教案或教學(xué)質(zhì)量的問題，而是我個(gè)人的心智與能力的局限所致。在讀本科時(shí)就感到對(duì)西方近現(xiàn)代建筑理解不足；讀研究生時(shí)更是覺得對(duì)西方近現(xiàn)代思想史與建筑演化的關(guān)系所知甚少；在建筑研究所齊康先生手下做工程時(shí)則直接體會(huì)到自己在建筑構(gòu)造與材料方面的極端空缺……自1991年離開南京，到了遙遠(yuǎn)南方的對(duì)拓之鄉(xiāng)學(xué)建筑、教建筑、亦做一點(diǎn)小建筑，一晃已是20多個(gè)春秋，深深體會(huì)到自己對(duì)風(fēng)土建筑、傳統(tǒng)、社會(huì)，以及中西方數(shù)千年的建筑歷史認(rèn)識(shí)浮淺，痛感不知古何以識(shí)今？

每每悟到自己在“知”與“識(shí)”方面的嚴(yán)重不足，耳邊即會(huì)想起黃偉康先生當(dāng)年的警語：南工這個(gè)染缸出來的會(huì)個(gè)個(gè)靈光！同時(shí)浮現(xiàn)在腦海里的還有楊廷寶、童寯與劉敦楨3位中國(guó)建筑泰斗慈祥而又威儀的目光。記得也是在入學(xué)東大的第一年，輔導(dǎo)員劉琪老師請(qǐng)楊廷寶先生到中大院309給我們一年級(jí)新生作報(bào)告。我因?yàn)槲缢^頭，匆匆來遲，急步跑到中大院臺(tái)階下時(shí)，見到劉琪老師攙扶著一位慈目長(zhǎng)者緩步走下臺(tái)階。后來得知這位長(zhǎng)者即是楊老，那天因略有不適，劉琪老師勸他回家休息。楊老于當(dāng)年仙逝，而我們82班竟永遠(yuǎn)失去了聆聽東南建筑精神支柱楊廷寶先生寄語的機(jī)會(huì)，已是后話。前些日子，有機(jī)會(huì)給東大的年輕學(xué)子談一談自己學(xué)習(xí)文藝復(fù)興建筑師帕拉第奧的體會(huì)。上了中大院的臺(tái)階，在楊、童、劉三老銅像前躡足而過，心中忖度不安：接下來一個(gè)時(shí)辰里，在309這個(gè)我心目中的神圣講堂上闊論古今雜感，是否有違東南腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)？

不過此刻亦恍然悟出，母校厚愛校友中“學(xué)人”，而非在職業(yè)界、政界和商界的成功人士（完全不同于西方大學(xué)普遍推崇的所謂distinguished alumni)，竟是對(duì)東南學(xué)子（無論從業(yè)、施政、經(jīng)商還是做學(xué)問）的一個(gè)最高“仁文”準(zhǔn)則的期盼。在這里編湊新詞，是想闡明，若無對(duì)孔夫子所謂“仁”之追求，哪里還談得上“人”文呢？如今雖已近“知天命之年”，卻更嘆學(xué)海無涯，唯有不斷勤補(bǔ)，方可當(dāng)擔(dān)“東南學(xué)人”之名。如此危機(jī)感，或許就是一方東南水土中某種元素在我身上作崇吧。

奇怪的是為什么遠(yuǎn)離這一方育人水土之后，依舊是東南學(xué)人？反言之，難道他鄉(xiāng)的水土在“學(xué)人”身上竟再不會(huì)有作用？法國(guó)人稱水土為“terroir”。外人往往將法國(guó)文化過于神秘化，誤認(rèn)為法國(guó)美酒完全由當(dāng)?shù)厮屯林刑赜性蒯勗於伞Ｕ軐W(xué)家羅杰·斯庫敦（Roger Scruton) 取笑道：“如果你以為可以單單從品味與香氣來對(duì)葡萄酒下定論，就好像一個(gè)完全不懂中文的人指望可以通過一首中文詩吟頌出來的音調(diào)來判斷其品質(zhì)?！睋Q言之，“terroir”若脫離了釀造之地的人文歷史，也就成了看不見也摸不著的抽象泡影了。于是我理解到了冠名“東南學(xué)人”，并令校友暢抒人文情懷的大智所在：養(yǎng)育東南學(xué)人的這方水土，如同沙翁的戲劇，在后人不斷地研讀、呵護(hù)之下，會(huì)變得更加豐富而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（注：所有建筑作品均與建筑師趙東敏合作）

4 悉尼萊富史通宅

5 悉尼路易斯宅

6 悉尼阮宅