摘 要 地方特色元素是一方地域人文歷史、自然風(fēng)景、生活習(xí)俗、宗教信仰等各方面的縮影，是當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)的精華，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣，有著強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用于玉石加工、包裝裝潢、建筑與工藝品設(shè)計(jì)等眾領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】濟(jì)南；地方特色；文化；設(shè)計(jì)

1 濟(jì)南特色元素

濟(jì)南，山東省省會(huì)，一座有著秀美的山、河、湖、泉風(fēng)景的美麗城市。這里泉水清洌甘甜，潺潺遍布全城，樓臺(tái)亭閣、名水勝景令人賞心悅目，名人游覽題詠的千古佳話、優(yōu)美動(dòng)人的歷史故事引人入勝，雄奇秀美的千佛山，峰巒峰巒疊嶂，佛寺道觀莊嚴(yán)肅穆……。除了俊美秀奇的自然元素，濟(jì)南市也有著深厚的文化積淀和豐富的文化遺存，是著名的歷史文化名城。城子崖遺址是聞名世界的中華史前文化——龍山文化的發(fā)祥地，比秦長(zhǎng)城歷史還要長(zhǎng)的齊長(zhǎng)城，始建于東晉的靈巖寺，位居“海內(nèi)四大名剎”之首……這些歷史遺存都清晰地呈現(xiàn)出濟(jì)南的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從多方面展示著濟(jì)南悠久的歷史和燦爛的文化，是濟(jì)南最重要的文化資源[1]。杜甫、李白、蘇軾、劉鶚、老舍等歷代文人墨客都曾游歷濟(jì)南，他們頌詠濟(jì)南的名言佳句、千古文章，同樣是濟(jì)南不可多得的精神財(cái)富。這些豐富的資源直接為濟(jì)南市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)奠定了良好的文化氛圍。概括來(lái)講，濟(jì)南最為突出的幾大地方特色元素可以歸結(jié)為泉水元素類、名士元素類和佛教元素類等幾個(gè)元素集群。

2 各特色元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 泉水元素

“齊多甘泉，冠于天下”。趵突噴涌、黑虎騰空、百脈爭(zhēng)涌、珍珠穿線……，這些或動(dòng)或靜的泉水都是生動(dòng)的藝術(shù)造型來(lái)源。它們或呈連弧狀或呈波紋狀，似云飄逸、若隱若現(xiàn)，似水流動(dòng)、回轉(zhuǎn)交錯(cuò)，千百年來(lái)，人們?cè)谏钌a(chǎn)中，自然而然的將這一最具標(biāo)志和最受喜愛(ài)的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到方方面面。

2013年投入使用的濟(jì)南“一院三館”（濟(jì)南大劇院、美術(shù)館、圖書館、群眾藝術(shù)館），都是以泉水為設(shè)計(jì)理念。三個(gè)場(chǎng)館以“濼蘊(yùn)泉涌”為設(shè)計(jì)理念，三個(gè)高度不一的建筑，提取的是趵突泉的三股泉眼噴涌的造型。其中，美術(shù)館的外部使用的是“泉水流動(dòng)”的動(dòng)感造型。它通過(guò)藍(lán)色的玻璃和白色的石材，以及凹凸不平的外立面，模擬了水波紋的效果，整個(gè)外立面看上去就像一個(gè)起伏的波浪。而它旁邊的下沉廣場(chǎng)，則有一處幕墻，通上水后，美術(shù)館周邊的水將順著青色的墻壁緩緩流淌下來(lái)，營(yíng)造了“清泉石上流”的效果。濟(jì)南大劇院以“岱青海藍(lán)”為設(shè)計(jì)理念，其室內(nèi)設(shè)計(jì)采用了“潺潺泉水的韻律之美”的元素概念，通過(guò)不規(guī)則排列著凸起水幕墻、自由旋轉(zhuǎn)移動(dòng)的座椅、紋樣瀟灑自由的大理石地面之間點(diǎn)線面的呼應(yīng)、虛與實(shí)、疏與密、曲與直、動(dòng)與靜等多方面的對(duì)比與呼應(yīng)，成就了一棟現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)作品。除此之外，泉水元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)中也得到了廣泛的應(yīng)用，如黑陶、泉水節(jié)標(biāo)志、第十屆藝術(shù)節(jié)海報(bào)等都有泉水元素等影子。

