李 慧，張 明

（1.南京鐵道職業(yè)技術學院 江蘇 南京 210031；2.徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 江蘇 徐州 221000）

一、嗩吶的歷史傳承

關于嗩吶的起源，學術界至今沒有明確的定論，從新疆石窟群克孜爾第38窟中關于吹奏嗩吶的壁畫形象推斷，最遲在公元三世紀嗩吶已傳入我國，在金、元時期傳入中原一帶，明清時期則達到了發(fā)展的高峰，并開始有大量明確可考的文獻資料留存。如“至于喇叭，嗩吶之流，并其器皆金，無遺物矣?！保?徐渭《南詞敘錄》）《紀效新書》曰：“操令凡二十條。凡掌號角，即是吹嗩吶?！保?《武備志》）“金口角，舊名鎖口奈，木管，口小末大，上下金口，加蘆哨吹之。”（清.《律呂正義》）等。明朝時期的嗩吶多用于軍樂儀仗，如“大吹大打得勝鼓樂”①“凡掌號笛，即是嗩吶?！雹谟纱丝芍▎顓仍趦?nèi)的鼓吹樂在當時的軍樂中主要起發(fā)送信號、振奮士氣、祝捷慶功之用。

至清代，嗩吶則較多用于宮廷宴飲、迎送儀仗之禮儀，如《清朝文獻通考﹒樂一》：“御前儀仗內(nèi)樂器……小銅鑼二、大銅鑼四、云鑼二，嗩吶四，樂人綠衣……”《清朝通典﹒樂四》：“皇帝親躬：南效鹵簿鼓吹導迎樂器，前部大樂大號四，小號四，金口角四，和聲署史十有二人……”明確規(guī)定出各種儀式的用樂數(shù)量。至清代，嗩吶除了在宮廷中廣泛運用，在民間也開始廣為流傳。嗩吶在普通百姓的婚嫁祭禮、節(jié)慶民俗等活動中大顯身手。及至近代，嗩吶都是民間活動的主要樂器之一。20世紀的上半葉，嗩吶藝術仍處于繁榮階段，但20世紀下半葉，由于歷史的變遷，社會的影響，民俗活動受到限制，嗩吶藝術的發(fā)展一度陷入僵滯狀態(tài)，直至80年代以后，各項民間藝術活動逐漸復蘇，嗩吶藝術又開始獲得新的生機。尤其是年輕一代的新生力量，他們成為推動嗩吶藝術發(fā)展的生力軍，將嗩吶藝術推向了繁榮發(fā)展的新局面，不僅大大發(fā)展了嗩吶的各項技藝，同時也大大拓展了嗩吶的傳播領域，使之走出民間，跨入高等學府，成為一門具有極大研究和傳播價值的獨立學科，邁進高等藝術團體，甚至走出國門，走向世界頂級藝術殿堂。

圖一 金色大廳的演奏

二、嗩吶的傳播區(qū)域

中國地域遼闊，民族眾多，嗩吶的流傳遍布大江南北20多個民族，其中以藏、蒙、壯、彝、羌、黎、苗、白、納西、烏茲別克等少數(shù)民族最為盛行。

西藏宮廷在五世紀達賴喇嘛時期有一種“供云樂舞”，伴奏樂器有三種：素吶、協(xié)鈴、達瑪鼓，其中“素吶”在名稱、音色及形制上都近似于漢族嗩吶。

《清朝通典·樂二》：“回民吉禮用樂，男女歌舞葉爾羌和闐，樂器有箏、三弦、琵琶、胡琴、管、喇叭、嗩吶、鼓、鈸……”

海南黎族竹嗩吶稱“口拜”或“利拉羅”，朝鮮則稱為“太平簫”。

嗩吶在漢族的分布有南北之分，由于地域環(huán)境的差別，南方嗩吶講究韻味，委婉細膩，秀美潤澤，北方則粗獷奔放，剛勁質(zhì)樸。

嗩吶（泉州開元寺大殿飛天）

嗩吶是福建南音中的重要樂器，南音的樂隊組合形式有“上四管”和“下四管”兩種。其中下四管樂器包括：南噯、琵琶、三弦、二弦、狗叫、木魚、響盞、四寶、聲聲、扁鼓，共十種，又稱“十音”，其中的“南噯”即嗩吶。

