理 由

恰是天然遇蘇然

理 由

中國玉雕橫跨了美學(xué)兩個主要范疇—藝術(shù)美和自然美。在許多藝術(shù)門類中，材料只是介質(zhì)，例如顏料是繪畫的介質(zhì)，紙墨是書法的介質(zhì)，就連西方雕塑也講求“材料消融于形式”。但是，以和田玉為代表的中國玉文化，其材料自身就是溫潤、晶瑩、脈理堅實的審美意象。在玉雕工藝一代代的傳承中，“因材施藝”這句話講了千百年，能夠深得奧妙的人其實并不很多，當(dāng)今的蘇然可謂其中的翹楚。

我與蘇然相識，得從我老伴兒說起。

我關(guān)注玉雕，皆因多年前老伴兒出差到新疆和田，出自誠心誠意卻給我?guī)Щ匾患⒎呛吞镉竦内I品。面對著國內(nèi)從原料到加工再到流通領(lǐng)域的一個不真實、不誠實、不規(guī)范的系統(tǒng)，為了學(xué)會分辨真假，在幾年時間里，我沉溺于煉獄般的“上手”與“過目”之中。這期間，一個朋友約我在酒店見面，他隨身帶了幾件玉器，當(dāng)我拿起一件貔貅時，一眼便認(rèn)出這是正宗和田籽料。朋友說：“蘇然作的！”

貔貅是玉雕常見的題材，藝人們多示以獰厲之狀。而我拿起的這件則與眾不同，它的原石顯然是狹長形，作者率性將貔貅的體軀拉長，脊背呈現(xiàn)天然的S形曲線，舒展、簡潔而流暢,著意顯現(xiàn)天然玉質(zhì)的溫潤細(xì)膩，取相在似與不似之間，把傳統(tǒng)造型的一切細(xì)節(jié)都變得柔化了。就藝術(shù)手法可歸為現(xiàn)代表現(xiàn)主義。我暗自嘆道：難得作者的悟性，善待天然之美，古人早就說過，人工極者損其天趣。我向朋友討個價錢就留下了。從此也記住了作者蘇然的名字。

又一次偶然機(jī)會，我在北京官園的店家櫥窗里看到了蘇然的一件作品，題名《九龍璧》的玉牌子，用工極細(xì)，構(gòu)圖極妙，令我深感震撼。少年時常去北海小西天游玩，夕陽斜暉之中，面對那氣勢恢宏的九龍璧往往引人遐想。蘇然把九龍璧的側(cè)視構(gòu)圖調(diào)轉(zhuǎn)180度，改為前視的構(gòu)圖，將氣勢恢宏的畫面濃縮在僅有幾平方厘米的玉牌子上，在方寸之間去表現(xiàn)九龍在天的萬千氣象。這是藝術(shù)靈光的惠顧，作者擺脫傳統(tǒng)的束縛，致使整體效果既對稱有序，又動靜相宜。雄威九龍盤，曼妙紫云裳，環(huán)繞于正中的一顆明珠映射著日月的光輝。這使我意識到，蘇然必是一位京派玉作的高手，深得宮廷御造辦的精髓，且又跳出其嚴(yán)整的框架去大膽創(chuàng)新。

作品雖好，詢問售價在當(dāng)時聽來夠高的，猶豫片刻就走開了。不料這次邂逅在我的收藏經(jīng)歷中竟成為追悔莫及的憾事。

從店家那里得知蘇然的工作地址，我便帶著一塊自己切割的籽料玉胚，去到北京東四環(huán)的設(shè)計室拜訪蘇然。此前已聽說蘇然是一位70后的女士，早年出師于北京玉器廠，現(xiàn)在擔(dān)任一家著名玉雕企業(yè)的總設(shè)計師；年紀(jì)輕輕的已被評為中國玉雕大師。而蘇然比我想象得要樸實、文靜、沉穩(wěn)，明澈的目光透出冰雪聰明，卻毫無藝術(shù)家中常見的狂狷。一口順耳的京腔徐緩有致，簡明平實，看似北京人所謂“蔫有準(zhǔn)兒”那種足可信賴的類型。

