洪松梅

二十一世紀(jì)數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，給人類生產(chǎn)生活帶來了深遠(yuǎn)的影響，有著5000年文明的中國也不例外。近年來，中國數(shù)字化建設(shè)取得重要進(jìn)展，數(shù)字技術(shù)正在成為中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要推動力量。政府實(shí)行自動化網(wǎng)上辦公；商人借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行交易；教師利用多媒體教學(xué)；學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程教育；市民利用網(wǎng)絡(luò)查詢信息、學(xué)習(xí)、交友及休閑娛樂。越來越多的人借助數(shù)字化技術(shù)提高工作效率、領(lǐng)略生活的豐富多彩。數(shù)字化技術(shù)正在改變中國人的生活和工作方式。我們應(yīng)該借助高效的數(shù)字化技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源重新整合，搭建宣傳展示平臺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的持續(xù)生存與發(fā)展提供新的保護(hù)模式。本文將以廈門市同安區(qū)為例，探索數(shù)字化時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

一、同安區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題

同安自西晉太康三年（公元282年）置縣，距今已有1700多年的悠久歷史。在長期的生產(chǎn)生活中，同安人民積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我區(qū)自2006年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室以來，進(jìn)行了兩次大規(guī)模的普查工作，挖掘了大量有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索。目前，我區(qū)共有閩臺送王船國家級非遺項(xiàng)目（傳習(xí)點(diǎn)）1個，蓮花褒歌、車鼓弄、廈金宋江陣、汀溪珠光青瓷燒造技藝等省級非遺項(xiàng)目4個、同安薄餅傳統(tǒng)習(xí)俗等市級非遺項(xiàng)目14個，省級傳承人5名，市級傳承人19名。

在非遺傳承保護(hù)過程中，凸顯出一個明顯問題：數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，使現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化造成沖擊。隨著電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展及運(yùn)用，人們的思想觀念逐漸改變，潛移默化地接受著現(xiàn)代文化，沖淡了本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面越來越窄，瀕臨失傳。

二、利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建新型保護(hù)模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在無意間從我們身邊流失，在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展，我們必須要采取必要的保護(hù)措施，數(shù)字化平臺使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源獲得一個嶄新的強(qiáng)大載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效搜集、整理、保護(hù)和利用。

（一）利用數(shù)字化平臺有效整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1、利用數(shù)字化平臺建立全新的資源搜集模式

廈門市同安區(qū)于2006年、2009年進(jìn)行了兩次大規(guī)模的非遺普查，共搜集“非遺”項(xiàng)目線索3531條，調(diào)查項(xiàng)目1067個，編纂整理出版了《廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編·同安分卷》九冊。建立了以文字、圖片、錄音、錄像等多種手段記錄下來的非遺資源檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學(xué)價值的珍貴實(shí)物和資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次普查走訪群眾6萬余人次，普查的文字記錄量達(dá)11.9萬字，拍攝圖片4000多張。但即便如此，仍然有部分普查線索、圖片、錄像、錄音等資料，還分散在基層文化機(jī)構(gòu)中，由于條件有限，很多資料無法妥善保存，散失、損毀的現(xiàn)象不可避免。如果這些珍貴檔案得不到及時科學(xué)保存，將使普查失去意義，今后的保護(hù)工作也將失去重要依據(jù)和基礎(chǔ)。

而今年正在進(jìn)行的全國宗祠文化普查，就使用了數(shù)字化平臺，其優(yōu)勢就充分體現(xiàn)出來了。各區(qū)普查辦每周將完成的普查資料、數(shù)據(jù)復(fù)核后上傳至“閩臺宗祠文化系統(tǒng)平臺”，普查中征集的族譜、牌匾、鄉(xiāng)規(guī)民約等資料，也逐頁掃描，上傳至調(diào)查平臺。數(shù)字化帶來的便利十分明顯，不僅大大減少了普查、管理的人力、物力成本，還通過統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和格式，規(guī)范了工作流程，提高了工作質(zhì)量。

2、利用數(shù)字化平臺建立系統(tǒng)的資源儲存模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)和傳承就離不開數(shù)字化技術(shù)的配合，我們可以用分類儲存的辦法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行記錄，比如：用A、B、C、D、E、F、G、H、I、J分別代表民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。又如，用B—1代表傳統(tǒng)音樂類的第一項(xiàng)“蓮花褒歌”。分類的儲存方法具有一定的優(yōu)勢，它能讓整個龐大繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加清晰，也有利于檢索和統(tǒng)計(jì)。分類儲存的辦法能為非遺理論研究提供很多的素材和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。比如，在研究本區(qū)民間信仰中的福德正神信仰時，可根據(jù)編號統(tǒng)計(jì)出本區(qū)有多少村落有此信仰，范圍、數(shù)量等一目了然。當(dāng)然，數(shù)字化的非遺平臺也是建立在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上的。只有實(shí)地考察才會將鮮活的非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化的采集和分類處理。

