學(xué)科教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的調(diào)查報(bào)告

董曉軍 （河北辛集中學(xué) 052360 ）

學(xué)校教育是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的教育主形式，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化具有不可替代的作用。而學(xué)科教學(xué)是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)所在，研究學(xué)科教學(xué)中如何滲透和貫徹傳統(tǒng)文化具有實(shí)際意義。因此，筆者在我校的各個(gè)年級(jí)進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查和研究，以期更好地在中學(xué)教育中傳承傳統(tǒng)文化。

學(xué)科教學(xué) 傳統(tǒng)文化 調(diào)查

以2013年山東曲阜談話為起點(diǎn)，近年來(lái)習(xí)總書(shū)記連續(xù)十余次談及當(dāng)今發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。在青少年中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的實(shí)踐中，學(xué)校教育具有不可替代的作用。教育是一種社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)人才培養(yǎng)進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這是其所具備的文化功能。教育是一種文化過(guò)程，承擔(dān)著文化的傳承與發(fā)展的重要使命。這種使命體現(xiàn)在它促使民族優(yōu)秀文化世代相傳，幫助公民樹(shù)立深厚的國(guó)家意識(shí)和民族情感，形成振興民族的強(qiáng)大精神支柱。因此，各個(gè)歷史時(shí)期的國(guó)家都注重通過(guò)學(xué)校教育傳播本民族的優(yōu)秀文化，達(dá)到保存、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)本民族精神和文化特色的目標(biāo)。

新課程教學(xué)大綱明確規(guī)定了思想教育目標(biāo)。通過(guò)學(xué)科教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，這對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)、情操的陶冶、愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)起到了潛移默化的作用。為了深入研究教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的問(wèn)題，我在我校的各個(gè)年級(jí)進(jìn)行了有關(guān)方面的深入調(diào)查和研究。

我校對(duì)高一、高二兩千余名在校生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明，中學(xué)生的思想主流是好的，表現(xiàn)在四個(gè)方面。

1.熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途，有較強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。94.5%的學(xué)生認(rèn)為：“中學(xué)生首先應(yīng)該熱愛(ài)自己的國(guó)家?！?/p>

2.社會(huì)價(jià)值取向趨向多元化，總體上，正確的價(jià)值觀仍居主流。大多數(shù)人能較好地處理公私、義利關(guān)系。71.1%的中學(xué)生認(rèn)為“個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)服從集體”；52.9%的中學(xué)生認(rèn)為“需要大力提倡為人民服務(wù)”；88.76%的中學(xué)生把為祖國(guó)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為人生理想，他們期望在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中體現(xiàn)人生價(jià)值。隨著年齡增長(zhǎng)，這種意識(shí)的傾向表現(xiàn)更為突出。

3.助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚(yáng)。57.73%的中學(xué)生認(rèn)為雷鋒值得學(xué)習(xí)，61.26%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)盡力幫助別人。

4.多數(shù)學(xué)生的民主、競(jìng)爭(zhēng)、公關(guān)意識(shí)和效益觀念有不同程度的增強(qiáng)。

同時(shí)，調(diào)查結(jié)果也表明，當(dāng)代中學(xué)生中存在令人擔(dān)憂的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在四方面。

1.缺乏遠(yuǎn)大理想，學(xué)習(xí)目的不明確。3.42%的中學(xué)生不明確人生價(jià)值。11%的中學(xué)生認(rèn)為人生的目的僅僅是為了享受。

2.缺乏大局觀。部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)盡量做到公私兼顧，但當(dāng)出現(xiàn)矛盾時(shí)，選擇優(yōu)先考慮個(gè)人利益。

3.缺乏對(duì)奉獻(xiàn)精神的正確認(rèn)識(shí)。個(gè)別學(xué)生認(rèn)為雷鋒只是個(gè)好典型，但是要做到很難；少數(shù)學(xué)生認(rèn)為奉獻(xiàn)精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

4.勤儉意識(shí)、勞動(dòng)觀念淡薄。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生不樂(lè)意做家務(wù)勞動(dòng)。

通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代教育中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和造就新一代公民，是學(xué)校教育無(wú)法推卸的迫切任務(wù)。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先在于樹(shù)立正確的文化選擇。文化選擇不是為簡(jiǎn)單的要或是不要，而是發(fā)揚(yáng)和拋棄的統(tǒng)一。歷代積累下來(lái)的傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，對(duì)于前者要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于后者有的需要堅(jiān)決摒棄，有的則需要根據(jù)實(shí)際賦予新的時(shí)代精神。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的選擇取向要堅(jiān)持兩點(diǎn)：一是發(fā)展，要有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步；二是育人，要有利于人的身心健康。根據(jù)這兩個(gè)點(diǎn)，正確的文化選擇應(yīng)做到以下五個(gè)方面：一是科學(xué)性，要傳播科學(xué)與文明；二是時(shí)代性，要體現(xiàn)時(shí)代精神；三是民族性，要有民族特色和精神；四是主體性，要適合大眾主體的需要；五是客觀性，要從本民族、本地方的實(shí)際出發(fā)開(kāi)展活動(dòng)。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其次在于不斷提高學(xué)生自我判斷、自我選擇的能力，幫助他們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的選擇中取其精華，去其糟粕。

此外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的文化導(dǎo)向。

其一，立足學(xué)校實(shí)際，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)。根據(jù)現(xiàn)有學(xué)科的具體特點(diǎn)，結(jié)合各階段學(xué)科教學(xué)的具體內(nèi)容，逐步將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵融入其中，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和培養(yǎng)正確的民族情感。

其二，立足本地實(shí)際，加強(qiáng)文化建設(shè)。近年來(lái)，我校根據(jù)地區(qū)和學(xué)校及學(xué)生具體特點(diǎn)，把教育寓于校園環(huán)境建設(shè)、校園文化活動(dòng)規(guī)劃等各種文化形態(tài)之中。通過(guò)建立主題文化墻、校史展覽館、陳挹芬校長(zhǎng)紀(jì)念碑、校史廣場(chǎng)等設(shè)施，并開(kāi)展多種多樣的社團(tuán)活動(dòng)，構(gòu)建起豐富、完整的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育精神的有機(jī)結(jié)合，取得了較好的效果。

促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)的融合，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目的和民族復(fù)興的必經(jīng)之路，而學(xué)校教育則是這條大路上的跋涉者。

[1]（日）佐藤學(xué)著，李季湄譯.靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變[M].長(zhǎng)春出版社，2003.

[2]朱志平.課堂動(dòng)態(tài)生成資源的理論與實(shí)踐[M].江蘇人民出版社，2006.

[3]杜崇德.教育的智慧——寫(xiě)給中小學(xué)教師[M].開(kāi)明出版社，2005.

（責(zé)編 房曉偉）