我隨手給她一首自己寫的七言，拜托她刻在玉牌子背面，正面由她做主。當(dāng)時我已從各種或?qū)嵒蛱摰膷徫簧弦桓磐讼聛?，閑暇全部用在平生唯一持續(xù)的愛好，在浩瀚的書海中漫游。那首感懷也有點文人的落拓不羈：“文章何來憎命達(dá)，胸中有書氣自華，平生祗遂逍遙愿，三分問事七分暇?！?/p>

幾個月后蘇然通知我做好了，我去到她的設(shè)計室，乍看作品有點發(fā)愣。那首詩被拆成兩半，正面兩句，背面兩句。本來希望做個牌子，現(xiàn)在做成有著華麗紋飾的厚厚的“石碑”。這事兒需要換位思考，我轉(zhuǎn)念一想也對！單論作詩本應(yīng)寫在紙上，但對玉雕藝術(shù)來說，詩文只是遂心駕馭的圖案符號。蘇然一向主張尊重并善待玉石，我的那塊玉胚既高又厚，如此設(shè)計才是順其自然，隨物賦形。于是這也算一稀，我擁有一件別人很少有的玉碑。

這次在蘇然的設(shè)計室聊了一會兒。她的案上擺著一筐籽料，大都畫好設(shè)計底稿，千姿百態(tài)，爭奇斗妍，那數(shù)量看著都令人眼暈。給人的印象是題材寬廣，器形多樣，圓雕、片雕、山子、牌子……無不涉獵。如今許多玉雕藝人將專攻一項并向縱深拓展視為成功之道；像蘇然這樣左右開弓的并不多見。我想，非悟性聰穎心思縝密者莫敢為。

（右圖）《九龍璧》和田玉蘇 然／作

《錦繡山河》和田玉蘇 然／作

其間不斷有人推門進(jìn)來，手里拿著半成品問她下一步怎么辦，她都用款款的語氣細(xì)加指點。和田籽料常存在先天的臟、綿、裂、綹，或規(guī)避或利用，時時需要隨機(jī)調(diào)整設(shè)計，方能使瑕瑜共見的玉石脫穎而出，這個過程一點都不省心。當(dāng)時和田籽料資源日益稀缺，成本高企。蘇然依然選用和田籽料似乎既在堅守民族的文化傳承，也恪守著童叟無欺的誠信。面對形態(tài)各異的天然籽料因材施藝，這個創(chuàng)作過程被美學(xué)稱為“移情”，向玉石注入新的生命。蘇然每天都在樂此不疲地傾心于“移情”。

如今伴隨全國收藏?zé)岢憋L(fēng)生水起，各地玉器廠出身的人大都自立門戶，去做財運亨通的老板了。而蘇然卻長久蝸伏在那間設(shè)計室，默默構(gòu)思，埋頭在藝術(shù)的天地中徜徉。這給人留下點兒懸念，因何如此執(zhí)著？

當(dāng)我與蘇然熟稔一些，請她去參加我所在的藝術(shù)沙龍活動，又多了些許交流。得知她家兩代從醫(yī)，父親49歲壯年早逝，為減輕家里負(fù)擔(dān)，不顧家人反對選擇了由男性統(tǒng)領(lǐng)的這個行業(yè)。她剛進(jìn)廠時是個初中畢業(yè)的小姑娘，一件東西做不好急得直哭，后來又經(jīng)歷國企改制融入市場的周折，每做一件東西聽到最多的一句話就是“不行！”，感受是“磨玉如同修行”。而她畢竟“修行”過來了。眼前這位功成名就的蘇然相比當(dāng)初急得直哭的那個小姑娘，熬過了多大的藝術(shù)跨度？說到支持她的力量，她說得最多也最簡短的一句話就是“喜歡”。

