葉磊++錢露露

摘 要： 時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步?jīng)Q定了高校審美教育的內(nèi)容、方法和途徑必須不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新。審美教育的內(nèi)容創(chuàng)新在于積極嘗試生態(tài)審美教育、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美教育等新型教育內(nèi)容。審美教育的方法創(chuàng)新在于綜合、靈活運(yùn)用社會實(shí)踐教育、環(huán)境熏陶教育、媒體引導(dǎo)教育、自我修養(yǎng)教育等多種方法。審美教育的途徑創(chuàng)新在于反思傳統(tǒng)途徑所存在的問題以及強(qiáng)調(diào)課程育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、文化育人等多種途徑的針對選用和優(yōu)化組合。

關(guān)鍵詞： 審美文化；高校審美教育；內(nèi)容；方法；途徑；創(chuàng)新

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

市場經(jīng)濟(jì)與信息化社會的快速發(fā)展為當(dāng)今人們尤其是高校學(xué)生群體的審美追求提供了無限可能。然而，當(dāng)前審美文化中所充斥著的諸多不良價值訴求卻導(dǎo)致了相當(dāng)一部分大學(xué)生的審美趣味和審美理想趨于庸俗化、空虛化，部分學(xué)生甚至因?yàn)閷徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)的不完善而進(jìn)一步導(dǎo)致人格的缺失。為了引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的審美價值觀念，各國教育界紛紛嘗試對傳統(tǒng)的審美教育進(jìn)行改革與創(chuàng)新。但是，與世界各國審美教育在經(jīng)濟(jì)全球化與高度信息化進(jìn)程中涌動的改革潮流相比，我國的審美教育改革則要相對落后，審美教育的內(nèi)容、方法、途徑顯得較為老舊和保守。事實(shí)表明，傳統(tǒng)的審美教育，特別是傳統(tǒng)美育的落后部分已無法應(yīng)對現(xiàn)今時代的變化發(fā)展，無法有效培養(yǎng)大學(xué)生健康、高雅的審美素質(zhì)。因此，我們必須順應(yīng)時代潮流，不斷創(chuàng)新和拓展審美教育的內(nèi)容、方法與途徑，唯有如此才能真正使教育走進(jìn)學(xué)生的心靈，從而切實(shí)提高審美教育的實(shí)效性和針對性。

一、審美教育的內(nèi)容創(chuàng)新

社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步?jīng)Q定了審美教育的內(nèi)容必須不斷地進(jìn)行拓展和更新。審美教育內(nèi)容只有具備了鮮明的時代性，才能切實(shí)增強(qiáng)教育的實(shí)效性和感染力。因此，當(dāng)代高校美育在堅持自然審美、社會審美、藝術(shù)審美等傳統(tǒng)內(nèi)容的同時，還應(yīng)積極嘗試進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新。（一）生態(tài)審美教育。生態(tài)審美教育是以馬克思主義唯物實(shí)踐存在論為指導(dǎo)的，將共生思維、家園意識、詩意棲居說等作為教育內(nèi)容的新審美教育類型。其中，共生思維是對“和實(shí)生物”思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)人與自然生態(tài)的同生共榮；家園意識建基于人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生存論關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然是人類之家，而人則是自然家庭中的一員；詩意棲居說強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)滿足于工具理性控制下的“技術(shù)棲居”，而應(yīng)追求審美、詩意的生存方式。由此可見，生態(tài)審美教育以“萬物并育而不相害，道并行而不相?！睘樵瓌t，建立起一種適合新的生態(tài)文明時代的和諧統(tǒng)一的生態(tài)美學(xué)觀。這種生態(tài)美學(xué)觀有利于廣大公民，特別是青年一代確立欣賞自然的生態(tài)審美態(tài)度和詩意化棲居的生態(tài)審美意識[1]（P.158）。

