鮑振東

人的一切活動(dòng)都是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，都是有計(jì)劃、有目的的。能否達(dá)到預(yù)期目的，很大程度上取決于事先設(shè)計(jì)和謀劃是否符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合規(guī)律。如何做到我們的設(shè)計(jì)和規(guī)劃最大程度地符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合規(guī)律？一言以蔽之，就是全面認(rèn)真地貫徹黨的思想路線。

一、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)。在貫徹一切從實(shí)際出發(fā)這一原則時(shí)，必須具體問(wèn)題具體分析，分清主次，抓住要害。要堅(jiān)持現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，從事物的本質(zhì)出發(fā)去研究和解決問(wèn)題，切不可把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。要堅(jiān)持形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，從事物的內(nèi)容出發(fā)去研究和解決問(wèn)題，切不可一味地在形式上做文章，搞華而不實(shí)的形式主義。要堅(jiān)持局部和全局的辯證統(tǒng)一，更多地站在全局的高度去研究和解決問(wèn)題，切不可只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，熱衷于搞本位主義和地方保護(hù)主義。要堅(jiān)持主流和支流的辯證統(tǒng)一，把握事物的主流，抓住事物內(nèi)部的主要矛盾和矛盾的主要方面，以事物的主流和事物內(nèi)部的主要矛盾為根據(jù)去研究和解決問(wèn)題，切不可把主流當(dāng)支流去對(duì)待，把主要矛盾當(dāng)次要矛盾去處理。要堅(jiān)持偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一，認(rèn)真研究把握事物內(nèi)部的客觀必然性，順應(yīng)事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，切不可把偶然性的東西當(dāng)作必然性的東西去處理，也不可把必然性的東西當(dāng)成偶然性的東西去對(duì)待。需要特別指出的是，目前我國(guó)最大最帶根本性的實(shí)際，是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在謀劃事業(yè)和工作時(shí)，必須特別注意從這一最大最帶根本性的實(shí)際出發(fā)，切不可脫離這一最大最帶根本性的實(shí)際。

二、要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，說(shuō)到底是“求真”與“務(wù)實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部在謀劃事業(yè)和工作時(shí)，要著力把握好以下兩點(diǎn)：一是求真是務(wù)實(shí)的前提。務(wù)實(shí)離不開(kāi)人們對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，離不開(kāi)科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。否則，很可能越“務(wù)實(shí)”付出的代價(jià)越大，越“務(wù)實(shí)”離真理越遠(yuǎn)，越“務(wù)實(shí)”越有悖于我們既定的目標(biāo)。二是務(wù)實(shí)是求真的目的。求真固然重要，但更重要更具決定性意義的是務(wù)實(shí)。不務(wù)實(shí)，求真就失去了意義；不務(wù)實(shí)，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。

三、要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是說(shuō)到底，就是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、尊重規(guī)律，嚴(yán)格按規(guī)律辦事。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在謀劃事業(yè)和工作時(shí)，必須解放思想。當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入了深水區(qū)、攻堅(jiān)期。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)改革的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要把解放思想放在首位，大膽地闖、大膽地試。當(dāng)然，解放思想絕不是胡思亂想。一些黨員干部特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的尾大不掉、妄議中央的行為，熱衷于搞上有政策、下有對(duì)策的行為，無(wú)視黨的紀(jì)律我行我素、為所欲為的行為，對(duì)抗組織、挑戰(zhàn)中央權(quán)威的行為，絕不是解放思想，而是胡思亂想、不懂規(guī)矩。

四、要堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。判斷某種認(rèn)識(shí)是否具有客觀真理性的標(biāo)準(zhǔn)是人們的社會(huì)實(shí)踐。如果某種認(rèn)識(shí)通過(guò)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐達(dá)到了預(yù)期目的，就證明它是正確的；沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的甚至帶來(lái)負(fù)面效果，那就證明它是錯(cuò)誤的。馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有顛撲不破的真理性，但馬克思主義并沒(méi)有也不可能結(jié)束真理，它只是開(kāi)辟了一條通往真理的康莊大道。馬克思主義只有在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，才能保持和彰顯其旺盛的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨從它成立的那一天起，就把馬克思主義寫進(jìn)了自己的旗幟，并開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，先后產(chǎn)生了兩個(gè)偉大成果：一個(gè)是毛澤東思想，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在任何時(shí)候、任何情況下，我們都要堅(jiān)持用這兩個(gè)偉大成果武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐；在謀劃事業(yè)和工作時(shí)，都要充分運(yùn)用和嚴(yán)格遵循這兩個(gè)偉大成果。需要特別指出的是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣不是封閉的，而是開(kāi)放的。在新的歷史條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確理解、全面把握習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，并將其貫穿到謀劃事業(yè)和工作的全過(guò)程。