“我們開始學(xué)玉的時候，有人喜歡這行，有人并不喜歡。興趣和職業(yè)合二為一，是多少人夢寐以求的，我覺得很幸運?！?/p>

說這話是前些年的事。那陣子，全國收藏?zé)崛缢疂q船高，玉雕的工料價格齊漲，整個行業(yè)都沉浸在金錢流轉(zhuǎn)的喜悅中。我意會到，在浮躁的氛圍里，她是少有的以藝術(shù)為天職的藝術(shù)家。記得有一次我調(diào)侃說：“當(dāng)今玉雕的兩大題材是什么？是觀音和財神。兩大主題是什么？官迷和財迷?！闭f完又覺得在玉雕界朋友面前此言有所不妥，不料她聽了哈哈大笑，笑得那么真誠而燦爛。

（右圖）《感悟》和田玉蘇 然／作

這期間不斷見到蘇然更多的作品，她在一件天然扁平型的沁色玉石上雕出幾筆簡潔紋飾，一把“玉斧神刀”造型躍然而出，既似來自遙遠(yuǎn)的石器時代又似來自學(xué)院的前衛(wèi)派。她把玉璧和玉圭的輪廓加以整合，用象征手法洗練地呈現(xiàn)海的波紋山的高竣和星辰日月，頗有地負(fù)海涵、星懸日揭的浩然大氣。她還用不規(guī)則的籽料雕了一件“君子佩”，圖案只是一滴泉水和一汪擴(kuò)散的漣漪，意蘊(yùn)綿長，令人回味不盡。在藝術(shù)手法不拘一格的背后，蘇然的作品總是喻含著一種善良的祈福，一種對美好道德的企盼。

近年來和田籽料的供應(yīng)日漸緊缺，一些原來的“乏料子”（即質(zhì)地較差的籽料）也尋求派上用場，恰在這期間蘇然卻佳作遞出。一件件有著漿皮或裂綹的原石在她手中變成

意趣盎然的妙品，堪稱化腐朽為神奇。這也令我覺察到，蘇然的玉雕風(fēng)格并非一味地簡約主義，而是諳熟“循質(zhì)以求華”的大法。

《禮佛圖》和田玉蘇 然／作

其中一件作品題為《感悟》，那是利用一塊厚厚漿皮的玉料雕成十分具象的骷髏，頓時使人聯(lián)想到歐洲那幅在燭光下少女撫摸骷髏而沉思的油畫，不禁為之動容。以蘇然的年紀(jì)會有什么感悟？

問她，她說：“人生跟玉石相比真太短暫了。能把自己對藝術(shù)的理解賦予作品中使生命得以延長，多么具有人生價值。人不在了，玉還在！”

她想得那么深邃、超越，還很有詩意。美學(xué)家朱光潛說，凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕……蘇然不缺手腕，在她那看似低調(diào)而平靜的內(nèi)心，也涌動著澎湃的詩人氣質(zhì)。

不過，我總感覺對于蘇然的創(chuàng)作理解還欠缺一點什么。當(dāng)代玉雕藝術(shù)儼然形成北京、上海、蘇州三足鼎立的格局。在大師林立的群體中，在人們擺脫溫飽之慮以后，展開激烈的藝術(shù)競爭，其背后是文化積淀的比拼。蘇然是其中罕見的女性，她的作品總有獨樹一幟而且氣韻朦朧的意涵難以解讀。不料，這種隱隱約約的思緒被一次電視訪談激活了。

《大漠風(fēng)情》和田玉蘇 然／作

《江山永固》和田玉蘇 然／作

那是一次有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的話題，蘇然帶來一件新作題名《江山永固》，我在現(xiàn)場第一次見到這件作品，它帶給人的視覺沖擊力至今猶如在眼前。那是一件灑滿金紅沁色的玉石，天然就是上收下穩(wěn)的原生態(tài)，只需配上一個底座就穩(wěn)如泰山。蘇然僅在右上方開了一面方窗，用起地陽雕加高浮雕的技法，雕出極具裝飾性的甲骨文。這幾行象形文字浮凸畢現(xiàn)，古拙而優(yōu)雅，靈動而奪目，寓意更是深沉—江山永固！