（二）網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美教育。網(wǎng)絡(luò)文化的快速勃興無疑也為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了可能。在當(dāng)前教育信息化背景下，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行審美藝術(shù)教育已然成為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流的教育活動。從技術(shù)層面來看，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美教育一方面為學(xué)生提供了形象實(shí)感化的教育內(nèi)容，學(xué)生不必為了欣賞藝術(shù)而走向畫廊、劇院或音樂會，通過網(wǎng)絡(luò)平臺便可欣賞到各種藝術(shù)作品；另一方面，借助網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化功能，學(xué)生還可以隨心所欲地發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維進(jìn)行藝術(shù)作品的個性化設(shè)計。

（三）學(xué)科教育中的審美教育。高校審美教育無處不在，即使是在學(xué)科、專業(yè)教學(xué)中也不同程度地滲透著審美教育的內(nèi)容，各專業(yè)教師在其授業(yè)過程中如能挖掘出具有審美性的內(nèi)容，便可將學(xué)科教育變成一種特殊的審美教育活動。教師如果能夠?qū)⑺枷胝谓逃械膶徝佬詢?nèi)容充分挖掘出來，并在教育實(shí)踐過程中加以形象化處理，便能有效地培養(yǎng)廣大學(xué)生的審美意識，幫助其形成審美的世界觀、人生觀和價值觀以及高雅的審美能力。

二、審美教育的方法創(chuàng)新

我國高校的審美教育長期以來過分倚重灌輸教育，對實(shí)踐教育、環(huán)境教育等新型教育方法的探索和運(yùn)用還不夠充分。創(chuàng)新審美教育的現(xiàn)代方法，一方面要改變將灌輸教育手段唯一化的傾向，另一方面則要綜合、靈活運(yùn)用各種審美教育方法，使其優(yōu)勢互補(bǔ)、相互促進(jìn)，只有如此才能取得理想的教育效果。（一）社會實(shí)踐教育法。社會實(shí)踐教育法是指通過組織學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動來提高學(xué)生審美素質(zhì)與能力的方法，具體組織形式包括勞動實(shí)踐、參觀訪問、校園文化活動等。通過實(shí)踐磨練和親身體驗(yàn)無疑有助于廣大學(xué)生將其對美的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，有助于其不斷提升欣賞美、創(chuàng)造美、評價美的水平和能力，從而促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）環(huán)境熏陶教育法。環(huán)境熏陶教育法是指通過創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，使學(xué)生在不自覺的情況下受到影響和熏陶的審美教育方法。相比其他教育方法，環(huán)境熏陶教育法強(qiáng)調(diào)環(huán)境、氛圍對人的無意識感染，故而具有“潤物細(xì)無聲”的教育效果。由于校園、家庭、社會構(gòu)成了學(xué)生生活的整個環(huán)境，因此環(huán)境熏陶教育至少包括校園環(huán)境熏陶教育、家庭環(huán)境熏陶教育、社會環(huán)境熏陶教育三個方面的內(nèi)容。這三個方面在陶冶情操心智、培養(yǎng)高雅趣味等方面同樣發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。（三）媒體引導(dǎo)教育法。媒體引導(dǎo)教育法是通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等各種媒體的正向引導(dǎo)來提高大學(xué)生審美認(rèn)知水平的方法。而在當(dāng)前各種媒體之中，當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)媒體特別是校園網(wǎng)絡(luò)媒體的審美引導(dǎo)力最強(qiáng)，對于大學(xué)生審美價值觀的影響力最大。因此，網(wǎng)絡(luò)時代背景下的高校審美教育應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，一方面通過校園網(wǎng)絡(luò)開設(shè)藝術(shù)鑒賞平臺，利用網(wǎng)絡(luò)科技優(yōu)勢為廣大學(xué)生提供書畫、音樂、戲劇等不同類型、不同風(fēng)格的藝術(shù)鑒賞服務(wù)；另一方面通過校園網(wǎng)絡(luò)打造主題論壇，引發(fā)學(xué)生對社會生活中各種審美新問題、新現(xiàn)象進(jìn)行思考和討論，以此培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識和審美認(rèn)知能力。（四）自我修養(yǎng)教育法。自我修養(yǎng)教育法是通過自我修養(yǎng)與自我教育的方式來自覺實(shí)現(xiàn)審美觀念轉(zhuǎn)化和審美行為控制的方法。辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。人的審美實(shí)踐活動如果不經(jīng)過主體自身的內(nèi)化與接納，任何審美觀念都無法被學(xué)生真正接受[1]（P.175）。因此，高校實(shí)施自我修養(yǎng)教育法一方面要提升教師的人格魅力和教育藝術(shù)，使教育內(nèi)容能夠更為輕松地被學(xué)生所接受；另一方面則是要調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生能夠自覺主動地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，從而不斷提高自身的審美水平。