（二）利用數(shù)字化平臺宣傳展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

1、搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺

首先是搭建官方網(wǎng)絡(luò)平臺。例如在政府網(wǎng)、文化館網(wǎng)站上開設(shè)一個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專欄。將非遺項(xiàng)目的文字、圖片、視頻等資料歸類上傳，讓廣大群眾可以隨時查閱。與此同時，重視民間網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量，如文化館可將非遺文化制作成系列專題，借助微博、微信等平臺進(jìn)行宣傳普及，網(wǎng)民可通過微博、微信等媒介了解接受。例如廈門音像出版有限公司就將本市的所有非遺項(xiàng)目的簡介及圖片通過微信平臺推出，網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)載，對非遺的普及起到很好的作用。

2、建立立體多維的數(shù)字化展示平臺

如何生動展現(xiàn)流傳千年的民俗、工藝？這不僅影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的科學(xué)保存、保護(hù)，也關(guān)系到保護(hù)工作的持續(xù)開展。傳統(tǒng)博物館式的單一陳列展示，已經(jīng)很難滿足時代的需求。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的脆弱性和局限性，在展覽時必須十分注重自然環(huán)境，而部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如民間信仰、民間音樂、民間舞蹈也無法通過物品陳列展示出來。采用數(shù)字化展示平臺就可以突破上述限制，其所兼具的記錄、保存、展覽、搜索和共享等功能，有利于對非物質(zhì)文化資源進(jìn)行規(guī)范和安全管理，開辟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)與利用的新天地。數(shù)字化平臺的應(yīng)用，不單純是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄，把其變成“活化石”，還能利用數(shù)字技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的自然和人文生態(tài)，包括生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及人文環(huán)境等組合的立體多維空間，挖掘其現(xiàn)代價值。

（三）利用數(shù)字化平臺探索非遺發(fā)展新思路

1、探索傳統(tǒng)藝術(shù)動漫化

布袋戲起源于閩南漳泉，以手掌套布偶演出得名。但如今傳統(tǒng)布袋戲由于缺少演出市場已逐漸退出歷史舞臺。傳入臺灣的布袋戲卻迅速發(fā)展，從走鄉(xiāng)串里的野臺戲發(fā)展到電視布袋戲，再到自設(shè)片場每周發(fā)片租售，目前已經(jīng)成為地方標(biāo)志的“臺灣意象”?？v觀臺灣布袋戲的發(fā)展過程，動漫化是一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將布袋戲搬上電視，從而快速傳播，長足發(fā)展，是布袋戲可持續(xù)發(fā)展的一種創(chuàng)新模式，值得我們借鑒。

我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如薌劇、高甲戲等都可以借鑒布袋戲的發(fā)展過程，在保留其個性的前提下以動漫化的形式搬上熒屏。既可以讓更多人了解接納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也可以將非遺項(xiàng)目以另一種形式留存于世。

2、探索“網(wǎng)絡(luò)演出”新形式

將傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)時展示。可建立網(wǎng)絡(luò)演出線上平臺，將歌仔戲、宋江陣、車鼓弄、蓮花褒歌、閩南童謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時播放。把互聯(lián)網(wǎng)線上平臺和傳統(tǒng)演出線下平臺相結(jié)合，探索“網(wǎng)絡(luò)演出”新模式。

利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，把非遺表演視頻放在了“非遺視頻網(wǎng)站”上展示，這種展示方式的新特點(diǎn)是不受地域限制，能夠把民間藝術(shù)表演迅速分享給遠(yuǎn)在世界各地的朋友，網(wǎng)絡(luò)和演出融合在一起，是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)演出既可以作為傳統(tǒng)演出的延伸，也可以作為傳統(tǒng)演出的一種推廣形式。

數(shù)字化技術(shù)造就了數(shù)字化時代。數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，極大地豐富了人們的精神文化生活，給人們帶來極大便利的同時，也逐漸改變了人們的思維方式、文化消費(fèi)方式和審美傾向等。數(shù)字化時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有弊有利。對于處在數(shù)字化時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。我們應(yīng)該把握數(shù)字化時代給我們創(chuàng)造的機(jī)遇，同時又積極迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)保護(hù)模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，推動文化大繁榮、大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳盼盼.數(shù)字化時代的民俗文化傳播與保護(hù)[J].中國商界，2012年8月，第8期.

[2]王琳.數(shù)字化時代“網(wǎng)絡(luò)演出”新機(jī)遇——“明星藝苑”利用數(shù)字技術(shù)開展群眾文化藝術(shù)活動的探索[OL].明星藝苑，新浪博客，2014年4月24日.

[3]周錦章.數(shù)字化平臺與傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)[J].求是，2011年3月.

（作者單位：廈門市同安區(qū)文化館）