這令我回想起蘇然早期的一件獲獎作品《大漠駝鈴》。兩件作品的原石多少有些相似。那件原石可能有一道或漿或裂橫亙當(dāng)中，蘇然打開一面橫窗雕出一行前進(jìn)中的駝隊表現(xiàn)大漠風(fēng)情。這件作品因獨具匠心、意境曠遠(yuǎn)而在業(yè)內(nèi)被人津津樂道。記得我初次面對作品實物時，以挑剔的眼光覺得動物造型似乎力有不逮，透露出作者些許的不夠自信。而眼前的這件《江山永固》不但自信，還放射出一股隱隱的霸氣，頗有馳騁古今、俯瞰群巒之慨！

從《大漠駝鈴》到《江山永固》是蘇然創(chuàng)作的一次精神升華。她無意去尋找異域風(fēng)光，而是更加意識到自己藝術(shù)方圓的立足之處。身在北京皇城根兒腳下的女性，生于斯，長于斯，她的藝術(shù)框架中并不缺少富麗端莊、委婉曲致，這在她的善用紋飾的眾多作品中早已表現(xiàn)得美輪美奐。而今更多了一番在藝術(shù)觀念中雄踞高地并統(tǒng)攝全局的駕馭力。

我們有幾次沙龍活動蘇然都沒來，可以想象她太忙。金秋時節(jié)蘇然發(fā)來短信：“又有一些新東西，要不您來看看？”正趕上是假期，我和老伴一同前往。

老伴也說光看人，蘇然沒有大師的派頭。但是，當(dāng)攤開滿案子新作，卻越看越像大師。聽說僅為了一副“四大佛山”的玉牌子，她登機(jī)再轉(zhuǎn)機(jī)，遙迢萬里地到敦煌流連十天?！皳Q個環(huán)境也換個心境?！彼f，“到了那里，才能體會人有一種虔誠的精神?！?/p>

《知人者智》和田玉蘇 然／作

蘇然的作品更加隨心所欲了。舒展、洗練、游藝于心，再加上玉的溫潤，件件攝人心魄。她說：“只要喜歡玉，順著它，就一路暢通。”

坐在蘇然新搬的工作室，幾個人聊得很盡興。她說：“我們開始學(xué)玉的那一批有72人，如今只剩下幾個人在做這一行?！蔽抑滥?2門徒中只有她一個被評為中國玉雕大師。她也感慨地說：“熬過最難的關(guān)口就解脫了心理壓力。每次我做出一件自己喜歡的東西，比把一摞人民幣擺在我面前還高興！如果我有錢，還會去買石頭?！?/p>

話題轉(zhuǎn)到我多年前看到的《九龍璧》，蘇然說：“那件東西別提多費勁了，我收藏了，不賣了，再叫我重雕一件心里都發(fā)怵！”

我聽了別提多后悔當(dāng)時沒把它拿下來。作為一介文人，我也十分理解在完成一件成功作品時那心神俱疲的感受，此作理應(yīng)是一件孤品，長存于最熱愛藝術(shù)的人手里。

返回的路上，信手在手機(jī)寫了一首小詩《詠玉》：

采于江河生于山，巧手期成靜若蘭。

一石潔韻瑕難掩，恰是天然遇蘇然。

蘇然簡介：

籍貫北京。 中國玉石雕刻大師，高級工藝美術(shù)師，政協(xié)北京市東城區(qū)委員，北京市青聯(lián)委員，享受北京市政府特殊津貼的高級技師，享受國務(wù)院特殊津貼的年輕專家，北京中鼎元總設(shè)計師兼總工藝師，北京一輕高級技術(shù)學(xué)校教授。

作為當(dāng)代玉雕界著名的女性國家級大師，蘇然始終秉持“自然、簡潔、合理、創(chuàng)新”的設(shè)計理念，遵從原料自然屬性，對和田玉的俏色巧用，尤其是對“漿石巧雕”的成熟運用，化腐朽為神奇。蘇然的作品用料講究、設(shè)計精妙、內(nèi)涵豐富、做工精湛，以其特有的藝術(shù)風(fēng)格成為全國最具實力和影響力的十幾位玉雕大師之一，受專家、藏家、商家、玩家的廣泛認(rèn)可。