2.2 荷花元素

荷花又名水芙蓉，是濟(jì)南的市花，市內(nèi)外廣泛種植，深受人們喜愛(ài)，市區(qū)最著名的一條商業(yè)街——芙蓉街，就是因此而名。濟(jì)南大明湖景區(qū)自1986年起舉辦荷花節(jié)，每年兩次，農(nóng)歷六月二十四日，俗稱荷花生日，湖中有迎荷花神節(jié)；農(nóng)歷七月三十日，舊日的盂蘭盆會(huì)，當(dāng)?shù)貏t稱為送荷花神節(jié)，并有荷等會(huì)、選拔荷花仙子等活動(dòng)。

荷花花開富貴、品質(zhì)高潔、寓意吉祥，集自然特性與人文特性于一身，自古以來(lái)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的專寵素材之一。造型上無(wú)論是盛開的荷花花朵、花瓣還是含苞待放的花蕾以及荷葉都是常見(jiàn)的造型題材，由它們提煉出的設(shè)計(jì)元素以及結(jié)合其他人物、鯉、蛙、蜻蜓、山水園林景色等元素組成的造型更是不勝計(jì)數(shù)。它們可以單獨(dú)使用，寫實(shí)或?qū)懸?，講究造型的對(duì)稱、均衡的美感；也可以連續(xù)排列使用，或呈帶狀二方連續(xù)之勢(shì)，似水流動(dòng)；或以波狀四方連續(xù)之姿，連綿不斷。

荷花元素應(yīng)用廣泛，建筑、服裝、家居、廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，幾乎在所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都可以找到荷花元素的身影。

濟(jì)南奧體中心的“東荷”體育場(chǎng)造型就取材于含苞欲放的荷花造型。東荷體育館的主館由36片自下而上形成的銀色花瓣覆蓋包裹，旁邊兩片銀色的荷葉是南北兩座各約4000平方米的訓(xùn)練館及室外籃球訓(xùn)練場(chǎng)。設(shè)計(jì)師沒(méi)有把荷葉設(shè)計(jì)為圓形，而是設(shè)計(jì)為彎月形，兩枚彎如新月的葉子，襯托荷花造型的主體育館。

再如， 解放軍藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事彭麗媛出訪時(shí)穿的一套中國(guó)風(fēng)衣服，上面就有刺繡而成的祥云、荷花圖案，盡顯其端莊典雅、沉穩(wěn)大氣的風(fēng)范，并且成為流行的“麗媛style”。

2.3 名士元素

濟(jì)南是一座歷史文化名城，燦爛的歷史文化、膾炙人口的名人故事、傳說(shuō)等都是這座城市寶貴的財(cái)富。細(xì)數(shù)濟(jì)南名士，豪放派大詞人辛棄疾，婉約派代表李清照，驍勇彪悍的秦瓊，精兵法，善詩(shī)歌的曹操，大文豪老舍，大文人劉鶚……一大批名人雅士或在此祖居，或在此旅居、或在此官居，都對(duì)濟(jì)南情有獨(dú)鐘，也為這座城市留下了濃墨重彩的一筆，形成了濟(jì)南特有的名士文化。

與泉水元素體現(xiàn)的自然文化不同，名士元素更側(cè)重于人文風(fēng)情，在細(xì)致的構(gòu)成元素和造型上使用較少，更多體現(xiàn)在產(chǎn)品的整體、系列搭配上呈現(xiàn)場(chǎng)景、體現(xiàn)文化氛圍，更注重于裝飾應(yīng)用來(lái)提高藝術(shù)品位。使用元素上以詩(shī)詞名句、書畫作品為主，圍繞場(chǎng)景形成配套素材或者圍繞人物故事綜合利用多個(gè)元素。

名士元素用做造型上主要用在景觀景點(diǎn)雕塑或者手工藝塑像上，大部分以整體身形或者上半身頭像呈現(xiàn)，以人物原始形象為藍(lán)本或抽取部分神態(tài)進(jìn)行提煉、夸張，實(shí)現(xiàn)風(fēng)趣幽默、風(fēng)格稚拙等不同風(fēng)格的富有生活情趣的藝術(shù)效果。如泉城廣場(chǎng)的名士走廊，長(zhǎng)廊內(nèi)選取了大舜、管仲、孔丘、孫武、墨翟、孟軻、諸葛亮、王羲之、賈思勰、李清照、戚繼光、蒲松齡的人物造型制作雕像，通過(guò)人物具體形象和生平事跡介紹，呈現(xiàn)了齊魯璀璨的文化史。而詩(shī)詞書畫等多以裝飾元素呈現(xiàn)，比如在紫砂壺上以詩(shī)詞名句為裝飾元素，突出了工藝品高雅的情調(diào)，提高了藝術(shù)價(jià)值。