北方嗩吶一般分布在黃河、淮河流域以北地區(qū)，尤其廣布于蘇北農(nóng)村，沛縣、豐縣、銅山、睢寧等地都活躍著眾多嗩吶樂隊。江蘇連云港《海州志》卷二載：“然居喪不按家禮，豐酒食、具鼓吹，以待吊客……”清乾隆（1736年—1795年）年間《沛縣志》：“沛人喜嗩吶”③。此外嗩吶還廣泛傳播于安徽、湖北、陜西、山東、河南、河北等省。安徽《碭山縣志》記載：“嗩吶：碭山人民愛聽吹奏嗩吶，家有婚嫁、喪葬大事，必花錢雇一嗩吶班子來家中吹奏，村民在喜慶的日子里也常常是雇嗩吶班子吹奏……從清至今，可謂長盛不衰?！雹?/p>

三、嗩吶的藝術特性

嗩吶是一種表現(xiàn)力極強的樂器，在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過一代又一代嗩吶藝人的探索，逐漸形成了風格獨特、技藝高超的演奏技巧。嗩吶對氣息的要求極高，演奏者要有很強的氣息駕馭和控制能力。通過吹奏者訓練有素的氣息運作和演奏技巧，嗩吶可表現(xiàn)出各種不同的情感，歡快處像鶯歌燕舞、百鳥爭鳴，激昂處似萬馬奔騰、驚雷陣陣，肅殺時如秋風蕭瑟、草木凋零，哀婉時若九曲回腸、低徊纏綿。

正因為它所具有的豐富的表現(xiàn)力，使其在民間各種場合中扮演著重要的角色，是渲染和烘托氣氛必不可少的樂器之一。

（一）嗩吶的地域性特色

中國各地嗩吶因自然環(huán)境、風土人情、文化特點不同，顯現(xiàn)出了不同的地域特色和藝術風格。如東北嗩吶音色脆亮，粗獷豪放，陽剛火爆，俏麗清新，一如東北人火辣辣的性格一般張揚外放，代表作品《柳河吟》、《哭皇天》、嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》等；陜西嗩吶則豪爽酣暢，灑脫不羈，如陜北漢子的淳樸和坦蕩，既有豪放激昂的《得勝回營》、《將軍令》等，也有婉轉抒情的《蘭花花》、《三十里鋪》等；河南嗩吶剛柔兼濟，高亢粗獷、質(zhì)樸熱情的同時不失優(yōu)美輕松，如《羅戲娃娃》、《山鄉(xiāng)新貌》、《喜豐收》等；河北嗩吶則音質(zhì)扎實敦厚，圓潤豐滿，熱情爽朗，代表作品有《小開門》、《小放?！贰ⅰ敦S收》、《迎春曲》等；南方嗩吶則講究細膩深邃、清麗秀美，如于都客家嗩吶曲《吵嘴》、《山坡羊》、《瓜子仁》，廣東潮州嗩吶《昭君怨》、《小桃紅》、《月兒高》，廣西壯族嗩吶曲《仙姬送子》、《三臺步曲》、《八仙賀壽》、《逢春茶》；蘇北一帶的嗩吶由于受地理位置的影響，在藝術特色上兼具北方的熱烈雄渾和南方的深刻細膩，張揚而不乏節(jié)制。

近幾年蘇北人在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)曲目的同時也在積極探索嗩吶藝術新的發(fā)展，創(chuàng)作了一些與當?shù)匚幕L土人情緊密結合的新作品，如沛縣文藝工作者自創(chuàng)曲目《蘇北風情》，就以其詼諧幽默的藝術表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（二）嗩吶對其他地方性民間藝術的借鑒與融合

各種形式的民間藝術在發(fā)展的過程中始終存在著相互借鑒、相互滲透的過程，嗩吶的發(fā)展也不例外。嗩吶在曲目來源上廣泛吸取了戲曲、曲藝、民間音調(diào)等素材，同時也融合了嗩吶自身的藝術特征，一些在流傳廣泛的民間音調(diào)基礎上改編的作品使人既熟悉親切又耳目一新。