三、審美教育的途徑創(chuàng)新

審美教育的途徑并非一成不變，而是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著學(xué)生的變化而變化。因此，高校實(shí)施審美教育一方面要對傳統(tǒng)途徑中存在的問題進(jìn)行及時反思，另一方面則要強(qiáng)調(diào)課程育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、文化育人等多種途徑的針對選用和優(yōu)化組合。（一）課程育人途徑。審美教育視野下的課程教育主要是指公共藝術(shù)課程教育，它有助于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力、審美理想和審美態(tài)度，因此也是高校實(shí)施審美教育的最為理想的途徑。高校公共藝術(shù)課程教育實(shí)施二十多年來最為突出的問題就是重視藝術(shù)知識教育，輕視藝術(shù)技能和藝術(shù)精神教育。我們認(rèn)為，公共藝術(shù)教育應(yīng)是多元化的教育，藝術(shù)技能的傳授和美學(xué)精神的塑造同樣十分重要。此外，公共藝術(shù)教育還應(yīng)區(qū)分不同的對象層次，照顧到不同的興趣愛好和能力水平，做到因材施教。只有如此，審美教育的宗旨和目標(biāo)才能很好地實(shí)現(xiàn)[1]（P.198）。

（二）實(shí)踐育人途徑。高校審美教育實(shí)踐應(yīng)遵循“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則，深入開展具有審美教育性質(zhì)的各類藝術(shù)實(shí)踐活動。高校應(yīng)鼓勵學(xué)生自發(fā)組建并積極參與到各種層次、類別的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)中去，從而使其從藝術(shù)的欣賞者真正轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的表現(xiàn)者。需要說明的是，高校審美實(shí)踐活動并非單純是指藝術(shù)實(shí)踐活動，美育實(shí)踐貫穿于高校各項(xiàng)育人活動之中[3]。因此，高校在開展藝術(shù)實(shí)踐活動的同時還應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在參與勞動實(shí)踐、參觀訪問、科學(xué)研究等活動中獲得美的感受。

（三）環(huán)境育人途徑。理想的校園環(huán)境大到整體規(guī)劃，小到一草一木都要體現(xiàn)出藝術(shù)匠心，體現(xiàn)出無盡的藝術(shù)韻味與高雅的格調(diào)情趣，從而使學(xué)生在這種藝術(shù)環(huán)境中可以受到潛移默化的藝術(shù)熏陶，而這種獨(dú)特的熏陶和感染作用是課程教育和實(shí)踐教育所不能取代的。當(dāng)然，校園環(huán)境除物質(zhì)環(huán)境外，還包括了校風(fēng)校紀(jì)、科學(xué)精神、人際關(guān)系等在內(nèi)的人文環(huán)境。因此，我們強(qiáng)調(diào)校園環(huán)境美育，既要注重對有形物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化，同時也不應(yīng)忘記對無形人文環(huán)境的建設(shè)。（四）文化育人途徑。校園文化的概念較為寬泛，而我們此處所講的“文化育人”重在強(qiáng)調(diào)高校圖書館的育人功能。為使高校圖書館更好地發(fā)揮出其文化育人功能：一是要不斷地豐富館藏文獻(xiàn)，滿足廣大學(xué)生的求知欲望和審美需求；二是要提高館內(nèi)管理人員的管理素質(zhì)和服務(wù)水平，將審美教育滲透到學(xué)生的心靈之中；三是要營造優(yōu)美的閱覽環(huán)境，為高校圖書館美育的實(shí)施創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。 （責(zé)任編輯：帥慧芳）

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