2.4 佛教元素

濟(jì)南是山東的佛教文化中心，佛教從東漢末年進(jìn)入，魏晉時(shí)期盛行，博大精深的佛教文化，不但是濟(jì)南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還對(duì)濟(jì)南的社會(huì)、政治、歷史、倫理道德、文學(xué)、建筑、繪畫、雕塑、陶瓷、醫(yī)學(xué)以及婚喪嫁娶、吉慶節(jié)日等世俗文化的諸多方面產(chǎn)生了重大影響和積極作用，佛教文化與儒家文化的融合發(fā)展，與道教文化的碰撞、對(duì)峙，更是對(duì)濟(jì)南人民生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)佛教有著自身獨(dú)特的藝術(shù)體系，它不僅具有經(jīng)幢、經(jīng)塔、寶瓶這些具象的元素，它還寓有淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活態(tài)度以及寬容、隱忍、和平、仁愛(ài)的思想，而這些寓意和思想則產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響。因此，我們對(duì)佛教元素進(jìn)行提取時(shí)，更多的是對(duì)那些無(wú)形的元素的提取，力求將無(wú)形“有形化”，將有形“無(wú)形化”，通過(guò)調(diào)和的手法，將產(chǎn)品形態(tài)提煉出來(lái)，這種形態(tài)的轉(zhuǎn)化一般有以下幾種類型：

（1）形態(tài)上

形態(tài)上崇尚自然樸實(shí)，追求“空寂”。佛法曾言“即空即有，非空非有”，用較少的材料和簡(jiǎn)單的方式，創(chuàng)造出精致的產(chǎn)品。

（2）材質(zhì)上

材質(zhì)上追求自然的材料，如棉、麻、木、竹、藤等。這類材料的制品本身就具有返璞歸真之意，自然、隨性。

（3）色彩上

使用沉著簡(jiǎn)潔的色調(diào)，以深色調(diào)和素色調(diào)為主，色彩搭配柔和。

近些年來(lái)，生活壓力之下，人們渴望回歸自然寧?kù)o的愿望更加強(qiáng)烈，于是，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，悄然興起了一股禪意的設(shè)計(jì)思潮，通過(guò)自然質(zhì)樸的材料和沉著簡(jiǎn)潔的色調(diào)，試圖將那些潛在的文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為具體的外在表現(xiàn)，使新產(chǎn)品不僅具有使用功能，更而且能偶滿足一定心靈層次的精神訴求。在濟(jì)南的古巷里，我們經(jīng)常能見(jiàn)到以盤長(zhǎng)、荷花等佛教圣物為原型裝飾的墻面、石墩、門樓等建筑物。將具象的盤長(zhǎng)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后雕刻在宅院的墻壁上，寓意生生不息，這是對(duì)于美好生活的一種寄望。另外，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也有很多的產(chǎn)品是使用了現(xiàn)代佛教元素的表達(dá)方式，更多的是注重意境的表達(dá)。簡(jiǎn)潔的造型、單純的色調(diào)、質(zhì)樸的材料、圓潤(rùn)的線條，無(wú)一不透露著淡淡的禪意。

3 小結(jié)

地方特色元素是一方地域人文歷史、自然風(fēng)景、生活習(xí)俗、宗教信仰等各方面的縮影，是當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)的精華，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣，有著強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。隨著文化的國(guó)際化與全球化進(jìn)程的加快，不同國(guó)家、民族之間的地域性、文化性差異正在不斷的縮小，甚至走向消失，在此背景下，人們開始重新的審視本地區(qū)、本民族所特有的特色文化。這些文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中不斷積累起來(lái)的巨大財(cái)富，它內(nèi)容豐富、形式多樣、底蘊(yùn)豐厚、特色鮮明，潛移默化的影響著人們的生活方式，并且影響深遠(yuǎn)。因此，地域文化受到越來(lái)越多的專業(yè)人士的關(guān)注。當(dāng)下，已有不少國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，開始致力于借助悠久的歷史文化，探尋出一條能夠超越傳統(tǒng)、富有地域特色和時(shí)代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路 。本文上上所述幾種元素，無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域內(nèi)，就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們開始嘗試將地域文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合的結(jié)果，他們?cè)诖_保市場(chǎng)需求的大前提下，批判性的運(yùn)用地域性設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)特有的地方文化品質(zhì)。這些作品與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情緊密相連，運(yùn)用產(chǎn)品的外觀造型去表達(dá)地域情懷，在情感語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的相互碰撞中，地域性文化符號(hào)得以重生，不僅緊緊抓住了時(shí)代的特征，也將當(dāng)?shù)氐臍v史文脈一并傳承下來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介

陳麗紅（1984-），女，漢族，碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為山東英才學(xué)院講師。研究方向?yàn)楫a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。

作者單位

山東英才學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 山東省濟(jì)南市 250000