如流行于河南安陽一帶的《全家福》，又名《高頭贊》，就是根據(jù)當?shù)氐墓爬蟿》N“羅戲”改編加工而成；嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》則是以東北秧歌曲《大姑娘美》為基礎重新創(chuàng)作的；著名的嗩吶曲《百鳥朝鳳》也是吸收了河南墜子的曲調(diào)發(fā)展而來；陜北嗩吶《三十里鋪》、《蘭花花》就是根據(jù)流傳已久的同名民歌改編的。嗩吶還是許多戲曲曲種的主要伴奏樂器，因此也誕生了許多根據(jù)戲曲曲牌創(chuàng)作的作品，如豫劇曲牌《抬花轎》、《送新娘》、《打金枝》、《洼洼地里好莊稼》；秦腔曲牌《水龍吟》、《一枝花》、《十三餃子》、《番王令》等。嗩吶協(xié)奏曲《天樂》更是大膽融合了多地民歌和戲曲元素，同時在創(chuàng)作技法上通過大量變音與頻繁轉調(diào)與管弦樂隊水乳交融，把嗩吶的表現(xiàn)力提高到了一個前所未有的高度。

四、嗩吶的社會價值

嗩吶在中國，尤其是黃、淮河流域一帶農(nóng)村的民俗活動中占據(jù)著重要地位，逐漸成為農(nóng)村各種紅白喜事、節(jié)慶集會不可或缺的樂器。改革開放以來，隨著人民生活水平的提高和觀念的改變，從事嗩吶班演出不再是過去那種低賤的職業(yè)，藝人的收入水平也有很大的改善，同時嗩吶藝人地位的提升還促成了許多職業(yè)嗩吶演奏家的誕生。

在當今農(nóng)村，嗩吶班參與的場合越來越多，其中最多的是葬禮和婚禮，其次還有祝壽、過生日、小孩滿月、清明祭祖、送喜報、店鋪開業(yè)等等。嗩吶已成了廣大農(nóng)民文化生活的一部分，“嗩吶班的表演比較貼近農(nóng)村老百姓的生活，易于和老百姓產(chǎn)生共鳴，能夠直接地反映和影響農(nóng)民的思想道德和精神風貌”⑤，《孝經(jīng)》曰“移風易俗，莫善于樂”，荀子云“論禮樂，正身行；廣教化，美風俗”（《荀子﹒王制》），因此，運用嗩吶班在民俗活動中的影響力和規(guī)范、教化功能，對加強農(nóng)村精神文明建設有著積極的推動作用。

在農(nóng)村，以蘇北地區(qū)為例，活躍著眾多的嗩吶樂隊，如沛縣棲山鎮(zhèn)周店村的曹家嗩吶班、安國的蔣家嗩吶班，睢寧的4趙家嗩吶班、卓家嗩吶班，豐縣于家嗩吶班，徐州市區(qū)的李家嗩吶班等。同時為了推動嗩吶藝術的傳承與發(fā)展，許多的嗩吶培訓學校也涌現(xiàn)出來，如沛縣文化館嗩吶藝術培訓班、大屯云鴿嗩吶藝校、沛城鐵西嗩吶培訓班等等，有些培訓學校還在各類演出活動和比賽中取得了卓越的成績。

嗩吶的根系已深深扎入農(nóng)村生活的豐厚土壤，牽動著廣大勞動人民的喜怒哀樂，是勞動人民精神生活的重要組成部分。因此，積極探索嗩吶的藝術價值和社會價值對推動嗩吶藝術的繁榮發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

同時，也要通過對嗩吶班演出市場的規(guī)范化管理引導農(nóng)村嗩吶班健康、有序地發(fā)展，這對保障廣大農(nóng)村百姓的健康精神生活和娛樂生活，對農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展都具有積極的意義。

注釋：

①戚繼光.練兵紀實[M].北京：藍天出版社，1999.43-78.

②（明）戚繼光.紀效新書[M].北京：中華書局，1996.

③④李金鵬.明清時期中原地區(qū)的嗩吶藝術[J].浙江藝術職業(yè)學院學報，2014.

⑤趙宴會.重視鄉(xiāng)村樂班在新農(nóng)村精神文明建設中的作用——基于蘇北嗩吶班的調(diào)查與研究[J]，藝術百家，2011.